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구양수가 벼슬을 버리고 전원으로 돌아가 자호를 '육일거사'라 하였는데, 구양수의 〈육일거사전(六一居士傳)〉에 "우리 집에 책 1만 권이 있고, 삼대 이래의 금석유문 1천 권을 모았고

當此日氣向暖, 倭勢漸張之時, 討賊之事, 極爲加慮爲白昆, 臣段置, 通關徵兵爲良音可爲白在果, 朝廷以各別授事目依數徵兵事, 防禦使稱號爲白在. 鄭見龍處下送爲白乎去望良白乎旀節.

孫男承百公諱翼鎭字景進初諱義健又曰仁基號南崖居士我洪氏其先豊山人系出高麗國學直學之慶國學公有子侃官都僉議舍人知制誥世稱洪崖先生以忠義文章稱麗十二大家有文集行于世界傳至諱龜知麗運將訖以右領郞將退居于高陽而終世稱以明哲炳幾入本朝諱伊官南平縣令生諱樹官成川府使卜居羅州生諱貴枝早擧生員不仕文章鳴世事載湖南八詠詩及錦城六章歌生諱漢義官健元陵參奉自羅州又移南平生諱漣官司導訓鍊主簿生諱民彦號壺隱以學行薦除司僕寺主簿宣廟倭亂擧義樹勳光海時坐誣獄謫寧越三年而放還敍職不就生諱時梃號蒼崖以學行薦除繕工濟用兩監奉事壬辰及甲子之亂擧義勤王有孫曰錫一肅宗丁巳與湖南儒生千餘人聯疏伸救尤菴宋先生之被誣贈戶曹參議公之五世祖也高祖諱益河贈吏曹佐郞曾祖諱以東贈吏曹參議祖諱壽源號酒隱累擧孝廉不起贈左承旨考諱鳳周號石崖又南坡生員文科官同副承旨兼經筵參贊官春秋館修撰官爲正廟名臣妣晉州鄭氏馨東女昌寧曺氏夏裕女晉州鄭氏慶文女公以諱顯周生出爲伯父嗣公以英宗丙戌八月二十日生于道川本里銀沙四歲隨長者至村塾聞諸兒讀字聲輒諳誦不忘人皆驚異之五歲王母淑夫人吳氏卒隨諸父哭泣哀戚有若成人樣七歲上學其對冊受課欽膝端坐如泥塑反覆尋繹一字一句不敢放過或至忘寢食及長受業于夢村金先生及三山金先生博極諸書文理大就石崖公以歲癸卯擢文科明年甲辰由正字檢閱爲宗簿寺主簿時朝廷有事於追上英宗大王貞聖王后徐氏尊號貞純王后金氏加上尊號莊獻世子追上尊號惠慶宮洪氏加上尊號及文孝世子冊封上命宗簿寺釐刊璿源譜石崖公與諸僚奉敎刊進睿覽而嘉之宣醖賜裘時石崖公猝中風眩自直中舁還于舊館公時年方十九千里侍疾奉還于家旬望之間官隷郵卒綜錯于路而隨處順應咸得其宜而刀圭無間於驛路官僚及皀隷咸嘖嘖稱之曰草野之中有如此之才而恨不能用及還左右就養不脫冠帶聞有良醫靈藥則雖遠路必致雖貴價必辦其或語言木訥則代話未吐之辭而不違片言肢體痿麻則將攝扶持而不違寸志如是十三載如一日誠孝所到石崖公病漸向可克享隆耊己酉歲値歉荒朝廷多事石崖公雖病臥江湖憂深廊廟力疾草疏數千言使公奉疏上達天陛之下公之此行於國於家可云順其職耳送者如堵贐以詩及序而稱之者多進士林公德鎭詩曰曾聞司馬好壯遊書劒遍尋江漢湄孰若吾君斯一擧悅親佑國兩兼之人稱道得洽好云庚戌正廟別設賓興之科試經術文章之士公應是擧獻賦紫宸正廟親臨考試宸墨煌煌賞賜書冊硯墨人皆爲之榮焉尹公碩茂書賀于石崖公