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豈無所自耶.一日其孫秉奎抱狀示余。且泣曰。我先祖妣至行卓節。方古淑媛實無愧焉。而目今世道不古。眞贋莫別。則可以證信於日後者。其獨非一副文字之傳耶。固懇不已。余聞之欽艶。

일기 원문에서는 '元亨利貞'에 대해 '元亨之利貞'이라고 잘못 표기하고 있다.

己卯之賢有若應敎奇公與趙文正公光祖同道云公諱遵字子敬世稱服齋先生幸州人也其先出自箕子高祖諱勉工曹典書曾祖諱虔號眩庵判中樞謚貞武選淸白吏祖諱軸豐儲倉副使贈承旨考諱襸弘文舘應敎贈吏曹叅判妣安東金氏前妣坡平尹氏皆贈貞夫人公以弘治壬子二月二十三日生于京師之靑坡萬里峴舊第甫數月而孤金夫人敎公必循䂓矩如嚴父焉公天資穎異讀書能日記數十百言七歲通小學十三成文章入皆謂奇氏有人旣冠慨然有求道之志專心學問一以程朱爲法事親奉兄盡其孝敬推之事物亦皆盡其倫理自是行益髙名益盛交遊益附而公猶以任重道遠爲憂嘗從趙文正入天磨山深處爲靜坐修省之工間又紬繹經傳究其理奧夜以繼晝三更而寐五更而起歷數月不解趙文正呼公曰子敬勤苦如他不已勞乎盖心與之也癸酉中司馬兩試甲戍對策擢别試丙科而趙文正亦以翌年乙亥登第當是時中宗大王新郞位朝廷清白而上方勵政圖治將極選經筵之官以資其啓沃遂以公爲弘文館正字而趙文正爲修撰尋皆賜暇湖堂公時年二十四搢紳大夫莫敢望焉俄陞著作遷博士嘗於講席奏曰人之百行本乎孝悌故有子曰君子務本本立而道生孝弟也者其爲仁之本歟夫在上者能自盡於孝弟以立其本則不亦感而化之各親其親長其長而民俗歸仁若先之以刑政則是無本不可爲也又曰治理何有古今哉但在乎爲與不爲耳雖三代之時若不力行則豈能致治乎夫堯舜之業誠若巍巍難及然論其性則堯舜與塗人一耳而無古今之異後之人拘於習俗不知敎化之有術乃曰世級已降不可以復古此妄人也苟能精一執中行之不已則豈不成三代之治乎又嘗因文義奏曰漢之光武匡復帝業身致太平者以其敦尙儒術也然不能爲修身齊家之學故廢正后殺諫臣此失德也人主於學其可忽乎先是王妃愼氏遜于私邸金公淨朴公祥勸上復其位幾陷大僇故公援古諷今冀以感動上心其忠愛之志見於言外如此又請爲魯陵立後以奉其祀事雖不行識者韙之丁丑陞拜修撰時有圃隱鄭文忠及寒暄金文敬從祀文廟之議議久不決公進曰鄭夢周理學之宗也東國之學自夢周而其源始開金宏聯少師金宗直得程朱緖餘以惠後學其功皆可祀也上乃以鄭文忠腏享而命公製其文人皆榮之已而有李誠彥者投書劾臺閣之臣曰言論過激又曰政歸時議誠彥南袞之黨也濫錄靖國之勲爲士論所棄故猜怨正人陰欲構害於是臺臣被特旨盡遞公方病奮而起曰此禍兆也遂草疏累千言以發其憸邪熒惑之罪其畧曰臺諫人主之耳目公論之所寄也言之不盡無以見事之情言之不直無以達己之心今之任臺諫者感激奮發願忠於殿下宰相苦之羣小忌之而抗論不挫者惟恃殿下而已殿下又厭之則誰肯爲國家進言

以三月十五日己未。克襄于南平縣之師揖洞。將軍峯中麓向亥原。公禀姿英粹。氣字卓犖。尙義理重名節。其在鄕學。上疏請。吾先祖鳴皐公之配享于健齋金文烈公之旌烈祠。又請。忠勇將金公贈謚。喚菴金公褒贈。在太學時。

[程子所謂主一無適, 主一只是專一.]"라고 하였고, 또 《논어》 「학이(學而)」의 '경사이신(敬事而信)'에 대한 주희(朱熹)의 주석에 "경은 주일무적을 의미한다.

