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學圃先生請諡儒䟽【代進士柳致榮製】 伏以褒奬之道旣有正卿之贈則當有節惠之典是白乎所再昨年壬寅臣等以己卯名臣參判臣梁彭孫加贈請諡事上言是白乎則啓下吏曺吏曺覆啓目內以爲故參判梁彭孫道學淵源得於文正公趙光祖經筵講學則與奇遵朴世熹崔山斗同其功冒死廷諍斥邪扶正則與鄭鷹冏其疏黨錮削奪則與崔淑生李耔金安國同其禍終始一節卽古之元祐完人也其師孝憲公宋欽以吾東傳道之人期之同年趙光祖有言曰吾見梁同年如芝蘭之薰人文翼公鄭光弼大加稱賞曰玉堂調劑之責今見梁學士吾無憂矣又以經學薦之因登瀛館與奇遵朴世熹崔山斗日夜侍講世所稱經筵四學士是也己卯之諸賢旣皆伸雪褒顯而梁彭孫之獨漏恩例恐爲昭代之欠典此非臣等阿好之言實采擧國之公議梁彭孫贈以正卿之秩罔許節惠之典亦爲白有臥乎所正卿峻秩也遽爾加贈事涉實難愼是白乎矣己卯諸賢旣皆蒙褒揚之典而梁彭孫之邃學名節獨且見漏宜有士林之公議正卿加贈實合事宜是白乎矣係干恩典臣曺不敢擅便亡裁是白乎旀至於節惠一款非臣曺所管令禮曺稟處何如依回啓施行事敎是白乎所昨年五月加贈梁彭孫吏曺判書是白乎則節惠一款自禮曺事當啓稟是乎乃其時該曺多事未遑是白乎則該曺似不敢擅稟爲士林之抑鬱故臣等不避僭越玆敢仰籲於法駕之前爲白去乎伏乞天地父母特下禮曺使贈吏曹判書臣梁彭孫特蒙易名之典事伏蒙天恩爲白良結望良白去乎詮次善啓向敎是事望良白內臥乎事是亦在謹啓
綾州之漁村有學圃梁先生之後孫曰進永者端士也少業功令屢不利於有司乃慨然有志於本原之學一日讀易而喜之曰是可以終吾身也遂名其室曰晩羲齋爲文與詩以自勉焉已而有事至漢師過余於潁眉之亭爲余道其意請一言以廣之顧余非知易者曷足以語此哉旣又思之余與君交數十年常怪其淸枯簡拙不似場屋中人今見其反己之勇求道之勤又不似流俗習氣焉則安得不爲之感歎而强副其索也夫易聖人之書也河出馬圖未嘗非天地自然之文兩儀四象卽亦相生而成者然而不有伏羲之畫八卦則理幾乎息矣法終乎廢矣斯其設敎之爲萬世章程也八卦而爲六十四爻本之奇偶而列之彖象上下焉有其位內外焉有其體然若無發揮而輔翼之者孰從以稽類達變因事鉤情也哉此所以文王周公之辭孔子之傳均之爲繼開之功而沕然一心參乎兩間加不得點畫差不得毫釐者也至於卜筮卽易中之一事而吉凶悔吝不容不求之於人後世拘儒專尙其說駸駸乎術數之歸朱子爲是之懼旣著五贊明其旨辨其惑又別爲復卦一贊以眎夫人性之仁包括動靜反以存之則體用具全擴以發之則變化不窮而究其極於必中必正之域至是而易之道益備矣今之學者苟能知所從入而无迷其塗務所當先而无失其義至誠不息表裏交脩則日用事爲不離乎易之門戶而聖人心法自可見得於形器之外君以爲何如君之言自謂一日一爻積而盡其數歲月周復死而後已云爾則其進槩不可量也而余老矣無以及見而扣質是可恨耳故爲此贈之俾歸訪南士之邃於易者相與確證而求益如學圃公之於靜庵故事焉癸卯季夏初吉李晦淵書