曰胤妙新製特蒙恩批榮光動耀湖山千里之外吟病老靑衫其於仰感俯慈之地殆若肉骨而蘇瘠仰賀千萬徐公一榮抵書于公有曰聞兄獻賦紫宸特夢恩批煌煌雲漢焜燿券頭榮光動於湖南千里之外使吟病老親聞好音而耳淸心爽宿疴快袪爲子悅親有如此健羡可已人之稱道如是而公則不以外至者爲欣戚焉公學問之博孝友之篤宣著遠近道內章甫累擬上聞于朝石崖公每止之曰學優則自有出仕之日諸章甫爲之相與語曰昔宋之呂榮公有至行茂學而以其父正獻公簡嚴廉潔故人不敢以其子之賢言于朝不能大用今石崖公望重朝野而亦不欲使其子登朝廉謹家法殆近呂公父子云丙辰春石崖公易簀于正寑生計屢空而喪葬盡禮衿紳之來吊者以屢千計而哭泣之節應接之儀少無苟矯而中於禮度人莫不稱石崖公有克家子矣戊午服闋南平倅鄭侯持容擧公才行薦報于方伯明年己未登聞于朝上年冬至正廟下敎中外求進農政是歲春三月沔川郡守朴公趾源進課農少抄正廟覽極稱善夏四月公又繼進疏陳農政尾附最要十二條其一言燥濕之地種有早晩之異宜其二言穀有溫凉之異性適期而播穫之其三言早種之宜其四言歲必有旱澇之異其五言乾播之不可緩其六言役民之宜其七言取種之良其八言徵稅之宜其九言擴張貯水池其十言泉流普霑其十一言冬耕之宜其十二言資給牛刀也正廟嘉納稱達時務除英陵參奉不就自是尤着力于頣神圖書自娛探玄鉤奧優游不迫涵養益深籣滋九畹葸茂百畝庶幾乎竢時而將艾也明年庚申夏正廟昇遐公益切如喪之痛盖以累蒙恩寵而報效無地故也又明年辛酉秋七月初五日考終于正寢及終謂諸子曰修短有數順天所授顧何傷焉惟老慈在堂而味得終養再霑天恩而一未報效徹天之恨也葬南平縣法古川上負坎面离之原在祖考酒隱公墓階下公姿禀醇厚氣宇犖卓家有賢父詩禮早聞於庭趨外就賢師門路不差于繩尺少年試銳于玉陛咫尺御考恩批三上之選壯歲被選于才行薦報疏陳農政擧目十二之要褒賞非公所望而榮耀動於湖山千里除命雖出宸簡而頣養寤寐於澗阿涵泳日多積日富遭値聖明學優而仕魚水之會指日可期而龍馭遽爾賓天公亦大歸于翌年士之出處道之行湮其亦有關於氣化之盛衰也豈人智之可爲哉夫人幸州奇氏贈吏曹參議泰良女後公一年而生于英宗丁亥九月十七日歿亦後公四十四年憲宗乙巳十月初六日也享年七十九墓祔公墓左生三男二女男祐德祐吉祐弼女適坡州廉在學濟州梁得浩祐德娶海南尹氏得元女生一男後娶商山金氏必欽女生一男三女男長承說次承祿女長適晉州河錫奎次適驪興閔致榮次適咸陽朴萬赫祐吉娶金海金氏在赫女無育取伯兄子承祿爲後祐弼娶錦城羅氏贈吏曹參議纘賢女生二男二女男長承九次承百女長適尹誠儉次適尹文儉皆咸安人廉在學生一男曰性直梁得浩生二男曰棨曰㯳內外孫合若干人嗚呼以公才學輪困經綸未試於當世其形於文字可爲學子之指南爲治之法門者劫於六丁殆盡蕩失惟御考試券及農政疏草本僅僅無恙殆若神護而鬼秘使人得以像想公智德之萬一其宸翰耀丹則不徒爲公榮儘可百世欽奉無斁者也至若農疏試有如上舍韓公馨履所謂深得古聖人制治之意指摘當時病農之弊後之有意於仁政者必來取法焉然則我公之言雖不得行於一時實萬世無窮之金科玉條也承百生不及公年