眉巖日記曰 戊辰六月二十日, 都目政羅士忱, 以慶基殿參奉首望受點.又曰 八月初一日, 邀羅士忱, 相與校正外祖錦南先生集.

是知美種難茂惡物易長陽一陰耦天理固然惡多善少人事亦爾吾之於物獨且奈何物不能自就長茂況可蠲人之疾乎然不可以是怠於封殖也三百篇詩列於六經非獨雅頌至於國風多出委巷疋夫疋婦之作何必皆是正音善者示之勸惡者懲之而感人莫過於詩以其流出於情思之自然不假修飾後世之詩工於雕琢天和已損安得令人興感也徒見句作之玅對耦之精其所味之意則不著且無言外悠然之味大凡敎人之方不在聲色之化民使其遷善而不自知者必由於示之可願而悅其心志通於寂感之中也其治效之深豈啻日橽而求之是以詩者敎化之本而起敎於微眇可以治平天下也剛戾自用獨斷專擅必是誤國若王安石之文章節行豈不美哉徒以執拗不恤人言不守祖宗法至於流毒四海使宋之南渡中原沒於金元國家不可用此等人爲宰輔渠亦不若未爲相且取士專用經術而使天下只守王氏學經學之誤亦執物之所致也文章才識高出於人必有離道放肆之意細觀坡公平生文字無所不能亦無所不該議論濶大筆力明爽其到波瀾動盪按住不得橫竪曲直一任所之間多過激越着之語此患才之過高見道不精也觀其作佛家文字若十八羅漢贊勝相院藏經記言人之意不到極其新奇此皆文章所使渠亦不自知其過也宋時奇才異能之士多困於下僚石曼卿有文章氣節觀歐陽公撰墓表兼有兵謀過人者梅聖兪之詩米元章之書蘇子美之兼才陳師道之行義俱不得展布於時天何生斯人而嗇其命也元章之事使人觀之至今絶倒其袍笏拜石據船獲帖賜硯蹈舞起訟於子瞻自薦於蔣穎叔稻孫起樓段拂作壻好唐人巾服無非排調異格顚名果着題也東坡願見元章洗積歲瘴毒人於憂愁煩懣時可閱元章志林足以無故作笑以破憫鬱也白香山詩曰人生莫作婦人身一生苦樂由他人嶺南俗有山有花歌婦人之不得於其夫至於溺水以死作歌而遺後全也婦人貞潔以愚氓爲配名爲夫婦視如仇敵詬罵敺打日甚一日然自守婦道其夫年長其習不悛不得已還本家則其後母不受其叔亦然呵責使歸夫家天地窮道無處自容行當砥桂淵欲自溘然然無以自明則令人有桑間之疑逢採樵女兒作山有花曲以敎之曰以此播於村里也汝他日更到此則以風起浪涌知吾精魄之在此也其曲至今聽之宛轉凄楚使思婦怨女聽之則未有不下淚者使木鐸者采之足以編於終風燕燕之下表其貞白而以爲後來爲人夫之戒也砥柱淵乃洛東江云老老而民興孝年之貴次乎事親自二帝三王養老之禮最爲詳備非徒國學之養至於考校引年鄕黨皆行老老之禮耆艾傳耄耋有差等珍粻之饋衣服之歲修一如其儀俗知孝悌之爲至行故鄕有禮讓民無悖逆養老之禮不明其弊至五品之不遜余嘗及見丁巳年間正廟下綸音使行養老禮前期一月坊里各定執禮約正指揮人家子弟致約日設廣場于社樹之下老少齊會上老上席中老中席下亦序齒至于年少童孩無不就列而各家子弟衣巾鮮潔步履必正以次行杯上壽三行之餘如燕毛周及於長幼貴賤觀者渚墻亦無諠譁酒酣樂作使文學年少雙歌鹿鳴以和笙鼓晩又試文試射就試納卷挾矢較藝夕陽在山里正鳴鼓老少相向而揖各歸其家撰杖扶醉燈燭滿巷觀於