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府君諱衡柱初諱在衡字子尹紹菴其號也我南陽之宋麗朝門下侍郞諱公節爲上祖生諱瑍門下侍中勳封南陽君生諱寅號松村又號杏亭以政堂文學官至門下侍中與圃牧陶三隱爲師友及社屋守夷齊大義入杜門洞抗節不屈遯于高靈松林村我太宗朝纍徵不起世宗朝依本職而特褒贈後士林崇躋于該邑諸祠院有性潭宋文敬公艮齋田先生碣與贊生諱天生號次松亭文淸道郡守有遺愛碑纍傅諱浩號野隱文學鳴世自高靈還入興陽生諱順孫號西湖散人師事寒暄金先生先生被禍後隱德不仕遠近從學者稱之曰瀛洲夫子數傳諱恬副司直丁亥倭變守本縣城竝衛護校宮生諱德駬穆陵朝起義立功嘉義同知中樞寔府君十世以上也高祖諱璿曾祖諱啓洪祖諱福吉以孝行見重於鄕坊考諱敬淑號畏己齋又號誠村勤儉篤實早年發軔於農山申先生之門又贄謁于艮齋田先生文行茂著有遺稿數卷妣礪山宋氏一浩女柔嘉有則府君以高宗戊子六月七日生于城里第生有異質自幼擩染庭誥上學不煩敎督而孶孶矻矻踐履篤實儕類莫敢比肩未及成童文理日就弱冠前已了閱四書五經弱冠後五年以先大人畏己齋命往繼華島贄謁艮齋田先生先生一見而奬許甚重勗之以擔夯大任扶持斯文自後以書以躬往復頻仍於艮翁之訓殆纍千言要皆不出於天人性命之奧爲己爲人之分府君心悅誠服以爲準尺繩墨學日益邃德日益高儼然負重望於南方艮翁又謂府君曰人樂有賢父兄此乃常情也然不能易得而繼紹家學亦不多其人矣今君則有賢親而又欲紹家學故余贈紹菴二字宜另加思無負所望也於此亦見先生期府君之大且遠矣府君孝友天植父母之言不墜於地怡愉承順晨昏定省出告反面之儀少不懈怠雖絲髮事必禀而行之宗族稱之鄕里褒賞春秋掛牌秉拂來學者甚衆門屨常錯如也又問難質疑者頻繁盈門而解釋明白證據的然皆虛往而實歸聞艮齋先生訃書號痛不己操文往哭行加麻禮開城杜門洞書院諸忠魂之奉安也畏己齋公聞我先祖松村先生之事不順成起數年臥病之軀與二三族人間關行千餘里到開城書院引據的確詿誤昭辨遂得卽日奉安乃越宿病劇府君聞急報與季弟一柱馳至則已皐復矣奉櫬還鄕哀毁踰禮幾至滅性抑哀盡禮殯殮葬祭寧過而無不及焉海錯不入於口朔望拜墓不避風雨三霜如一日丁內艱亦如之每當夫日海錯不入口竟夕不寐哀如袒括初極誠極敬以致如在雖遠世諱辰亦如之誠於先事與當世宗匠約齋宋先生炳華志山金承旨福漢丹雲閔叅判丙承東江金承旨寗漢石農吳先生震泳克齋宋先生炳瓘德泉成先生璣運玄谷柳先生永善陽齋權先生純命諸秉筆大家書疏往復頻仍絡繹前人未遑之事得蒙狀德之文發潛闡幽以圖久遠心力可盡者盡之無餘於鴈行之西府君序居長一室湛樂塤唱箎和不由邊幅物我無間値壬午癸未之大無昆季間不農者各分畓數斗落以爲保命之計當嘉俳之節雖外人不農者亦刈畓中之禾多少分給以爲奉祀之需待宗族接賓朋以和敬爲主人無間言晩歲嬰疾數年彌留一日召弟一柱及不肖炳殷曰吾家舊譜中上系昭穆失倫中系兄弟之倒錯是吾所寒心者何幸司直公諱恬誌石發露確知兄弟之倒錯本鄕諸文蹟姑捨近考高靈家乘及邑誌則上系昭穆失倫亦的的邑誌是亭亭當當之公筆此亦不足信歟汝等銘心期於改正也因嗚咽不己甲寅十一月九日巳時皐復享年八十七葬于豆原面大錦里南鴈洞先塋左麓枕酉之原襄禮之日知舊輓誄致奠者塡門塞巷若非德之感人深烏能乃爾配高興柳氏重鉉其父也卒先公十年壬寅四月七日享年七十七墓南鴈洞先塋左麓枕庚原一生四德府君所撰家狀及祭文備矣覽者可悉男長不肖炳殷次炳稷炳殷男永基承基相基元基一基再基一婿礪山宋旭鉉炳稷男永壟命壟相壟一婿興陽李永晩餘幼不錄嗚呼府君禀性純直動止愼重勤儉節約待人接物不設畦畛人皆欽服及剃風大熾杜門鏟跡終守東海潮洲之義新潮易俗歎儒道之漸衰與一坊多士春秋講學以扶斯文之一脈嗚呼曷不偉哉其生平發於文墨者輯成略干卷將刊而壽其傳嗚呼不肖罪逆深重奄遭大故又百行潰裂兢兢貽羞辱是懼惟其生平嘉言善行恐愈久愈泯敢叙述如右以丐今與後之立言君子有以考信焉