字元晦號晦菴世爲徽州婺源人居紫陽山下五歲誦孝經書若不如此便不成人八字於其上師事李延平乃知向日從事釋老之非其學窮理以致其知反躬以踐其實居敬者所以成始成終也謂致知不以敬則昏惑紛擾無以察義理之歸躬行不以敬則怠惰放肆無以致義理之實持敬之方莫如主一旣爲之箴以自儆嘗編二程遺書作家禮語孟精義通鑑綱目西銘解義太極圖傳通書解程氏外書語孟集註或問周易本義易學啓蒙小學又與呂東萊彙成近思錄榜書室曰紫陽曰雲谷曰晦菴曰考亭曰滄洲宋慶元己未冬年七十一而卒嘉定元年謚曰文公寶慶三年贈太師封信國公紹定三年改封徽國公淳佑元年從祀元至正廿二年改封齊國公

則一理一氣。各專其部分云云。朱子嘗論五峯之將心對性而曰。心不可對性言。此言心統乎性。非彼此對立於方寸之中者也。鄙說本於此。然心與性。名目旣異。地頭亦殊。固可以分而言之。所引蘆華諸說是也。

金蟾況是一妓矣。羞死人間幾丈夫。歎息歸來引大白。樽前豪氣直衝顱。十日東去海雲臺。臺是文昌讀書墟。行尋遺蹟憑無地。斜陽汀畔下王睢。一蹴最高臺上坐。海天南圻萬里賖。河注江合增不得。鵬圖鷰逐去無涯。

不一其事。奈何於此冒二本之嫌。而伸自己之私乎。承統不止兄弟繼立。或叔繼姪祖繼孫。亦數其行第而共一位。則後王反在前王之上。臣而臨君。子而先父。於義安乎。叔繼姪者。禰廟遷則隨而遷矣。祖繼孫者。

不一其義。商紂之末。微子比干箕子。或諫而死。或不諫而去。夫以常人而度之。諫者是則去者非。去者是則諫者非也。而是數子者。孟子稱其賢。孔子稱其仁。幷無異辭焉。況不在微子比干箕子之地者乎。又嘗聞之。

公書之前來單子則以尹性之爲恰公之壻而今示則爲守謙公之壻將何以適從耶一各派中前後配者必有前室有後而後室無後者前室無後而後室有後者而今示單子則至於前後配處不書有後無後而只錄其子女將何以區別其前後出耶一羅氏吾宗之外又有三貫其一本居平今改貫羅州而以羅聰禮爲始祖其一本壽城卽大坵廢縣也嶺南故修撰羅以俊氏其後也而同祖於羅聰禮其一本安定卽比安廢縣也今居淸州者其後也而鄙家亦系其外外裔故得見其世系則以羅天瑞爲始祖三貫諸派厥初之與吾同宗同異今何從知得也淸州木果洞有姓族乃自利川分派者而同入於合譜中守永公之第四子世公金堤譜謂以無後而今其子孫居燕岐舍姪適過其地則出示其系才己合譜一氣相感自不能己也平昌郡雖有姓羅者與吾宗同姓與否何以知之也若果同源而見漏於合譜之日則極涉不祥然自此遠無由相通想貴居與平昌似不過二日程尊須謀諸一家專伻于平昌受其譜牒轉送于此未知如何一譜牒修正之後雖欲刋行而以何財力辨得乎又欲以活字印布而論其所入則將至一百三十兩孔方云以貧殘諸孫實無可辨之道玆未果焉尊雖欲印取奈何一榜冊中允哲公官職書以龍仁縣令而來示只書縣令龍仁則無乃闕而不書耶允明公官職書以輔德而蘇齋集中有以執義與權忠定盧蘇齋侍講東宮之語或未知之耶

而先生之學其學行其行之講面所在群書院亭祠則有講明書院 而 高庙戊辰不幸入於大同之毁撤 士林之齎恨攸久矣 余去{迋/山}庚子苟且經濟 僅復杏亭祠俎豆 以來稱以杏亭祠云 玆今幸於書院規模完復設 舊貌改觀 更揭扁 事由告通矣 猗歟盛哉 此喪倫敗紀之日其非昏衢之燭風雨夜長之鷄乎

『승정원일기』 인조 12년 11월 13·14일, 13년 1월 2·3일, 14년 2월 4·9일, 헌종 6년 10월 1일; 『인조실록』 14년 4월 26일(경자).

雖使下從之烈爲至者，固不敢爽其實而溢其辭，況於未至者乎? 況於令子婦席有"我雖薄命, 願得病愈，順生腹中兒，以承夫後"之言乎?

