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조선 으로 검색된 결과 6254건입니다.
我國之人生於我國矇然於我國文獻而徒嘐嘐於中國糟粨者此實我國人之一大病也男子生而有弧矢之志中國一天地也三代以前都兪之治不可不學也三代以後盛衰之跡不可不監也聖賢文章可以師也英雄豪傑可以友也然而我國誠海外一褊邦也從古至今壯游中國與之幷駕驅馳者幾人薛仁貴以勇力著崔孤雲以文章聞李稼亭牧隱父子相繼以科第闡寥寥數千載之間不過是數三子而已焉則我國之産不逮中國人而然歟天限南北以長白山鴨綠江爲鐵甕城而然歟抑未知超邁卓犖之流以萬里長城有樊圃之瞿瞿而然乎否也蒙古契丹女眞之種反不在長城之外耶華人之罵我者曰鮮卑氐羌皆入中國稱皇稱帝而獨未聞你國之能如是者你國之人亦可以大言乎此雖出於戱侮而於我國人實是準的語也大冠濶袍坐而高談政事則曰虞夏聖賢則曰鄒魯英雄則曰漢魏文章則曰唐宋而攷其實行無一可摘不其近於優孟之效孫叔乎良可一太息也檀箕以前雖無文獻可徵而箕聖八條猶可稱誦羅麗之間制度稍具政事文學道德豪雋之多有可師可友者迄至于我朝名碩輩出禮樂文物燦然可述稱爲小中華然而階級漸降風氣太遜於勝朝勝朝之風氣較於羅句濟三國更覺落下一層而以若三國之風氣僅能自守而已終不能進取一步矣入於中國稱皇稱帝尙矣母論翶翔皇都入而爲周公召公出而爲方叔召虎者亦且漠然無聞則何况當今乎當今之士尋章摘句嘐嘐然願慕中國之古之人古之人者將欲何爲世不無道德文章之士而簡而拔之者伊誰苟有英雄豪傑之人則與世相違生無以保其身其可以大有爲乎此所以朝鮮之爲朝鮮而止也韓子曰策之不以其道食之不能盡其材鳴之而不能通其意執策而臨之曰天下無良馬鳴呼其眞無馬耶以是觀之古之中國亦何異於今之我國也孔子嘗欲居九夷而曰君子居之何陋之有又曰如有用我者吾其爲東周乎孔子雖不見用於當世而今之我國用孔子之道則我國其海外之東周乎昭陽赤奮若冬十二月下澣鈍人序
부는 고려와 조선 시대의 과거에서 보이던 여섯 가지 문체(文體) 가운데 하나이다.
훈련원은 조선시대 군사의 시재(試才), 무예의 훈련 및 병서(兵書)의 습독(習讀)을 관장하기 위해 설치되었던 관서이며, 첨정은 종4품직이다.
靜菴趙先生謫綾城。學圃梁先生擯斥在家。日往趙先生匪所。講磿道義。時則有若道菴鄭公。以學圃女壻。從靜菴遊。討論經籍。先生屢加稱詡曰。不圖南服復見斯人。又曰今日講問。何敢忘諸。方火色炎炎之中。
所諭祖先之魂升天魄降地。天地之氣卽祖先之鬼神。其說甚莽蕩怳惚。令人眩然。蓋人死則魂升而消。魄降而滅。如煙霧之銷歇矣。安有一段不消不滅之魂魄。升爲天氣。降爲地氣。萬古長存。俟子孫之孝享而陟降左右耶。
문현주, ｢조선시대 호구단자의 작성에 관한 연구｣, 한국학중앙연구원 석사학위논문, 2008.
조선시대의 최초 연호는 고종이 1897년부터 사용하였던 광무(光武)였는데, 우리가 광무라는 연호를 사용하기 전에는 문서를 작성하면서 중국 측 연호를 사용하였다.
其十(郭李華【官正言】) 卓犖南州老淸標不可攀雄詞誇夙歲高步謝朝班獨立湖山外長吟宇宙間去留終自任榮枯本非關餘論何須說浮名好是聞昏冥遺物累笑傲俯塵寰誰識遊魚樂方知倦鳥還通家常戀德因病久違顔哀計居然至悲懷不自刪寧忘言付托惟有淚潺湲浩橋邊水蒼蒼月裏山一絲風不盡千載可廉頑
大明禮部覆題【泰昌元年庚申公以冬至使書狀朝天自遼東護來漂海唐人赴京有禮部覆題特蒙皇上奬諭詔勑且以泰昌皇帝上賓周旋處變禮節無諱就承運庫領賞詳見朝天錄】 漂海人事則有朝鮮國因巡哨遇我漂海人丁給與盤纒脚力順便轉解來京甚得優恤之本具見忠順之誠前後相應照例行賞給賜國王銀壹百兩錦四段紵絲十二表裏勑文