昌寧成時柱謹書公諱攸之字子有姓崔氏本貫朔寧自號艮湖蓋取諸兼山之義也高麗平章事天老卽其鼻祖而李朝名臣太虛亭恒之八代孫也高祖諱彦粹選翰苑忤權奸官止正言贈吏曹參判曾祖諱穎贈左承旨祖諱尙重司諫院司諫贈大司憲以才學顯當世自號未能齋有三子次子諱葕左尹贈吏曹判書自丙丁和成杜門以終世稱星灣先生貞夫人南原梁氏主簿俊遇之女實生公焉季子諱薀以遺逸徵拜憲職承旨皆不赴世稱砭齋先生前夫人興德張氏縣令經世女後夫人文化柳氏處士灝女皆無子以公爲嗣公以萬曆三十一年癸卯四月十三日辰時生氣質淸粹器度甚厚爲兒嬉戱英邁不群及長未嘗汲汲於擧子業務窮聖賢之學人皆以大儒期之崇禎庚午中生員丙子北虜之難從左尹公入南漢明年二月世子有瀋陽之行選擇僚屬遂除公爲洗馬旣而以親老無兄弟許免陪從之命移除景陽道察訪壬午居母夫人梁氏喪乙酉以直長登文科隷槐院丁亥薦翰苑臺諫有不悅公者誣論公以圖免北行不宜置淸選大臣有言公實狀之不然者戊子除獒樹道察訪辛卯除求禮縣監是歲遭判書公之喪乙未監康津縣丙申拜兵曹佐郞正卽丁酉守金堤郡暫赴旋歸戊戌除永川郡守是年丁承旨公憂辛丑拜持平掌令司藝壬寅拜執義司諫選入弘文錄又有因前事齮齕者李相公景奭疏辨公學術行誼正合玉署之職尋除潭陽府使自丙午爲修撰者四爲校理者三以微事謫林川與湖西諸儒往復講討明齋尹先生嘗來候談論義理退而歎曰公德彌邵而學彌進也壬子丁先夫人柳氏喪祭丑四月二十三日卒享年七十有一公以剛明之資卓絶之才早服庭訓講究經傳明辨理慾驗之於心反之於身常曰大學一書天德王道之要自新新民之序也平生用功專在是書至於格致章闕文處每嘗慨然而惜之更考經文著說論辨而深有取於董相國權陽村之說焉至於諸子百家無不淹貫如誦已言尤致力於理氣性命之原嘗著鑪火說心譬鑪性譬火指人心爲煙指道心爲炎氣質之淸謂之燥薪氣質之濁謂之濕薪反復數千言明翁亟稱之以爲發先賢所未發若夫天文兵法禮樂籌數以至木牛流馬之制無不周通而尤明於河洛精於星曆因渾天儀而作竹圓子比諸舊儀尤極精緻嘗承命造置玉堂又藏一儀於所居之堂火焚其室棟宇皆焚此惟一間火不及焉人皆異之嘗論養志養氣之道曰氣不足以衛志則昏昧之病生焉志不能以率氣則散亂之患生焉又曰志不先定則動極必亂氣不素養則靜久必昏有定故動而能安有養故靜而能活其所以處動靜不失其正者以敬爲主嘗讀朱子感興詩及武夷九曲歌愛其切於日用而明於進道註釋而發揮之又嘗講論鄕約本之以宋朝諸賢之法參以我東先儒之意不泥於古而亦不駭於俗行之一鄕人多化之顯宗辛丑當祧遷仁宗室公上疏請享以世室略曰仁宗大王以生知上聖之資加典學緝熙之功其德則堯也其孝則舜也盛德至善雖以文王之沒世不忘亦蔑以踰於此也今若以仁廟爲有德而無功不享於世室則臣未知國家之所尊尙將如何哉疏入命議大臣而竟不行識者恨之先是孝宗大王之喪議大王大妃服制諸儒臣以爲當用賈疏四種之說且從國制定爲朞年服尹