此孝悌之心可以油然而生人孰無愛親敬長奈何五十年閒俗尙漸婾妄變日作安得修復古禮以敦民風也我國江陵舊俗有靑春慶老會甚善甚善只敎敬長老老不如歲每行禮使之興起也李敬業世勣之子也世勣以陛下家事之說誤高宗立武居世以敬業之死於武氏爲善惡報應理或然矣然敬業檄討武氏欲復中宗義聲一振天下嚮風事雖未成亦足以盖父之愆可謂兩全忠孝豈可以其父之不能正君掩其子之忠乎且騷賓王素有文人輕浮之名而其檄武氏名義正大流芳於後世然謝靈運輅賓王之忠例以文人輕之此是偏論也唐徐有功用法平爲人伉直爲大理武后將殺人有功據法爭之后令斬之猶回顧曰雖死法終不可改守法不畏死節操如此而事女主何哉或曰狄梁公亦事武后余乃悟曰梁公之仕爲復唐之計也有功亦安知非唐之臣庶無遺於武后之毒手而爲之矯捄强仕耶嘗疑諸葛武侯之盛德而天使之無後耶瞻尙父子俱死節於緜竹意其絶嗣而觀綱目有諸葛京亮之孫也晋武訪之名利二字輕重自別淸濁不一名者聖人以維持世道勸善懲惡也由夷可慕蹠蹻可惡善惡之間名懸天壤孰不欲砥礪行義不蒙惡名哉君子之善未必爲求名而人皆未必君子則使之企慕而趍於善不愈於爲惡乎且名者分也君臣父子上下尊卑具有一定之名故人不敢犯分人或有一念之差必顧名思義回心而向道者多矣上之所以名敎下之所以名節是厲世之道淑身之資也利亦人之所以依賴而有曰利者義之和也然若以求利敎之則天下滔滔全沒義理其可以爲人乎是以名可使之慕而趣於善也利則雖拔本塞源猶患其未防況可示以一分勸之乎商鞅求利於國而民胥傚之秦爲惡國可以監也然俗尙不古則求名之害甚於求利求名者不分是非不知義理一趍於盛名有勢之人若藉以行之其實皆盜名而私己也冐義而饕利也若爲而使名重利輕而使人有廉恥也福善禍淫天之常也而夷齊餓死盜蹠壽終太史公所謂天道是耶非耶抑韓文公所謂天之所好與人異耶抑都不省記聽其自爾耶今夫千章之木發榮於春夏或有一枝之枯枿人事之榮瘁亦偶然而天道生物而已其於物之自爾何哉所謂命者亦人之强名者也窮通死生一委於命者亦非通論也君子之道未必求福而爲善亦未必畏禍而不爲惡吾爲人道而已亦不可要其終之如何可也班健保曰修善尙不能蒙福爲邪欲以何望此雖女子之言可以爲士君子自修之良規也不虞之譽求全之毀在人亦然豈可以一己之事貴報於蒼蒼之天耶范武子請釋楚爲外懼山巨源欲以吳爲外患孟子所謂無敵國外患國恒亡二子之言皆孟子之意也大抵人心無所憂慮則驕侈必萌驕侈則必生意外之患細觀歷代多有證效家國皆然先儒有言殷憂啓聖多難興邦豈不信然耶天問賦曰驚女采薪鹿何祐昔有女子采薪得鹿其家遂昌京兆張氏女有鳩入懷探得金帶鉤子孫昌盛張顯椎石鵲獲印爲相柳仲郢羣烏集樹棨戟滿庭鸂鶒下灘牛僧孺入臺楊震得鱣預卜三公孫恪娶猿而姓子陸氏借鷹而擒猴毛質渡江百龜效靈事若誕妄記傳如此異類之感人非人力所致人積善懿行而天使之物示之報應耶王義慶撰世說漏於史牒者多擧以載之嘉言善行奇聞異事頗有可採然華歆之奸桓溫之逆史法當誅絶者也何爲取之漢武之材略近於高帝兼有豁大之度捲舒作用太不草草又能尊尙經學知所當務而先儒云人慾分