公自少穎悟超凡讀書之外無所嬉戲余初見於崇禎丙子時年十四矣容止言辭樂易溫雅一見若舊終宵不離叩其所存則慨然有尋繹古訓踐履實地以文詞爲餘事底意思先是高斗綱天卿有意於求道早棄科業自鳴陽寓居金陵其友吳以井明仲與公有素謂公曰吾實有發於高友也公曰我聞如何曰兄不見澤山之象乎有是實而後能感物高友之妥德可知已公心甚契焉相與論學亦爲余言之且以吳友說申之曰帶方本儒先淵源之邦今不傳久矣誰任其責於是相顧而慙公自是益篤其所學益勵其所進日月征邁之功有不可量焉辛巳解額公之仲氏爲元公聯居第二名余亦偕作會行至恩礪間公病將落後時左右道諸友多伴行皆爲公停留待差而發蓋見其已爲儕流所愛重也壬午與同志會蕭寺講近思錄連日夜對狀余憊困先睡翌朝公責余曰夜間使同席致疑於怠惰豈非志不帥氣耶余竦謝焉公嘗謂余曰吾與兄輩氣質各殊其病皆當以變化氣質爲至善之方因示三絶曰變化功成柔可強柰吾才地本荒凉病來添得心神惡不覺磎茅自爾長藐爾吾身衆敵強故多奔走費炎凉欲將收得桑楡效其柰新萌不復長作聖工夫始自強要從隨處適溫凉人能通得那般上方覺乾坤靜裏長後又贈詩曰幽居無事不開門十日窮心覓道原爲己學先求在我矯柔功始訥於言多君聰睿人無及愧我精神病益昏狂聖分來由一念要知復處是天根後乃謂余曰詩不宜作將未免徒歸於文辭之陋嘗論讀書次第曰先須熟講四書於心性情之分精微曲折無有滲漏如導盲者使之明喚寐者使之覺分明理會有所得焉則於易方知體用一源顯微無間可進鼓舞之域也又嘗勸余看退溪高峯往復書於東方儒賢尤尊尚退溪公聞人譏訾則曰此等說不須掛耳惟將直前盡吾心而已他不暇顧况所謗我果有之當改之是玉吾於成也無之彼亦妄人而已何損於我哉癸未會僧舍旣罷貽書曰蕭寺數日之會有勝十餘年許多事業歸來靜思不覺有蹈舞處倘無此日幾虛過一生矣聖賢垂訓語雖千萬而要其歸則不過格致而誠正大本而達道以萬殊之用極之於一貫之源而更互發明之也豈可泛泛冥行更覓佗緖餘也近思錄所論寂感心性等處及誠幾西銘諸說更須仔細體認每使看過處必有一杖血痕之效千萬爲兄望之而更爲自家警也又復書曰近復思之從古學者之患皆在於不踐實工上行苟不實雖多識聖賢說話談論物理終不免上蔡鸚鵡之譏也本原之地戒懼之工不可少忽而尤可體驗於日用事物之間也玆兩書數語足知其喫緊用工而能令人有所深省池丙戌公初謁愼獨齋先生請敎先生曰惟敬乎公卽起拜又請讀書之要先生曰小學四書近思心經等書豈非所切乎公自是益尊所聞不懈傳習有疑輒質余曾遇金中丞益廉於金先生門下中丞道先生之言曰近見學者往來切問篤實莫如金某丁亥余終制後屬公議草家狀求修潤于木溪丈木溪謂余曰子成弟雖年少學深文蔚可與更議云一家長老之倚重固如此而人亦無間於其昆弟之言也其年秋余與公偕拜愼齋先生時章甫頗在門下公發端講問皆無所答稱以未達公向余默怪焉乃相與入一學者家又欲論學則以全未答之其父兄在座頗無聊不悅及歸路愀然曰師門在是而人士之不勉於學如是誠可慨恨己丑余就齋郞公與書勉以母忘溝壑之志以盡出處之道未幾棄歸又書曰好返初服溫討舊業亦可樂也蓋公夙抱魯連澹菴之志無當世意此言出於素操及於同志亦藥石之警也公廢科後謂余曰科擧仕宦皆儻來外物已有定分出入棘屋不必支離柳某晩宦趨赴路殞非命亦可鑑也庚寅春一道多士疏請牛栗從祀推公爲領首主張論議甚有可觀乙未秋與徐國益諸友遊頭流山至神興寺同行呼笛者其人已失於佛日菴乃惡令覓來公目余起行數步其友慚卽止呵隨起凡遇些不是輒若浼焉而可得救正者如是及到花開縣公曰此一蠧先生遺址也盍各聲詩以弔之乎各賦長律唱酬丙申夏愼獨齋先生棄後學余奔哭公方病力不得偕赴益增摧隕前夏吳友遽隕至是公自痛吾道之日孤凡形於書牘令人於邑戊戌余任寧川院貳時院未請額而地主欲饋祭牲公移書於余曰辭受取予之間當有截然斷決處所貴乎士者以其守正而不苟也朝令已申之後予者受者皆未免違禁傷義之歸須執所見無撓於衆議云其嚴於辭受之間如此丙午余與公作湖西行蓋爲參候儒宗於華陽也及還憩于雲水烏院公指顧三湖曰吾將卜築於彼以爲終老之計兄先塋下雲湖素稱勝賞知兄藏修之計素矣須亟就追隨相望之地幸矣余諾之公未幾亭成而往來余則才賖一亭未及結構公已先逝終不得溯洄相從之樂痛哉丁未明人等漂海被執將縛送北庭公裁疏投詣營門乞轉達于朝而見卻公憤慨不已嘗逢數友合席一友中酒倒睡公不吿徑還有新恩設庭戲雜以舞姬公屛處不視凡於非禮避之不屑類如此公自少多病雖危篤之時未嘗怠忽一意操存恒讀朱子書晩年面背睟盎所謂玉色金聲春風滿座望之皆知爲有道君子者殆公近之也或問顔子之樂處雖昔賢論之詳矣初學固難曉得公曰祇是順理而動故胷中自快樂爾公之學自身而家閨門肅然公嘗稱其室之賢曰性本和柔而知惜名節余亦所賴居多余與公室有中表之親故亦諳其詳益信公之言而亦見公之齊家也公連喪壯子人理之所難堪而能以理遣不甚摧割可驗其平日定力也蓋公之爲學美質天成的循正路初無泛濫出入之患而直窮到底故其獨得微奥於言意之表者固已深矣是以就正師門有若冰釋而默契焉第念余與公從遊四十年之間言語之美德行之實獨自覷得而人不及知之者或恐有遺今欲揭之狀末而顧以淺陋之見衰落之思何能模狀其萬一也或曰事之微小者不必書余謂以公之才之德未嘗得位而措諸事業如以微小而捨之是無所記也况小者大之兆微者顯之影精粗無間表裏相資若使公展布當時則此無非運用之本其可少之哉