圃隱先生旣沒二百八十有餘年後學恩津宋時烈爲之說曰道之在天下者未嘗亡而惟其託於人者有絶續故其行於世者不能無明晦此正朱夫子所謂是皆天命之所爲非人智力之能及者也嗚呼若先生者豈非其人歟先生挺豪傑之才負特立之資當麗運之將訖其盡瘁所事臣道畢備者固已垂諸冊書與古人幷駕麗氏之有先生豈不幸歟雖然先生天爲我東生之也我東僻處夷服中至周武王時殷太師來爲君長八敎是施是必宗其祖舜司徒敬敷者然繼作者無有聞焉歷二千餘年迹息言堧將隨世而益下矣當胡元之世天下腥羶至於東土則又彛倫益斁誠亂極思治之日也先生以妥歡帖睦爾之五年丁丑十二月戊子生焉歿於洪武壬申四月初四日葬於龍仁慕賢村文秀山辰坐戌向之原諱夢周字達可自未生時已有嘉徵稍長卽慕聖賢之學父母喪皆廬墓終制雖其非禮之正然食稻衣錦供佛飯僧之俗漸變其舊矣衣冠文物遵用華制以革鞮屨卉裳之陋則用夏變夷之漸已見於此矣講書談理主於朱子而橫說竪說無不脗合則不但古註之支離紛拏者不能以誤人而如江西永嘉之似是而非者亦無所售焉則有如百川歸海衆星拱極矣用家禮立祠堂而祭祀之禮正拒北虜歸義主而春秋之法明蓋其宏綱大用皆可以質鬼神而無疑侯百世而不惑矣是故本朝諸儒得有以推本演繹其道學淵源典章文物沿泝乎洛建而浸淫乎殷周者皆祖於先生則其制治保邦盡忠成仁者寔先生之餘事也本朝自國初漸加褒尙至我中廟朝靜菴諸賢出而益加闡明遂以從祀文廟則崇報之典至矣盡矣然若與薜崔安諸賢爲同條共貫則尙論者或不厭也惟禑昌之際吏多闕文故先生進退之義後人或有疑焉者然先生義精仁熟以道周旋君子之所爲豈衆人之所知哉昔有以問於退溪李先生者先生曰當於有過中求無過不當於無過中求有過斯至論也嗚呼先生盡心危邦卒以身殉則其忠盛矣喪祭之禮能變舊俗則其孝大矣然自古篤於忠孝者世不乏人則先生之忠與孝猶有其倫矣其斥胡元歸皇朝用華制變胡俗使我東土爲中國之屬國而蔚國而蔚然爲禮義之邦者是非先生之大功乎然考之春秋則弦黃諸國遠隔荊楚慕向中國以至滅亡而不悔者有之則先生之功亦不能以專美矣惟其以儒者之學爲己任而其爲學也必以朱子爲宗使後之學者皆知主敬以立其本窮理以致其知反躬以踐其實此三者爲聖學之體要則其功孰與之侔並哉且夫自朱子以後中朝之道學分裂歧貳陽明白沙之徒以荒唐隱僻之說思有以易天下而洙泗洛閩之宗脈晦塞而不傳此其害甚於洪水猛獸之禍矣獨我東土擇之也精守之也專訖無支分派別之惑此雖後先生而賢者之功而至若尋源泝本則捨先生其誰哉故前後尙論之士莫不曰先生東方理學之宗斯乃士林之公言也昔文中子曰通於夫子受罔極之恩東土之士於先生亦當如此云嗚呼此實天爲我東篤生哲人以啓道學之淵源使絶者續晦者明嗚呼此豈人智力之所及也哉先生延日人上祖襲明麗朝以名儒官至樞密院知奏事曾祖仁壽祖裕考云瓘俱贈顯官妣李氏署丞約之女也先生二子宗誠宗本光廟朝有名保者與六臣友善逮其獄起保常慷慨往省其庶妹爲韓明澮之妾者曰公安往曰詣闕鞫獄也曰公當爲萬世罪人明澮聞之卽詣闕告上親鞫之保曰常以成三問朴彭年爲正人君子故實有是言上命轘之左右曰是鄭某之孫上遽命減死曰忠臣之後只竄迎日亦可謂尙其類也世愈遠益不振識者疑焉自近世以來漸至蕃昌其最顯者右議政維城判中樞應聖寅平尉齊賢統制使榏統制使傅玄同知倜其奉先生祀者朝廷例加錄用今尙瑞直長纘光於先生爲十一代孫也古人有言曰開千眼者必有後於此亦可以見先生也銘曰堪輿磅礡一理充塞風氣周旋開有後先昔者全閩一蠻夷區洎紫陽生爲魯爲鄒惟此東方寔惟九夷父師之後八敎漸微勝國謠俗猶是椎髻惟我先生崛起其季豪傑之才純粹之體不由師承黙與道契修之於己行滿鄕里行之於國風動遐邇庠序旣設俎豆莘莘士誦詩書民趨作新當時天下陸沉胡虜維玆用夏周禮在魯義主攘夷背陰向明春秋大義炳如日星未盡底蘊天柱忽傾其身旣沒其道益壽若山有岱如北有斗蓋先生道乃紫陽學祖述憲章躬行心得其在丈席攘斥百家橫說竪說一此無他第所論說聽者疑惑及得胡通無不符合地遠世後若航斷港因言得意痕血摑捧爾後諸賢承繼張皇歷選前後其功莫當若宋濂翁始建圖書以授濂洛以傳閩甌此殆天啓統會宗元凡我後學永泝其源