數過於高帝故不能從諫如流且觀罵醫求仙氣象不侔如其安於義命豈惑於方士之術耶李陵烈士也觀其答蘇子卿云庶幾曺柯之盟此其本心也荀或亦名家子弟欲借力於曹操以扶漢室其沮九錫之議亦可以見其微意然身名俱辱終爲罪人都不過見識不明但知智力之可以做事也豈不可惜哉人當愛而知其惡惡而知其善古樂歌曰甘瓜抱苦蔕美棗生荆棘是也詩曰爰有樹檀其下有糓他山之石可以攻玉其義少異焉李長源侍帝賦棋曰方若行義圓若用智動若騁材靜若得意此兒時之作然觀其一生出處行藏皆與之契合余嘗有詩曰出山非得已還山亦可奇方圓動靜間只了一局碁孟子曰王猶足用爲善齊宣亦戰國之令主也好貨好色言而不諱土芥仇讎之言亦聽而不甚怒孟子之去亦曰可以繼此得見尙有眷眷之意然不與之共天位治天峨以致升平乃曰中國而授室養弟子萬鍾已是退一步之心也豈足久留大賢以行王政乎滕文公之賢過之而惜其褊壤不足有爲也成安公尙震嘗見一士人詩曰羲皇樂俗今無見只在春風盃酒間公改之曰羲皇樂俗今猶在看取春風盃酒間語意混厚不見圭稜有德者之言也坡詩多譏誚龜山非之因誦明道詩曰未須愁日暮天際是輕陰尙公之意無乃師範此等詩耶女曰雞鳴是學者頂門一針人於朝晝之間應事接物百端擾攘入夜就寢神氣收斂心地虛靜此子思所謂未發之中孟子所謂夜氣之存而一聞雞鳴則喚起惺惺之念私昵昏惰之意便釋儆省修飭之慮自發苟以此時之心全而勿失擴而充之向上做去則何患人欲之未去天理之不復耶少陵詩欲覺聞晨鐘令人發深省言亦諒哉世間一切事爲皆不足掛念美酒佳膳令人饞涎而一飽之後反無餘味且滋亨之腹叵耐苦惱聲色亦然雖朱唇皓齒明粧盛飾隔簾看之怳若心神融怡及其卽席盡歡有損無益反喪我淸淡之趣妖妙之音淫哇之聲只能蕩人心而離道義明窓棐几淨掃凝坐一塵不起靈府虛靜左右圖書究觀天理吾人性命之原如相授受人慾退聽萬理可明又隨意玩閱史籍或披詩文灌注胷次吟弄情志其樂滔滔若可以忘世事不知老之將至優哉遊哉何思何慮詩曰永矢不諼吾請事斯言云言在事前者非欺人而取媚則必是輕率妄行之人勿與營事可也百無一成之理也雖成事亦生後慮也天下最貴者民也王公卿大夫士皆曰民厥初生民后稷也民之初生公劉也伊尹夏之天民也伯夷商之逸民也先民有作商之列祖也先民有言周之卿士也民爲有生之本稱而三代之時淳風未澆名號尙質故皆以民稱之況人未有生而貴者也有俊民而升之有民獻而用之乃爲士大夫卿公而夫子曰斯民也直道而行五子曰民不可下也臯陶曰天聰明自我民聰明天明畏自我民明畏周公曰則知小民之依召公曰欲王以小民受天永命君陳曰爾惟風下民惟草孟子曰樂民之樂憂民之憂又曰保民而王司徒獻民數天子必拜而受之制民之產惜民之力者皆莫不重其邦本而亦不忘其身之本莫非民也民貴則治民賤則危豈以名分之有等而忽之哉輝胞翟閽皀輿僚僕煢獨鰥寡疲癃殘疾亦皆同胞則堯舜之道止於仁民聖人之於民同類故也奈何民窮而不恤民溺而莫援是尙爲能充其類也乎九重憂民上有仁明而承宣之臣字牧之官果皆以懷保斯民爲之竭誠殫慮乎然則不患今世之不古而民與我擧皆熙熙林逋魏野同時隱皆士林高士也然觀逋詩好爲新巧如