高公祖孫之忠節學問令人欽歎設院享祀可見好懿之輿情香祝牲幣等節依他例施行爲宜向事己丑五月日付本官古之君子篤信好學隱居無求者聞其語而未見其人今讀其書而觀其行惟鬧隱高公其庶幾乎公孝則岀天學則爲已早托魯翁之門而爲之依歸難疑之答問理氣之辨論發先儒之所未盡而大有功於斯文其於富貴功名視若草芥怡然自得古所謂聖世之逸民而公之不遇卽士林之幸也聞其風者孰不奮發而興起其善心哉其踐履之篤實趍嚮之眞的觀於明翁所撰挽碣等文庶可徵矣而文章則乃其餘事耳公之玄孫克儉氏方刋公之遺稿而求余一言余以同宗之誼其在景仰之心義不可以不文而辭不顧僣妄拙構數行文以歸之辛亥四月下澣通訓大夫司憲府持平高澤謙謹跋近世賢者皆有文集行于世惟湖南高先生鬧隱公遺集未及登梓遠方之士不知其詳頗以是恨之余至興德始見輿地圖所載略知其蹟及見朋齋文集墓碣卷中敍公平生行蹟甚詳乃知公平生不事科業惟潜心於義理上工夫積學誠孝備極篤實自少而金蘭深契西湖黃醉隱世及長而負笈從學魯西老先生也其友南川徐高士也其行狀黃龜巖述之其碣銘明齋先生撰之噫興城誌不泯公之蹟不泯明齋集不朽公之行不朽又何待文集而壽其傳哉公嘗以文字之播人牙頰爲薄惟以實行爲務故明齋挽詞中亦以先質後文爲公平生大節公之子孫亦不效近世之爲文集而惟記當時諸賢輓詞及行狀碑銘畧干諸語梓刋而珍貯之吁公之子孫其亦能世其家也歟廣州後學生員李澤謹識惟我曾玉考鬧隱府君積工圖說講學遺文剔鈔於家兄之聚錄蒐輯於各處之散在附以挽碣詩文而編次先後卷帙上下敢不可以臆見修定博問廣質以圖剞劂素谷尹先生考定而序之雉山李上庠見聞而識之又有光昌諸宗追慕而序焉跋焉噫不肖年將望八猥忝都有司與族侄克敬克纘各勤其任卒能告功凡爲遺漏文字以爲後錄而正寫鋟梓焉歲在壬子臨月初吉不肖曾孫漢德百拜謹識余幼也卽從家庭間聞吾宗黨中葉有芸鬧隱先生以學問淵源之正巍然爲南服之望及長讀我高王考復軒府君序公遺集文有一轉語曰恐人之謂吾誣世以其私淑於尼門者爲徵竊意其間有引而不發之意盖公之平生德業惟愗實向上內而不出故寧質而不華不以其未然者掩其已然若其出而作之移孝於忠使斯民被其澤則公實懷抱利器而淪落草野使割烹之鼎不調濟川之舟虛具此則必有任其責者也若使復軒府君當日秉筆一有及於未然則竊謂其不外是矣其然乎不然乎泉臺可攀願以質焉公平生不喜著述遺文寂寥然文不可以多論今此理氣圖經旨解諸書皆出於躬行心得之餘而足可爲百世模範噫文質之相勝久矣時輩以希凱功利之私觀垂世立德之言其鑿枘之不相入無怪其不能無矣於公何有乃於遺集重刋公之後孫龍鎭氏以余有似述之義丐一言有不可以不文辭姑以私所致慨於未然者爲時輩道若甚篤實之學淵源之正前輩之述備矣不容架疊云歲庚