苟若以多聞博觀爲知道。則世之知道者。爲不少矣。又曰。讀書。所以窮理。窮至其極。衆物之表裏精粗無不至。而吾心之全體大用無不明。凡此可以窺其爲學之本末。而與及門者論說警策。每以是叩竭其兩端。

在我自處之道。不必如是也。若不顧禮防。恣食酒肉。安在哀有喪之義哉。今俗有喪之家。自成服。至於殯葬。及小大祥。以酒肉待客。習之已久。恬不爲怪。其或不然。則人爭非訕。流俗之弊。一至於此。良可慨惜。

君諱燮字晦彥白齋其號也先師松沙奇先生之門及門弟子列之四科而以德行聞者君是也君早失怙從父野村公憐而鞠養七歲入學講求微言通念曉析乃已故野村公曰必昌大吾門者此兒也自是益加飭勵篤志力學就質於族黨玉圃公之門年逾弱冠與族弟炳贄謁先師於三聖山中得聞性命之學邪正之辨炳亦高士當時稱二許而湖南文獻之望盡屬許公之里云及歸先師贈之以學不倦三字揭于壁上常目在之曰爲學在此嘗陪先師爲參蘆沙先生文集刋所往嶺南新安社爲諸公所推服而月皐趙先生曰知讀吾書如有得焉溪南崔先生曰窮理修身爲究竟法老栢軒鄭先生曰修竢二字爲自修之道退與權明湖雲煥權松山奎李果齋敎宇講磨道義同遊于智異山上頂挹一蠧先生孤舟下江之遺韻而歸以諸先生之知奬諸名士之推服觀之則傳所謂視其友者非此歟許氏之先出自駕洛派別詩山詩山君諱士文尙麗太祖公主爲初祖歷門下侍郞平章事泰山君詩山府院君諡文肅公爲高麗名族至諱斯文號止齋入我世宗朝文壯元司憲府持平弘文館校理子昆元成均生員始居雪山諱謙諱叔賢父子三司馬諱麒參奉諱紹號雪岩與弟道峯進士繼同受學於河西金文正先生與鄭松江奇高峯爲道義交模楷士林咸稱伯仲先生並享于詠歸院寔君之十二世祖也八世孫燁立道峯後孫錫勃爲嗣卽曾祖祖諱百源有文行考諱相麟夙抱偉器有遠大望而嘗邑有火結救弊民瘼鄕人至今頌公德而不幸早世時論惜之妣安東金氏政基其考也柔順貞靜配德娠賢高宗辛巳三月二十三日生君于雪山玄亭里第生有異質沈靜專一痛慈顏之不省念猶庭之克勤自强不息事偏母克孝八十患痢屎尿澣濯不委家人躬自爲之暫不離側夜不交睫及艱攀擗過哀幾不能支人曰衰境不宜如此君曰親喪固所自盡何言衰也以禮月附葬距家五里而强式日省墓不以風雨寒暑而廢三年不御酒肉至於事一之道父視子事有疑則面質書禀一生服膺亦多自得及師喪加麻而推誠再祭文而侑之大小六七家通籬而居雍睦如張公家法晨起盥櫛正衣冠終日儼然無疾言遽色信在言前言在行後隱惡揚善聞義必服門庭肅肅如也僮僕訴訴如也坐申申如也語愉愉如也高純兩皇帝昇遐鄕曲以服制携貳君據禮不撓擧哀持服華麗之服異域之產不近於身又有蚌鷸說夢中不爲倭三字說座右戒十六字符等篇皆憤世自靖底意也見世道日益抹殺尤切入深之志里閈父老合辭同歸曰如此矯風善俗使鄕里子弟粗知文字是誰之賜遂鳩財合力築精舎於芝山中揭以天山窩架有數百卷書庭有數三叢菊使十歲孫供朝夕而執經問字者相繼於門以汲引後進爲己任不求聞而自樂抄古昔聖賢心性情誠敬及克己省察存養修身齊家等說名曰學紀類編以自警而課兒曺敎後生或風淸月朗慷慨讀出師表誦北征詩潜潜淚下丙戍二月十三日沒享年六十六訃車所到咸曰文壇壞矣綱紀墜矣吾黨益孤權厝于所居里右笠峰負申原挽誄相屬侑文荐臻加麻者十數人配咸陽朴氏在現女婦德甚備先於君二十三年圽傍人勸之續巹曰衆子婦中饋有托勸之免鰥誦伊川之訓曰孀婦於義不取君之所執類皆如此擧四男一女長基洪娶文化柳貞鉉女次基莘娶寧越辛衡基女早夭婦能守貞次基洛娶長興高濟逸女季基宇娶靑松沈澤檉女女適咸陽朴濟根長房姑無育三房男四女二男日錄女適興城張達錫餘幼季房男二女一皆幼嗚呼余以同門友四十年進退師席知君之深莫余若也哲嗣基洪屬以狀行之文且君之舘甥朴濟根余之甥侄也亦來囑但以事契則有不敢辭顧以不文形容君德美則百世之下懼夫阿好之言故先之以師門四科咸推君德行次之以先師三字之贈次之以嶠南諸先生之知奬諸名士之推服皆當世知德之正論而知德莫詳乎近則後安有疑余言之誣者哉以余論君沈靜專一自謂得君之全體而得安且成之遺意也資質之純孝友之行君之得於天而溫以濟剛仁以推恕存養省察體明而用適處有而若無執虛而如盈聲音顏色之間折節謹飭顏子之四勿魯子之三省皆勉焉是沈靜專一中用工而望之眞有德人也平生不喜著作詩文必守學問中正則而其示兒諸篇之作皆警世俗之音也嗚呼那易覯哉基洪承襲庭訓操履文識負望士友可謂世其家矣收拾若干卷方付之剞劂再顧請益勤遂撰次如右以竢秉筆家財擇云爾

