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지도 으로 검색된 결과 6745건입니다.

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壹是皆自新之道。尊翁嘗視之丈人。行朱夫子講。玉山諸生。說汪端明德。行而言。諸君能用力於聖賢大學。而有得焉。則凡所見聞寸長片善。皆可師法。況於其鄕之先德乎。尊翁旣及其世。擇處其仁。道義風節。所可師法。

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耳目之睹記。竝與其不可耳目者。而同歸黃壤。古人言人生百年。忙似瞥眼。孰謂伯玉知非。才過一年。顔淵卜商。遽作地下。修文郞耶。痛矣痛矣。昔余摳衣于先師之門。兄伯叔從行。情若弟兄。安仰之後。倀倀摘埴。

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右所在田畓居半民家之物也曾所傳得久遠耕種爲白如乎民等舊家適有災患自往年秋初始有移居之意相土卜之㝎基於此去年十月擇日開基之際上項趙全璧亦曾所同里居生今移雲峯地者也常時頻頻往來爲如可其時叚置來到開基之處爲有去乙洞人僉會處對面▣(說)▣……▣事則渠亦答曰我旣不能禁其樵牧且絶香火子孫之道全然

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魯山遜位之遽皆天數也非明哲所可推測惟天道虧盈益謙愷悌君子神所勞矣先生急流勇退道與神謀自不蹈於大難云者正與朱夫子易詩兩說相符然則先君子深意其在斯歟且念先君子示兒代筆有曰中庸聖賢相傳明道之書也下位傳述兼明士君子處世處變之義如素位而行明哲保身等語皆有感於所遭之世因以著訓垂戒於此跋又以正學稱先生盖其揭樓扁以存養者以中庸戒懼爲第一義殆是有聞於聖賢相傳之道而處世處變自中其節非若見幾知微先占便宜者然此先生之所以爲高而先君子之所以發明者有異於世人之見也歟小子愚矇不敢自信敢以是復於長者仍書其說以塞夢與氏之請云歲舍甲子孟秋上澣德水後人李端夏敬題

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故程子以爲其理則謂之道。其用則謂之神。【近思錄】朱子以謂心性只是體用。【大全何叔京書】但大全心性不可分體用。之論。又復不少。蓋議論各有地頭而體用不可執著。大抵精微處。立論極難。

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生爲聖賢之徒。死爲禮義之鬼。是爲朝鮮遺民。天地肖子矣。顧何憚而久不爲此乎。恃愛妄僭。有疑必達。卽賜明敎。以破迷惑。千萬幸甚。

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更無不認印布之道。故不得已停掇。此亦運氣所關歟。吳又謂受認敎。筆筆證明。聽聞駭怪。譏罵載路。竊不勝痛絶。先師一生。以綱常倫理爲學本。春秋大義爲己任。豈有僞號督認之意之敎之理乎。

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况所謂冠儒志道者之護師稿。反不若一僧流耶。且通已略發四方。雖欲靜俟得乎。破斧之說。又不然。周公誅其兄。詠破斧。斧雖破。王室則安矣。彼旣破斧。討乃補破。今反護破者。而切咎辨師。不思斧永敗棄。

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化戎化獸之徒。縱躍橫跳。外食內齧。將見儒敎絶而人類滅矣。然則當今急務。不在於力辨異性。惟在於保合同流。育恐育鞠。庶幾相與扶竪得起。至若湖洛之爭。姑且權付先天。各尊所聞而已。何必徧擧多少淵源。

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之陶潛手鋤寄奴。不稅秫田。而宋人優容。革國廿四年。竟以天年終。宋之文文山。屢倡義旅。騷擾江南。元人拘之燕獄。而食費甚優。許白雲。使學者必著舊衣冠。搢紳之仕於元者。不許升講席。而亦不猜疑。我朝金淸陰。

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當思爲賢者諱之道。況萬萬無是。而公公自證。以實仇家倭洋血黨親日派之誣譏。是豈有門人禮者乎。今日之義。辨誣爲急。稿事次之。幸體師恩。而極明吾師無僞號下出認之敎爲得。遺書旣言難言之事。又使勿汲汲爲稿。

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以盡孔懷之道。對人接物。一於忠實。未嘗有刻薄事。人以寬厚長者稱焉。每訓子弟曰。爲人子者。先務孝弟。次篤文學。其餘利己害人之事。決不可爲。須當深戒也。英廟癸丑十二月五日。壽七十五而終。

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朋友有責善之道。不敢不責備。

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早知孝愛之道。克敬父母。以供子職。承順忠養。靡不用極。戊戌仲冬。親癠克篤。思生魚湯。時適隆寒。公及昆季。臨溪剖氷。得雙鯉以供之。越三日。又思生土蓮羹。公獰風雪夜沐髮祝天。得土蓮三莖於凍地。持以進之。

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能極事親之道。一生讀書不輟。凡動靜出處。必遵禮義。於是。鄕閭有難兄難弟及南羅之稱。且孝友至行。名撤九重。除伯叅奉及弟通德僉樞皆不起焉。家東數十步外小山特立。茅溪上頗有山水奇趣。叅奉公每佔畢餘。

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古人之道。事體之重。又非尋常往復之類也。而曲加寬恕。不怒而絶。諄諄再敎。懃懃溢幅。此蓋君子愛人以德之盛。而區區陋劣。何以得此於高賢乎。此所以感歎敬服。而不能忘者也。抑又有所懷。不敢不仰塵。何者。

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要善事育之道。可也。於是孺人泣而勉從。忍慟啣恤。躬幹喪事。葬祭遵禮。奉老無違。賽送盡力。敎幼有方。能繼家業每當親家忌辰。竟日悲慕。辦備祭需。終身靡闕。姪女四人。早失怙恃。視若己子。撫誨備至。

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之道也。公旣有孝親憂國之實。而又辨師誣以嚴衛闢。其視貪利悖義遂非稔惡者。豈可同日而語哉。公之生卒及先系孫錄。已有狀碣之詳。故特擧其本末大體。

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則斯民豈至塗炭愁苦哉。公興城人。字性和。號惺愚。出于太師忠獻公貞弼。至諱機。封興城。仍貫焉。有諱合。繕工監監。始居龍城。縣令諱經。於公爲十世祖也。高祖漢祐。副護軍。曰文行聖塾鋏。其三世。妣靈光柳氏。

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以所後財産欲爲補生致家計則大非爲後致孝之道遂賣田土擇吉地安厝焉。且生母以風症。三歲委席。公不顧家務。常侍側。煎粥。大小便。不使委人。極其精潔。所後父。有孝行。公欲立石表道。竟以力綿未遂。

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