子正月下澣復軒公玄孫前進士高馹柱謹識昔我魯西先生文敬公講道於尼山四方之士聞風而歸至成德達材雖有小大而類皆循循雅飭有不問可知爲先生弟子之譽其一卽處士鬧隱高公是已盖公以敦樸之禀淳確之性早歲負笈薰灸而成就斯文一綫保守於南服繄公是賴觀於文成先生所撰蕭挽若隧銘孰慮無徵而吾先祖素谷公亦嘗以炯炯其心千載可識贊美於玄晏之文余毎讀此欽崇于心不覺有九原藍輿之思日有一儒士來叩荆扉自言公之後而參尋世好袖示公遺稿而曰昔日之刋未遑於窮搜間有遺珠之歎故積費淘沙揀金之功又得若干篇視舊而加十之三四方謀付剞刪役幾告竣而素谷公前慨惠以弁卷則其更刋顚由子又不可不識數語也余翟想辭之曰何敢當何敢當名世鴻筆自有其人安用此鳴吠蒙不潔於佛頭哉猶固要而未已旋念責我以此任非以文以吾爲吾先祖後也分不敢安而誼亦終不忍辭遂乃復之曰公生於南方奮然北學獲聞淵源斯固已偉而以善自牧以善及人使一方章甫興厲而感奮知口耳之可羞實地之可尙其功曷可少哉而竊讀其文於天入性情之蘊禮樂度數之詳見之明而知之眞亦足以爲來學啓牖之一助文雖鮮少可以味全鼎之一臠傳示後人而無疑宜其雲仍之用力於斯勤且誠之如此也記曰先祖有美而不知不明也知而不傳不仁也今旣知其美又欲傳諸久遠豈非朋非仁而如是哉眞可嘉世已苟能一心不懈羮墻於公之書使公之遺緖永言不墜則仁明之道於是乎益完矣盍刻勉旃哉高君名濟萬才而甚文庶不媿爲公之肖孫云爾永歷二百五十六年重光赤奮若仲呂之月上澣坡山後人尹相爵謹跋盖聞入之所以爲賢爲愚在德行之隆汚不屈言語之夥寡竊嘗執是以究之顔子未及其傳只傳不違如愚之學於後世後世推以爲亞聖曽子子思所著者只大學中庸各一書傳孔子之道於萬世是則聖賢之道果在於多言乎然聖賢無言則理有所不明此固欲已而不得者也然其包含盡天下之理亦甚約也後人不達徒多辭之爲尙其亦異矣哉惟我鬧隱府君天姿極高爲學以誠事理相涵心跡不判其德行曰篤於倫理於孝於友天植也又移諸君師克盡事一其言語曰寧簡不煩寧質不華只要攄發胸中所蘊惜乎其所以立言者不盡傳於世也然其天人理氣心性情等說亦可謂全鼎之一臠也而獨其事行之已然者已如日星乎中天雖愚夫婦皆可景仰視諸口耳詞章之不濟事謂如何是以明齋尹文成公詞以哀之曰先質而後文自是厥後名儒碩師相踵贊述之不一而足此可徵實來許且今勉菴老爺實天下義理結局而文以序之曰先德義而後文藝儘知德者歟夫詩三百一言以蔽之曰思無邪曲禮三千已言以蔽之曰母不敬不肖於是編亦可以一言蔽之曰先德義未知斯言實耶不耶復竣知者是編也已經刋印而本出于鬱攸之餘簡與字或有顚倒而漏落兹敢釐訂于原集添補于附錄重付剞劂與之相役有勞者柳鍾植魯炳暾白樂鉉黃鍾允云爾歲辛丑四月上浣宗孫肵相再拜謹識