古者包羲氏之王天下也龍馬出河而負圖焉河圖是也夏后氏之治洪水也神龜出洛而戴書焉洛書是也然則圖之數自一至十而居北者一六居南者二七居東者三八居西者四九居中者五十書之數自一至九而履之者一戴之者九爲肩者二四爲足者六八左居者三右居者七主中者五此乃天地理氣之自然而亦非聖人智力之損益也蓋嘗論之圖者圓也而圓者星也書者方也而方者土也故曆紀之數始於圖而以一二爲陽陰以五六爲十日十二辰以十九爲閏歲之一章則其非邵子之所謂肇於此者乎畫州井地之法依於書而州有九州井有九百畒則此非邵子之所謂放乎是者耶然圖之象或實或虛而已書之象有正有偶而巳羲文之造易何所見乎禹箕之作範何所推乎噫天地之間惟一氣耳分而爲二則爲陰陽而五行之造化萬物之始終無不備於此焉無不管於是焉是以河圖之位一與六共宗居北而生水成水之理在其中矣二與七爲朋居南而生火成火之理在其中矣同道居東者三與八而木之生成於此繋焉爲友居西者四與九而金之生成於此在焉五與十相守居中而土之生成不出其外則此夫子所謂天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十者也洛書之位一與九對二與八對三與對者七四與對者六五自生中則此疇圖所著五行五事之相乘五福五紀之相乘三德之自相乘庶徵之不乘五八政之相乘六極之相乘七稽疑之自相乘者也然則金之乾兌火之離木之震巽水之坎土之艮坤者非乎一爲五行二爲五事三爲八政四爲五紀五爲皇極六爲三德七爲稽疑八爲庶徵九爲福極者非耶大抵河圖之虛五與十者太極也奇二十耦二十者兩儀也四象亦包其中則太陽之位居一而數則九乾得其數而兌得其位故乾爲九而兌爲一少陰之位居二而數則八離得其數而震得其位故离爲八而震爲二居三者少陽之位而數則七坎得其數而巽得其位故坎爲七而巽爲三居四者太陰之位而數則六坤得其數而艮得其位故坤爲六而艮爲四於此焉八卦之位數明矣洛書之初一包得天地自然之數故爲五行則餘八法大禹之參酌天理人事者而未必盡協於水火金木土于是而九疇之位數分矣然則圖不可以爲疇書不可以爲卦乎曰否河圖之一六爲水二七爲火三八爲木四九爲金五十爲土則此乃洪範之五行而五十五者又爲九疇之子目矣是則圖可以爲書也洛書之虛其中五者太極也奇耦之各二十者兩儀也四象亦在其中則四方之正者乾坤離坎也四耦之偏者兌震巽艮也是則書可以爲圖也安知圖之不爲書而書之不爲圖也耶但時有先後之次數有多寡之别而易乃伏羲之先得乎圖而初無所待於書也範是大禹之獨得乎書而未必追考於圖爾所以其因而垂敎於後世者雖有黑白之可辨而其理之推考於天地者未有毫髮之可間也何以言之河圖之虛十洛書四十有五之數也虛五則大衍五十之數也積五與十則洛書縱横十五之數也以五乘十以十乘五則又皆大衍之數也洛書之五自含五則得十而通爲大衍之數也積五與十則得十五而通爲河圖之數也苟明乎此通於是則横斜曲直無所不通而河圖洛書之數有如犬牙之相制牝牲之相御者矣八卦九章之法豈有物我之相間彼此之相異者哉此劉歆之所謂經緯表裏者而朱子之所以丁寧