兊六子 離五子 震四子 巽三子 坎二子 艮一子 坤全陰故旡子乾坤合而生六子三男皆陽也三女皆陰也 陰爲陽之母陽爲陰之父 母孕長男而爲復父生長女而爲姤 以動靜言則陽客而陰主以人分之則男女也唬是陽吸是陰喚做一氣看他日月男女牝牡方見旡一物旡陰陽至微之物有箇背面

卽今日其會也。愚慶國祚之無疆也。竊謂變通之時義。大矣哉。蓋物極則窮。而物不可以終窮。故天道有變通之妙焉。法久則弊。而弊不以不更。故人事有變通之機焉。大傳所云。良以此也。然而傾否回秦。乃天道之自然。

手抄葬山日記曰。玄妙之理。亦不可。知今吾心力俱竭矣。日日周行于墓。手剗雜草。瓜甲盡耗。墓貌石儀。盡精盡美。行人指點曰不問可知。某氏之阡。不肖遊京師而歸。問曰汝有何所得。京鄕出入。無善言之得善行之見。

白水女密陽朴淋浩妻天性溫和孝事舅姑姑病三年設壇祈天裂脂灌血得數日延官有表彰黃牛一頭】新平宋氏 【老松希環後煥俊女寧越辛承纘妻自幼有孝名及嫁事舅姑一如在家時早寡哀戚動人大小事處理各當其宜舅嗜酒必有酒肉姑風患一紀糜藥之奉屎尿之灌不憚勞苦及終殯斂葬祭不違禮制鄕里稱頌有薦狀

而但有一奇夫子稱頌盛德。諸酋爲之欽嘆。自是諸酋之逢土人者。輒問奇先生安否。時人比之。金人之逢南使。必問朱先生故事。嗚呼。先生八山十年。孜孜矻矻。操存益固。涵養益熟。若假之以年。敎導後進。

不一其端。而老釋其尤者也。其言近理。其術頓悟。如莠之亂苗。紫之亂朱。而捷徑一開。靡然爭趨。迷暗者溺焉。高明者悅焉。思有以易天下。是皆聖門之蔽塞。正路之蓁蕪。前乎千載。而孔孟嚴辭闢之。後乎千載。

以哲宗壬子六月二十日己亥擧公于綾之龍頭里第。顔貌端秀。眉目淸炯。自幼莊重無疾。遽聲色與儕流。居不戲慢。父母或加之華美之服。必辭之曰。服此自不覺有愧心。且近於女子也。及就學不待程督。自能劬工。文義日進。

而又皆牴牾.始以二十九日, 與崔汝重聯行慟哭于靈几而兄則不在, 悲悵之私, 又如何可言.噫昨冬兄在獘廬吟病中, 常言家大人精力益敗, 似不久世, 奈如之何.仍中夜起坐, 歔欷不已.此言未幾, 果至於斯.豈其一氣相感

重建枕漱亭以爲餘日寄傲之所。時與親朋鄕子弟。或行酒或講文。悠然自適。恨其得此之晩。丁亥閏四月十日。以宿症終于正寢。葬里後菊秀峯壬坐原。公無育。以從子祐銓爲後。祐銓子承渙承澤承浚。公天稟甚高。風儀不羣。