召杜將解官而歸召杜之民送之不言惜其行獨言其己其不幾於不喪心者幾希矣而起浡不之辭焉者不亦召杜之民所嘗無者乎起浡賦性狂妄不能與世推移盖凡論事必求其極談帝王之治非堯舜不言談輔相之職非周召伊傳不言仁義非孔孟不言孝非火舜不言節操非夷齊不言高潔之致非隨光巢許之徒不言至如文章一小技也而非典謨及不列於三百篇之中者不肯留于心而發之口也生平雅言不曲此數者云爲此也動靜此也自守此也責人此也大要欲使天下國家各建其極以挽回隆古之治世以是言之大人大人若不開者门是言之儕流儕流甚愚之以是言之細人細人如木石不可言於是自知抹摋於世不啻若衲鑿遂棄簮笏歸來于寂寞之濱以畎敵爲居處以耘耔爲事業躬服勞爲之奉畜視富貴如浮雲然者殆將八九年矣歲庚辰我通判朴侯下車旣數月嘗一趍下塵我公乃許以酬酢起浡所以應之者亦不外乎雅素之言而我公不深斥之雖不然其語而察甚色也蓋曰彼雖空言其志則或可尙云爾竊惟起浮行於世今可二十年有餘其所嘗對面而接語者通尊卑老少計笑但首千人而已焉面其能不凸之萬一者獨我公一人則起浡之所以不敢忘於我公者爲如何哉而乃合公拂袖而歸起浡將於何托其知而得免踽踽於今之世乎崑崙之上落落乎千尺之松東風不能榮朔雪不能凋通四時而一其色歷千年而保其貞使林林焉叢叢焉隨時而變化盈兩間之草木擧莫能希其彷彿者庶乎知我而松不肯興我言則起浮之知不專在我冬平瓜臨民之善者皆召杜也召杜於其民愛之而己未聞有知其民之召杜也今公之愛其民初不下於召杜而起浮之愚且狂擧世莫或知而棄之如糞土而我公獨不之深斥焉則公是知其民之召杜也召杜無我公之有而我公有召杜之無今公之歸也獨言惜其行不亦重輕而輕重者乎一州之人合辭言曰我公去柰莫留何起浡應之曰否否若屬獨知去爲去不知去有留獨知留爲留不知留有去矣乎夫爲政善者雖其身去其澤留不善者雖其身留其澤去身之留有限澤之留無盡笑屑屑於有限之去而不欣欣於無盡之留乎恬而靜者我公之留也蠲者免者我公之留也奉上以禮者我公之留也循其自怨而無所營爲者我公之留也斗斛平而民有餘懽者我太之留也從事於詩酒之間而不肯忽一念於小民之疾苦者疾我公之留也其身行者獨我公之去也豈以有限之一去而易其無盡之亦留也哉合辭言曰論據義理無可容議至於我公之行非限也朝廷以湖南國之根柢不可不重其選擬今巡察相參我公卽相公季氏相公入界卽據法請遞於是相公以其伯氏榮川公及季氏具衣服以衆子弟聯翩彩舞於北堂之前辭氣誾誾歌管匐匐內盡孝子之儀容外極方面之風威耆艾濫郭童稺壤巷爭瞻聳觀罔不曰眞孝子世大夫人時年丸斗有三和色愉愉春光融融天地獨