而已朋多遠方信從者衆以樂所生矣每誨子儕以孝友信義先正已身誠衛祖先等事有子五人一體相難又曰吾家三綱輩出之門也以吾三綱祖先之子孫是效是則勿墜先業以忝祖宗也又以朝聞夕可之語正己而及人且懲且勉曰吾道東巳久吾道南亦久矣先自泮宮講義明倫及至院祠非徒享祀而止必須讀其書行其禮使之慕誠尊賢衛道之方也時與道湖吳氏東洙西谷任氏彦宰道義相孚相以興起斯文爲任所到儒席公侃侃焉辯辯焉始以無邦爲痛無禮爲惻焉公之晩年德義所尙蓋如此天若假年吾道又南立可見矣歲不我與卒于辛卯五月十三日壽得七十有四年葬于石亭案山負巳之原從先兆也弔者咸曰痛矣仁人旣逝非徒斯文無祿鳳山石亭歛德無光有松巖隨筆四卷藏于家配坡州廉氏父大鎭梅軒悌臣后無育配星州李氏父鍾台祖靜齋敎榮曾祖贈戶參甲容亨齋文景公諱稷后壬辰五月二十六日生克承化閨範刑德容安靜貞淑育五男二女男長琪洙次奉洙又次觀洙又次俊洙季曰文洙女長適順天朴鍾巘次適咸陽朴永鎬孫男相鳳相鶴長房出相駿次房出東麟三房出外孫朴寅洙朴庚洙朴益洙朴點洙長女出朴俊東二女出餘幼不盡錄嗚呼仁而得壽寔公惟然仁者惟後惟公之謂也公仁孝率性誠奉兩親遭憂初終凡節祥禫祭儀一遵禮制無憾有則至於繼庭奉祭極其致誠其仁孝之性寔根于天而然也始自就學日不饁而勤學遂成鴻儒中間傷儷備經辛艱克堪厥憂及至續絃以安貞之德家計稍舒式至于今僅免累空公之達觀博洽可爲士友之龜鑑新學之指南性嗜酒每於良辰嘉會盡醉歡娛風流篤厚一不及亂擧止齊遫談論德厚士友間有書必惠復宗中多少文類公悉撰明長均有事亦祖先不必他往而詢謀延聘者多於其可忘公之長男琪洙可謂是有子也時涉風潮尙有志於繼述底道嘗謂余曰詳吾府君之行者未有大夫若也願狀府君之行余悚懼而對曰以昔松島南磵從昆季兩先生雍睦遺風觀之尙如同堂義不敢辭文非其人何敢也如狀公之行不過毁瓦畫墁之誚也琪洙願之春峯子勸之顧非吾分感公之德業行義謹撮懿行之萬一以俟秉筆大方之採擇云公歿後三年昭陽大荒落之小春初吉南磵先生後南雲族從長均撰

