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부안군(扶安郡) 부녕면(扶寧面) 연곡리(蓮谷里) 석동산(席洞山) 지도(地圖)이다.
부안군(扶安郡) 부녕면(扶寧面) 연곡리(蓮谷里) 석동산(席洞山) 지도(地圖)이다.
將徃智島訪香農公謫居雨中過島橋作【癸未】 溪澗嚙田潮呑路强半黃泥雜靑土首春天氣三日霖行人欲哭浦人舞七山濛濛烟霧中萬族靑魚淺港聚海面無風魚不淰正好輕舫及時捕整我網罾銳我杙潔我盤樽沃我釜半年計活一夜辦江上神祠發笙鼓西江賈客百斛船笑擲千襁不肯顧容有白波蓑衣豈曾黃泥汚巾屨黃泥一尺魚半尺浦人不數行人苦
丙寅八月三日 族孫鍾坤與家兒時澤入濟州之島 【二首】 八月高風向濟州 漲天碧海汽船浮何事遠行千里外 一心只在譜乘修派分府使下潭陽 忠孝文章世德昌亂離南入濟州島
非以四者之道。行乎四者。以在我當行之道。行乎四者。 張昌鉉 來喩甚善
君子之道。費而隱。費者。所當然也。隱者。所以然也。否乎。 文載晠 費。以理之用言。隨事物而各有所當然之則也。所謂一本而萬殊者也。隱以理之體言。
擬漢羣臣賀龔遂治渤海之日勸民農桑使民持刀劍者賣劒買牛賣刀買犢表 【丙戌人日 製御 題通方外】 雲從龍風從虎方仰聖主得人才之休刀買犢劒買牛聿覩賢守化民俗之盛焉用刀也彼牽牛乎欽惟皇帝陛下地節年間天臨宇內拜守相而輒親見問擢用朱邑之務寬興閭閻而已知艱難崇禮黃霸之從簡屬當北宸務稼穡之日乃有東民佩刀劒之風聖后軫勸鳸之工方懋溝洫之盡力蚩氓帶健牛之價遂致潢池之弄兵時無牧牛羊之才未見感豚之美害及達鷄犬之境奈此喁魚之嘆幸明朝擇佩虎之賢而今日盡馴雉之術盖我聖天子之神化克簡芻牧之任故此賢太守之治謨爰革帶犢之習單車敎撫循之道實見游刃之克恢十畝勉耕耨之勤復有良耟之載俶果於巡于郡之際聿見變其俗之功賣劒賣刀何爲纍纍而佩勸農勸種終也恢恢而容桑麻一都旣多牛牧之衆黍稷千廩且有狼戻之榮是可謂大小畜各存孰復有業家人不事春以耕秋以穫克致觀感之規小曰犢大曰牛遂有解佩之俗奸猾自戢寧有直千金之鋩寬猛得中擧感恢一網之治伏念臣等俱以駑質幸荷龍光斷斷無他縱乏牛刀之譽欣欣有喜庶殫鰲抃之忱
卒傳聖人之道。何也。 程子所謂曾子之學。誠篤而已。尹氏所謂曾子之才魯。故其學也確者。已極精切。更詳之爲好。蓋論其才氣。則雖質魯。而其心則愈堅守專一。故志能率氣。
然其所以處之之道。各自有等級。亦可知矣。
凡學習聖賢之道而悅之者。是非君子人乎。至此而始言君子者。何也。章內凡言三亦字。或有別般意耶。 曺運承 凡君子之稱。亦不無輕重。曰善人。曰賢人。曰聖人。通謂之君子。
非聖人之道。而別爲一端。蓋聖人之道。則兼四端而異端。則爲仁而至於無父。爲義而至於無君。若專治仁一端義一端。則爲害甚。前後兩說。誰是。 李海英 此蓋曰異端。
大學之道。在明明德。【止】明德。朱子以張子心統性情之說爲精密。此外更不可說去。而近世宿德。各相持論。或曰理或曰氣。若以心統性情說求之。則似合理氣看。乃得。
君子之道。更無處說去。烏其可哉。