來書所論雖極高明其間或不無與愚所見不相合者玆將愚見敢陳其槩願左右詳覽而砭愚不是處歸之於相合如何盖學問節義之論名賢眞儒之辨果如高明之見而三賢優劣之論則實儒林重大之言不可輕議其間而愚意亦以爲靜庵之道德栗谷之學問豈下於重峯重峯之殱悉備具果如左右之所言而見識之高明豈必過於靜栗乎來書曰若重峯實箕封以來數千載間所未有之眞儒也云則其意以爲吾東今古無一箇敢當眞儒之名者唯有重峯一人而已也所言如此則無乃不可耶古來眞儒不一其人而雖不可歷數至於一蠧寒暄亦不爲眞儒耶又有薛聰安裕之學問金澍李養中之節義不爲不多而雖或不爲眞儒豈必下於重峯而箕封以來唯一重峯獨爲眞儒乎以愚淺見固不可評於前賢至於冶隱之事則不可不辨故更以諸賢正論條陳于左幸垂察而可否之我太祖大王未及受命以都統使領兵攻遼之日冶隱在泮宮作詩示諸公曰龍首正東傾短墻水芹田畔有垂楊身雖從衆無奇特志則夷齊餓首陽云則其志之已自擬於夷齊可知也牧隱贈冶隱詩序曰吉注書再頃次于家携老少歸善州來別一宿而去其詩末句曰軒冕儻來非所隱飛鴻一箇在冥冥龜巖亦贈冶隱詩序曰鳳溪處士吉先生曩在戊辰以博士召之先生恥事二姓堅卧不起州官督令勢迫如京上表陳情上嘉其義遣還鄕閭余入州奉詩先候起居其詩曰高麗五百獨先生一代功名竟足榮凜凛淸風吹六合朝鮮億載永歌聲牧隱龜巖以一時名賢所製詩義尙如此則冶隱出處心事亦可知也陽村亦曰有高麗五百年培養敎化以勵士風之效萃先生一身而收之有朝鮮億萬年扶植綱常以明臣節之本自先生一身而基之其有功於名敎大矣陽村節義雖云掃如學問博洽無出其右者論人之際想必不失其正而立言稱美者有如此則果爲楊雄之徒乎眉巖亦云君子曰冶隱質美而學粹好義而崇禮孝於親忠於君盡臣子在三之節旣以此終身又以此敎人雖古之醇儒不甚過也此非眉巖自謂之說君子曰云云則必甚同時諸賢之說也以此觀之冶隱之非揚雄之徒亦可想矣且冶隱辭職上箋畧曰嘗捷科於前朝而歷職門下及眞主之奮興不能辭粟所宜加一戮於微命將以愧二心之人臣遂以力辭期於頷可又辭箋畧曰幸筮仕於前朝已登通籍逮投閑於散地欲保餘齡云云則眞主之稱雖不及於以暴易暴云之夷齊只稱前朝別無辛朝之語而辭意凛烈以如此人比之於美新之雄也則其不寃乎來書曰冶隱上宰相啓贊美我聖朝至於此極則其心所存槩可想矣云啓中之辭五百年王后作一千載河水淸云者雖似有贊美之意作文之起頭措語例如此不必以害義也況其辭亦曰何意高麗之近臣遽奉卑辭之淸詔麗室逋臣只欠一死云則何不曰辛朝辛室而稱之如此耶又有彷徨鵠嶺念昔印藝祖之儀刑之句所謂藝祖指何人耶餐栗里之黃菊恐見寄奴茹商山之紫芝疑逢漢使云者果有贊美之意乎特垂吕望之救俾遂夷齊之衷云者亦可見其人素定之意也啓中之辭句句有凜烈之意而來書其心所存槩可想矣云者亦未可知也然辭職二箋及此啓世傳以爲冶隱所製而或以爲後人擬作且一箋在魚咸從私藁中亦不可不察也且三綱行實曰再擢第前朝爲門下注書臣無二主乞歸田里以遂不事二姓之志恭靖大王問于權近曰吉再抗節不屈未知古人何以處之乎近對曰嚴光不屈光武從之再若求去則不如使之自盡其心之爲愈也又輿地勝覽曰吉再仕高麗僞辛朝爲門下注書又曰於辛朝登科筮仕及王氏復位卽歸于鄕若將終身云云三綱行實則稱名而不稱臣辭箋及上宰相啓皆不稱辛朝勝覽稱臣而又稱僞辛朝此乃冶隱辭職一統之辭而散出於諸書者若此其不同此所謂盡信書不如無書者也三綱行實旣曰再擢第前朝云云則不稱臣可知而勝覽及陽村詩序何所據而云然耶南秋江詩亦曰辛朝注書吉冶隱云云則僞朝辛朝之稱決非冶隱本語而特岀於纂者之追述或其時必有所以然而人皆稱僞辛朝故諸書之稱如此若以此爲冶隱之自稱則不亦寃乎勝覽註亦曰僞辛朝王氏復位卽歸云云辭說錯亂觀者察之其意亦可想矣又有可以意解者秋江過金烏山詩畧曰武王革命天眷隆夷何爲哉而獨恥鴻毛命輕義重山公興達可知此理達可身經二姓王杞梓寸朽鑑中玭公身所委唯一君眞知獨行誰與比漢家更崇角里生周王義不臣箕子兹山之下賜骸骨田園九畹滋蘭蕙西河風俗化子方至今嶺南多名士

卽日棄歸曰。古人所謂心之所安便是義者。儘不欺也。搢紳諸公。以進退不苟多之。戊戌爲寧川院貳。院是安思齋丁遊軒諸賢妥享之所。時院未及請額。而主倅私致祭牲。公以爲有違朝家之典。郤不受。金澹虛之白稱之曰。

卽今日其會也。愚慶國祚之無疆也。竊謂變通之時義。大矣哉。蓋物極則窮。而物不可以終窮。故天道有變通之妙焉。法久則弊。而弊不以不更。故人事有變通之機焉。大傳所云。良以此也。然而傾否回秦。乃天道之自然。

手抄葬山日記曰。玄妙之理。亦不可。知今吾心力俱竭矣。日日周行于墓。手剗雜草。瓜甲盡耗。墓貌石儀。盡精盡美。行人指點曰不問可知。某氏之阡。不肖遊京師而歸。問曰汝有何所得。京鄕出入。無善言之得善行之見。