性方道直歐公之描畵名節不相上下而名位之隆又略相當今又過之此固非愚賤之妄論也公議如是也生鄙野賤微人也家非簪組生又遐陬而才如韈線樣不適俗尙賴先人遺業從事於文字之末志勤身勞汔無所成假使有成不過爲科彀中一聞人嘗忝鄕解屢進輒屈此業亦未工鍊故也中又發憤讀書一龕燈火坐以窮年非止一再取詩書論孟聖賢之書以端其本又取莊騷班馬韓柳作者之文觀其間架規模又以詩家盛晩唐以發其華然非曰能之學焉而未至者也且能之足爲科場獵取之資而已豈吾儒本原之學乎然又束縛於時好不得肆意欲其奔放浩汗則主司得不病其冗長乎欲其淡澹平雅則主司得不欠其庸常乎用事則懼其黯昧脫臼則慮其古怪惟以不戾俗眼軟熟姿媚者爲之應擧雖或有倚相之淹博亦安所用哉又況好惡之不一不常哉今夫天馬蒲捎可以騰空躡遠一日千里羈之馽之箝勒以制之僕隷以馭之其所取道不過隨人而止有所拘也豈馬之才然也然時之不遇學之未充亦何怨尤因是顚蹶便成悠汎而僑於菰蘆之濱返乎桑梓之舊玄髩已改聰明全減於曩日況妻孥責以衣食世故妨於閒適雖欲加勉又不能自力顧念四十年爲天地間贅物凡人之有所爲者要其歸而止耳力田疾作者要其有秋而止耳行商販賣者要其殖貨而止耳小少弱喪者要其還家而止耳登山觀覽者要其至絶頂而止耳至若立朝强仕者立身揚名致君澤民功施社稷位乎公相而止耳嗚呼此豈非士之至願而有志者之可欲耶然不可倖而致也下乎此而白首硏工忘室家之業抱殘編而咿咿望雲路而翹想尙不得一第之名至於老死而後止者其爲私憾果如何哉士無大小亦各有心如使其從事於明時齒於下僚之列則亦安知不爲忠順之臣廉介之士而有猷有爲有守之可觀乎人雖無似所誦者聖賢之書而自處不敢後於羣儒則天其或者不使之止於窮荒寂莫之瀕而已也然得之不得固命也世固有大人君子而地非四海九州之遠時之相後亦非千萬世之久而自阻於門屛之側終不能聞道而承誨則是愚下暴棄之人也依山而高者樹木是也依賢而歸者士之行也若其抱剌於權要之門干謁於形勢之塗喪其守而爲人之所賤汚者豈愚之所志而抱此耿耿未敢以聞於人矣何幸有有道德能文章如閤下之賢而擧國之人不謀而同曰韓歐之匹也況閤下有韓歐之長則人之所仰慕趣向者亦不如韓歐之門乎地不遠也世相同也而不能從遊於今日之韓歐則向之所稱契於心而願得見者盖空言也是以頃年幸得夤緣獲拜於座下而前有貴賤之嫌後有親疏之別則閤下之知爲某郡某姓人幸矣夫豈知愚之所向慕愛悅數十年之勤而懸懸於截然漠然之中而後得一至於此哉然又嘗聞韓歐二公好奬進人才如籍湜輩皆岀門下蘇子美曾子固梅聖兪之徒亦因師友之益遂爲名世之士果未知閤下之奬拔都幾何人而無愧於二公否是以有志於世者亦不能無望於明公爲復爲韓歐之說閤下幸思其如此而爲之進退焉

範之道廣大, 難以要領, 切近下手, 當自二五事始, 是又不可不知也. 噫! 龜者壽物也, 壽爲〈洪範〉五福之首, 龜而克範, 所謂永言配命, 自求多福, 其在斯歟.

在此則雖手本眞本, 日星如也, 辨斥嚴辭, 霜雪如也.時移局換之前, 決無刊行之道, 念到于此, 不覺神鬱氣塞也.無已, 則但誦申包胥"天定勝人"之語乎.雖然, 慮患之道, 當盡吾力之所可及, 以待天命之處分

先生諱長榮字壽卿姓李氏系岀咸豐而高麗朝有神武衞大將軍諱彥寔爲鼻祖五世而至忠肅王朝壁上三重大匡咸豊府院君佐命功臣諱光逢乃先生之十一代祖也其後有諱熙林始仕本朝爲淸州判官於公爲五代祖曾祖諱岸叅奉號潁波亭祖諱桂亨副司直考諱碩生員妣羅州羅氏進士贇之女也以正德辛巳十一月三十日戊寅生先生於羅州居平竹谷村先生兄弟七人長曰大榮有文才早卒次曰百榮參奉次曰千榮生員次曰萬榮文科壯元歴職臺侍號竹陰次曰億榮進士次曰兆榮通德郞先生其季也生員公天性勤厚文藝夙成年二十中司馬卽廢擧藏修專意禮學而教訓七子一以義方及其卒也母夫人羅氏列置三小齋於後園分處諸子勸勉學業一日先生兄弟岀浴于川因以叉魚貫進夫人不悅曰魚非我所欲也却而撻之盖先生聰明穎悟才分絶倫而教導之嚴又如此故文詞日就吐辭輒驚人人以王勃稱之且自解語初能知愛親敬長之道八歲遭外艱居喪盡禮盖年未成童文行己著爲流輩所推服方伯聞其名因廵過訪則擧止雍容應對中節儼然若老成人方伯大加稱奬曰不料今之世有此神童自是名譽益播遠邇每晨入省母夫人岀就園中書室終日端坐仰思俯讀由是文義益蔚然操筆臨紙勢若水湧當世之名能文詞者皆莫能當焉嘉靖庚子中進士戊午以明經擢乙科庚申選入槐院爲正字辛酉拜北評事時母夫人年已踰耋遂辭官歸覲壬戌爲養乞郡除咸平縣監甘旨無不備具而妻孥則僅免飢寒而已癸亥丁內艱廬墓三年克盡情禮時遠近來學者坌集門下先生手書學戒以贈之其略曰大而三綱五常之道細而一事一物之理無不備吾方寸之間卽大學之所謂明德中庸之所謂天命是也又曰一或不謹於隱微之中則一毫之差終爲千里之謬又曰行其所學之實則有背墻開牖之益無買櫝還珠之失云先生爲己之功教人之法於此亦可見矣丁卯除黃海都事戊辰拜司諫院司諫己巳除長興府使辭遞同年授咸陽郡守秩滿壬午拜光州牧使甲申拜星州牧使乙酉棄官丙戌擢重試壯元例加通政卽拜承政院右副承旨丁亥除司諫院大司諌戊子拜襄陽府使己丑四月二十一日病卒于官享年六十九大抵先生天性淡泊於物無所好唯耽嗜墳典若芻豢之悅口故平居非有疾病事故則孜孜兀兀未嘗頃刻放過沈潛玩索至或食不知味雖居官莅民之時如有小暇則輒兀然端坐讀誦書史尤精於易學其於消長之理象數之變莫不硏究而貫通唯其如是故不但文詞典重優入作者之域見識博洽爲一世之通儒焉簞瓢屢空處之泰然其所歷典無非雄府巨州而家無