鳴呼公之存也爲一邑之望爲一家之宗公之喪也宜乎遠近爲之咨齎婦孺爲之涕泣而至於姪之所以悲之者有異焉嗚呼公卽家嚴之從父兄弟而公居長焉昔在乙丑先伯大父通德郞府君方在屬纊招公及家嚴而詔之曰嗟吾棄世之後汝兄弟式相好無相猶好把相傳母墜家聲公及家嚴飮泣而受銘肺而佩之每相對勸勉而詔我後生余小子秪服言常在耳矣公之平生戒勑於一家者惟以此爲大則公之繼志可謂美矣中年克家有幹蠱之譽得棟隆之吉旣肯堂構亦誠蘋蘩則公之述事可謂至矣是以錫類不匱一子克孝三孫亦肖各奠厥居能承其志諸曾攢竹或成童或在襁神明所報果不爽矣古所謂宗廟享子孫保者公必當之公何憾焉但希齡隔三泉下閉九其在諸子之別者得無於泣之情嗚呼丁酉釋褐之後長在京城每以不能頻承起居爲恨癸卯秋罷散歸鄕因仍蹲蟄于今三年公雖悶侄之家食而侄則以源源陪杖屢爲幸疾病及客遊外曰造門下或有事而數日未省則或倚闌而待之或遣人而招之假以辭色遺以酒食親之愛之無問己子與世之凡處同堂叔姪間者有異矣小子之默禱于中者惟冀遐享高壽而姪或幸得一麾則榮養於在官之時少報其罔涯之賜矣甕計未遂丘御遽返天何茫俾有今日嗚呼泰山之摧丘陵失仰大厦之倒燕雀無聊自今以後宗族之失依猶不可言而况失怙恃之孤哀喪所君之西床泣血之淚何時乾乎於乎松關己閉巷無居人請車將駕林有凄雲徹天之聲不足以伸其痛澈天之泪不足以泄其悲菲薄之奠旣不稱情燕拙之文亦豈合意不眛者存庶鑑微衷嗚呼哀哉尙饗
不聞信滿月矣如干得失姑舍涯角分離隔年思想使人難堪雖百倍加意自謂自强而有時不能定情世上事雖知無兩便之道而於是乎知益難矣每念古人之立功立事者何嘗係戀之私有如此而人情則同抑或其無也耶是未可知也會日已過的奇不到風說虛傳不一或云汝免參榜或云退日在今月二日或云今月不得結梢無指的是亦泄泄也但得失付天無喪吾良心其非本源修分耶此則前書雖累累益加勉也世間名利分上易生虛慾致人葛藤都由于此雖心身求之免不得以心守之豈無陽間也今也意必得失已辦矣幸而得參不足可喜不幸失之不足爲阻惟以優之裕哉爲立定法辭色間幾微色勿露焉免參則前頭修去事皆如向言做去不然則今過周年一番返面更圖其非道理耶雖然外此久有大關事此事亦結末然後可以起身謚事今月間果開座成命否亦甚支離奈何傳聞近來都市且有許多風波未知果然而亦憂慮處家中近皆無故遠途而得家信無故二字足矣允弘間遭其承重喪舜
機池風憲書目旌褒大孝聖朝之盛典也何則惟皇上帝降衷下民而惇典敷敎者於書垂戎天生蒸民有物有則而秉彛好德者於詩揚訓若是乎天於萬物其爲一大父也而子之於父也亦爲一大父之天也地於萬物抑爲一大母也而子之於母也亦是一大母之地也父如天而生之義莫大焉如地而育之恩莫重焉然則匪父何匪母何恃若當危迫之際而雖委身以死之何爲而有恨乎或或値侍病之日而雖割肉以食之何爲而有惜乎然而挽近以來有如是之行者幾希矣至於本坊三里居密城後人江叟公諱薰九代孫幼學朴東禎以無何之疾數年呌楚病