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지도 으로 검색된 결과 6745건입니다.

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朝奉大夫童蒙敎官支巖先生金躍華碑 支巖金先生墓碣銘 竝序公諱躍華字精葆號支巖羅州人大提學文忠公諱臺卿後判書鷲巖諱適七世孫也考諱麒瑞以孝友學行著名當世嘗設禮睦齋義分庫使後家於養生送死之道無憾焉因以禮齋爲號妣光山金氏守仁女察訪德普玄孫肅廟壬辰生公于茶山里第公天性至孝事親養志務盡承順躬執甘旨靡不庸極逮丁外憂水漿不入口號哭不絶毁幾滅性喪葬祭奠一遵朱夫子家禮後値內艱一如前喪且

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相揖禮笏記 設師席于堂上○畫圖于階下○執禮讀法東西階相向立○執禮抗聲讀笏記○東西班首各率諸生曹司以次至圖外東西向序立○東西班首諸生曹司從繩折旋而行

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卽文武張弛之道。實寓於其間也。此君子之所以不可斯須去身者是也。言未巳。又有笑之者曰。子之言非。敢曰不然。而近日齋寺之會。侯之惜別不捨之情。有甚於諸生者。而其視去職如脫屣。若是倖倖然。抑又何意歟。

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於爲先不朽之圖可知。有承襲之來歷也乎。

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先生之道。不爲不高。跟其遠仰其高。而其年又湥隨見聞而記錄之。使先生之綺辭馥言。不墜於地。其志可尙。而其力能量度否。雖不省其私。其爲人之大致。盖可知矣。忽復疑之曰。家語之記。疑非孔氏全書。門人之錄。

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非父之責善之道也。至於賢師友亦然。天下豈有者賢之師友乎。曰就有道而正焉。曰切偲强輔之益。其所以賢事之在我而已。非在彼也。然則內而嚴之在我也。非在父兄也。外以賢之在我也。非在師友也。家而嚴父兄長侍乎。

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奠礎之道。新居斯卜。聿覩移龕。妥靈之儀。庭除已治。棟宇申擧。伏惟我五世祖府君。在廟爲昭。牖昆貽業經學。繩直長翰。林公之餘。武肖子賢。孫孝悌述。參奉進士。爺之遺謨。先庚後甲。高考曾爺之卓行懿範。

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爲日用當行底道理。然檃括未定。猶被佗天津胡孫之謾過。馳心於詞章。役形於名利。迄未有一得。猶失其本步。寧不內省自疚乎。早知如此是過而亦未能遷善。是固用力不猛。荐又坐陋寡之病。每願束脩贄見於先生長者之門。

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終有誕登底道。凡爲學自小學入大學。習小儀舞大武者。不其信然乎。矜大固是學者大病。矜大者吾未見其長進。小是持心謹實。而爲恭爲敬。則可不用力於小求。至於富有之業乎。決不可以小而忽之。亦不可以大而多之。

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然存羊之義亦足爲愛禮之道。則寧不愈於不講而止哉。此在設約之如何。而苟能一心主公。不爲私利見撓。則今日之鄕約。亦豈後於千古上藍田之規歟。嘗以是議白于家從叔芬山墓廬。則每加稱歎矣。又顓吾子之敎。

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踐履行藏之道。愈久愈大。衡今古而鑑姸媸。以生之愚不量匪分。願一造門望餘光。而旣闕禮贄自衒於大君子之庭。亦非道也。踧踖不敢者。幾年于玆。今日猥進尺階。趨走下風。亦伯氏丈敎也。閤下川澤盛量。猶不屛斥汙疾。

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亦顔之徒。公豈能辭焉。謹以是爲記。

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把看何書以備消受窮察底道也。晦翁於大病後。不能頓爾捐去書冊。則尊丈計不以衰暮差退也。然老年活計。徐當以漸節減。俾體晦翁訓如何。侍生用力泛濫。不甚切已。力加鞭約。而只從枝葉上稍稍引去。不肯向本原上理會。

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而鎧仗諸具抑有前定不窘底道耶。願聞而不可得也。侍生孤哀子頑不就盡。而又遭君父之急。秉彛芹曝之心。恒用如結。夜不能成寐也。蟄跧堊室猶未許聞外來消息。亦未助成一策。而數斗腔血有時瀝瀉。尙未底定也。

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獸蹄鳥跡之道。交於中國。生靈不得生。萬物失其性。聖人憂之。擧禹治水。禹繼父之業而悔父之過。以天下爲憂。不以已欲爲私。勤力盡心。導水放海。八年於外。三過其門而不入。鑿龍門疏九河。決汝漢排淮泗。

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其在用要變夷之道。倡赤幟於師行。均是秉彛之良。爰詢奮義之士。射不穿身不跨。視蚊虻如驅。聲相應氣相求。援蚍蜉共結。凡我衆士一乃力。敢貽獨至尊之社憂。焉知來者。不如今。必欲兩先生以期待。雖如某不敏者。

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梓人之道兼良相。兒郞偉抛樑下。心田萬頃濶平野。仁耕義耨甘吾分。潤屋中間一富者。伏願上樑之後。英雋輩出。文章襲承。山如仰斗。如望戶可爲昌平闕里蓮之榜桂之籍。

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豈非內外交修之道乎。嗟乎。方外之言。吾不知耳。鼓山之意。旣是勸勉。則吾恐其指意所在。在此而不在彼矣。請問諸洗之。

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[鳥獸不可與同群 吾非斯人之徒與而誰與]"라 한 데서 유래하였다. 《論語 微子》

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섞여도명철한 군주 삿된 소리 듣지 않으시네봉황과 금수 춤추는 것 모두 예삿일이요단지 저물녘까지 정사를 논할 뿐이라 前呈二首過蒙盛褒, 又次三首以呈, 恐非聞人譽已承之以謙之道

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