相議以罷職不敍論啓矣傳啓之後聞物議則皆以罪重罰輕爲言臣之論事不審之失著矣何敢晏然於職次乎執義沈濡以臣於昨日與同僚於會禮之後以求禮縣監崔國成奸嬲賊堅之妾事相議論啓而此論之發臣實主之今聞物議皆以罪重律輕爲非同僚旣以此引避臣何敢晏然臺席乎竝引嫌而退論事之禮只要得其實狀擬律之際自可改而從重不可以此輕遞言官請持平黃玧執義沈濡幷命出仕敢稟本院論金重夏當死狀閱歲爭執而兪音尙閟臣不勝慨然也初目重夏者被逮狼籍及其按問皆無其實則其爲誣告不比翊戴之被脅而翊戴伏法之後重夏尙保首領朝家處置無惑於人之竊疑也雖其變書中一人被拷而死此則本不由於渠之所告則不可以此爲其可生之端者不啻明甚究其罪犯元無一毫之可恕論以用法不宜異同於前後幺麽一人罪在罔赦李石鎭事何可援以爲例於今日乎刑法之因此乖舛已非細慮而人君一念之公私所係尤重若以防患之意有些係着用法之際一有輕重則實有乖於古聖王御世之道而其弊終至於奸人乘其間而告密之門開矣豈非大可憂哉請勿留難誣告罪人金重夏亟命嚴鞫取招按律處斷敢稟凶魁旣已伏法則支黨在所當論而賴其寬大之典者是朝家之意也然其平日往來諦交助成鴟張之勢者則雖非與知逆謀之人烏得無罪柳命天姜碩賓吳始復兪夏益李袤李馥等咸爲積堅父子之心腹或爲鑴與挺昌之爪牙號呼和應奔走謀議以誣陷士流爲能事袤之疏中赤眉靑犢之語有同上變可爲寒心柳命賢柳裁李夏鎭等與上項諸人罪固無異而命賢則狎近逆家之娼婢至有作詩相和之事栽則於其登科慶席有招要逆魁之說夏鎭則撰改敎文矯誣聖旨之罪與權瑎一般至如權大運則以宮城扈衛之說肆然陳達爲魚肉士流之訃迹其用心尤其凶慘李字鼎則自小出入賊積之家最相親密其黨惡之罪亦不可不懲請及第柳命天晉善君姜碩賓及第吳始復兪夏益李袤前府使李馥遠竄柳命賢柳栽李夏鎭極邊遠竄權大運仍其配所圍籬安置副護軍李宇鼎削去仕版敢稟法府亞長固非如臣渝劣所堪且臣待罪玉堂之日以妖巫事與臺臣有所酬酢而曾無異同之見則今其諫官以此引避臣何敢晏然乎臣於數昨與玉堂諸僚具疏自列而見阻喉司未獲上徹方在惶縮俟罪之中不意玆者移拜憲官召牌之下不得不冒昧趨詣而其不敢置之嫌則與前無異豈容一日仍冒於臺席請命遞斥臣職敢禀黔巖集卷之一

此如喫葛根然, 必苦盡而後甘來.故必愼獨而後有廣胖之樂也.夫道理至微, 人心至危, 事物至繁.以至危之心, 接事物之繁, 而求合於至微之道, 豈不難乎?

어렵지도 않으니 希賢不易亦無難어렵건 쉽건 간에 어찌 감히 안일하게 지내랴 難易之間豈敢安단지 시비를 헤아리고 취사를 분간하고서 但問是非分取舍모두 바쁜지 한가한지 따지지 말고

능히 서지도 못하면서 권도를 말하는 것은 마치 사람이 능히 서지도 못하면서 걸어가고자 하는 것과 같으니 쓰러지지 않을 이가 드물다.[易九卦, 終於巽以行權, 權者聖人之大用.

그는 또 중용장구 제1장의 존양, 성찰에 해당하는 부분을 중시하여 중용수장존양성찰지도(中庸首章存養省察之圖)를 별도로 그렸는데 존양공부와 성찰공부를 통해 지정(至靜), 지동(至動)에