勢漸劇而食飮專廢飢膚漸瘠長委枕席萬身黃脹水不能下咽氣不能開眼命在如縷而幾絶之際者乃去年十二月之時也當此之際其子十七歲兒仁弼遑遑不暇求以身代矣儵然而稟天本然之性自發於幼叺衷生三如一之孝激動於微腔斯須之間欺其渾家乘其時之便隙而蘇子刺股之手執介子割股之刀天然而割其右股從容隱炙至於其父之前呼以稱之曰黃雀炙云云則怳若玉祥之黃雀炙乎如此蒼黃之時將死之厥父隱隱然不知感動而樂食其子之股肉矣自是闕後自有天雷勿藥之慶而次次漸蘇至今復初則其或有天感地激之理而然乎抑亦有鬼護神助之妙而然乎哉以夙成之長者尙不可作意以爲之之事也況以齡妙志微之兒有如此孝感所致者也歟豈不休哉其不歎哉如此之至孝古但聞而今始見也玆以目今見不勝敬歎以不可泯滅之意不待村狀而從坊論緣由馳報爲臥乎事狀壬午閏三月
뉘우침으로 굳세지 않고, 떨쳐 일어나지 않고 용맹히 하지도 않으면 결국 무슨 소용이겠는가?"라는 석계도(席啓圖)의 말을 함께 적어준 간찰이다.
"한번 뵙지도 못했는데 두 번이나 먼저 그리운 편지를 보내주시니 이로부터 더욱 돈독합니다.다만 사돈을 맺는 일에 심부름꾼은 이미 도착이 되었고 곡식 또한 구애됨이 없어 더욱 다행입니다
仕曰出不仕曰處是曰也常人之曰出處也仕曰處不仕曰幽是曰也激人之曰山處也仕則於朝朝者仕者所也不仕則於山山者不仕者所也於朝曰幽於山曰處其曰也不亦順乎仕而無所爲無爲者亦一處也不仕而憂在國憂國者亦一幽也於無爲曰處於憂國曰出其曰也不亦激乎我則異於是曲於仕或處於仕處於不仕或出於不仕何者苟我有可仕之實而得其時而能行我所求之志以利於世而有仕者玆非我出於仕者乎我無可仕之實而或爲家貧親老或爲門戶衰替不得已而有仕於一命者玆非我處於仕者乎有世莫我知時不我信適於行藏之道得於兼獨之義納履揮鞭而投於窮巷寂寞之濱侶魚鰕而友麋鹿終於遯而莫之悔者玆非我處於不仕者乎苟我一處於山而在野之有志者莫不曰時不可仕歟何某之有意於世也而不仕而便處於山乎在朝之有志者亦莫不曰時不可仕歟何某之有意於世也而不仕而便處於山乎莫不明白是非振作事業砥礪協心竭其智能而相與爲之國使可聞於天下後世而曰吾之爲且可以空巖穴且可以無箕頴且可以起西山之餓客況某之本不能無意於世者乎夫如是而能致域内之太階者玆非我虗於不仕者乎有岀而出者何可謂仕曰處乎有仕而處者何可謂仕曰函乎有不仕而處者何可謂不仕曰幽乎有不仕而陞者何可謂不仕曰處乎是激固失也順亦未必得也全義李君以春曺員外吿行其朋親相興送餞西歸居士李起浡病不能與焉爲之文以替之曰子之才眞可仕矣子其爲我幽齡仕之仕勉悅於順者仕勉悅於激者處可勝言此世之利乎
是月之十有一夕健仲丈老由永登津抵余亥山索居神交千里粤有年紀今夕何夕承顔接辭其爲寂寞中欣幸當如何也孤陋之地鄙吝之生自分下愚之歸久矣而不忍遂棄之以爲無狀也忽加之芟刈之功刮磨之力則丈老之勤如其仁如其仁旁有客問於丈老曰父母之喪奠朝夕食以終三年則事死如生事亡如存之推也人非大賢而上盡情理之中者區區之情殆有軼於不易之理三年之前孝子之心寧可犯於聖人之制而不能自勝其性之偏發處至屆當八祠堂之神主强留草土之廬以伸其終天之情者亦觀過知其仁矣習之宿尙之在所以仁人君子有見其非而不可改者也塋域之下齋戒之所男女雜處不但於人事爲不合而其於神理尤有所未安也主婦介婦之不隨尙爾則況婢子之當遠者焉得以近之用男僕從孝子不得不然造飮食洗器皿之外升堂而奠饌執箒而近位於夫人爲未安旣於平昔嚴內外之隔而今變之誠悶迫於死吾親之嫌爲之當奈何丈老曰孝子之居喪也飮食自貶氣力自耗哭泣以之疾病仍之間有衰老之乘誠不能自遂於三年之間代之用男僕固如客之言不得已▦之用子弟可也無子弟則請族人僕曰恒人則聞命矣君臣之除一如父子之親不曰齊家而治國乎治國之道容有異夫齊家乎今諸陵有大王王妃同丘者又有王妃獨兆者而殿內牀寢諸具及奠物類以參奉與守僕執其事矣旣不安於吾母矣獨可安於君母乎丈老曰有事於諸陵用外臣果爲不講矣然有王子諸君駙馬及宗親之服未盡者用是而代外臣之遠者庶乎其得矣此得於丈老可施於家國而其他服膺而不可失之者不得以屑屑於口舌云
慕前聖仰前人斯道備在乎墳典信吾友從吾好精舍經營乎林泉不日而成課月而講惟我凉學末生簪纓古族詩禮遺規憂世道之多艱歌前路於燕趙顧鄉邦之同志想一變於魯齊酹中古之往賢以開來學闡目下之卓行以扶頹風排以五七之城工聲病於詩律題以四七之義政精微於書經同氣而求千里何遠不期而會一日以閒慕箕聖而揭顔咸仰八條教之遺法限東土而立約復新八域士之青襟庶倫網之將明服以先王之大道乃彛性之攸激悶夫學術之多門節彼巖巖曰夷齊曰賦興逝斯㶁㶁亦顔曾亦程朱兹有龜食之明况得鱣含之吉棟宇取諸大壯野川涉以同人德不孤必有隣傍申世講之趾道在邇求諸遠自己年仁江之春日出朝鮮巖雲仙掌峽基開庚午九月十四日坐用子午正針辛酉分越位逍遙正分丁戊之宅居然泉石尚記四十之年墨壘文墻風雨有備凉軒奧室斆學無方克加誠敬之工終始乎明牲益究動靜之理淵源乎斯文碧柳前川感偷閒之年少白蓮古洞誦同余者何人樂亦在其中不知老將至挽寸暉於若木樹百世之清風爰引巴歈用勖郢匠兒郞偉抛樑東日出扶桑故國紅望望蒼梧雲漠漠徘徊盡日淚江風兒郞偉抛樑西秋色人間白髮低方夜書聲心萬古采薇山下月前溪兒郞偉抛樑南萬樹芳陰客倚庵咫尺經綸瀘五月山河孰有丈夫男兒郞偉抛樑北海上孤忱人莫識早晚上林若有書一聲遠鴈蕭蕭色兒郞偉抛樑上有帝降衷相彌仰洪範九疇若鑑明殷師當日誰曾誌兒郞偉抛樑下千尺龍潭開大野造化如將雨且雲庇吾寒士千間厦仰祝上樑之后水山呈彩人文增榮春風入小鹿青仰想朱先生之鹿洞秋浪起潜龍白益感程夫子之龍門
卽爲吾師之道之眞訣。有體而無其用。則駸駸入於虛無寂滅之科。有用而無其體。則易流於權謀功利之術。是故聖人設敎。始之以格致誠正。終之以修齊治平。若曰吾窮而在下。天下事非吾所當與。關門獨坐。以守靜抱拙爲法。