自聞太皇陛下昇遐之變杜門絶粒庶致微命天運循環環東土三千里忠肝義膽同聲相應復國輿論洋溢乎海內此先王在天之靈默佑我復疆土之機會而命我赤子也其冤冤忿忿之狀可質於天地鬼神而列聖朝德惠之入人湥於此可見也噫人孰不欲惡死視死如歸人孰不欲避辱逢辱如榮此天也孔子曰善人教民七年亦可以卽戎孟子曰天時不如地利地利不如人和人和如此天時可推其教民何待七年然後卽戎嗚呼以我五百年堂堂禮義之邦一朝淪爲夷狄禽獸之窟穴塗炭我生靈魚肉我忠良殆十數年于玆矣宗社不得以保亂逆不得以誅驅我先王赤子奴隷於犬羊【臣】竊爲殿下恥之彼倭酋自壬丁以來釀禍播惡不一其端而往在乙未究厥邀倭請和者之腸肚何莫非萬古大逆乙庚之五賊也八賊也尙不沒被鬼誅噫天將久其醜命聲其罪惡於天下後世使人人得以誅之乎其將命以國法誅之以正天下後世爲臣子者之肺肝乎其將爲窮途莫適之鬼馘顚倒跼蹴使天下後世之人爭爲溺唾之乎嗚呼國母之被害五條約之勒成禪書之詐受尙未論劾於列强公眼而又此太皇陛下之被其鴆毒嗚呼嗚呼窮天極地而此痛曷旣此冤曷湔此讐曷報此今天下罔有內外神人之所共忿而東土臣庶之謳歌日望惟在殿下則殿下宜勵精圖復以慰衆望且因山典禮有已例而如是忙迫抑緣於何乎且三年之喪天下古今之通喪也宰予之已質於夫子也然友之已問於孟子也克遵先聖先王之典禮勿貽後世之譏書曰天聰明自我民聰明天明畏自我民明畏又曰木從繩則貞后從諫則聖易繫曰其亡其亡繫于苞桑又曰亡者保其存亂者有其治顧我東土臣庶之切於復國其非自民明畏之日乎其非保存有治之時乎莫强者兵無敵者仁也難得者民莫奪者心也得其心斯得民矣行其仁兵莫能敵也雖以强而奪不可以强而守故東土之復國爲聲雖手不寸鐵其不爲日本氓也明矣故暴其民甚則身弑國亡者此也故天下之本在國國之本在身伏願殿下飭殿下身心以慰東土臣庶之望夫國朝文明禮義之基而挽近王綱不振爲隣邦之毁侮者實由於虛尙其文內無其實任用非其人也任用非其人而其國寧有不亡者乎方其任用也曰某之子曰某之孫此非選擇之道亦非栽培之天也自古賢相良師未必爲某之子而奚但曰某之子此虛尙其文之致而未免爲隣邦之毁侮也以堯舜爲父而有朱均之不肖以瞽鯀爲父而有舜禹之聖勿計其地惟材是任職可守而國可保也若只曰某之子而才德非其任則徒貪貨利不顧國之存亡向所謂五賊也八賊也非某之子若孫乎國之所以廢興存亡亶在於任用賢否也夫堯舜禹天下之大聖也而設誹謗之木嘉言罔攸伏堯之所以爲堯也明四目逹四聰好問而好察邇言舜之所以爲舜也懸鍾鼓磬鐸鞀以待四方之士聞善言則拜禹之所以爲禹也降及後世上輦受言漢治之所以興也言官備內唐政之所以擧也伏願殿下大開言路以圖中興以安宗社

伏以天下之不可一日無者人倫之道也人而無此道人不爲人國而無此道國不爲國其爲道至大無貴賤一也夫父慈子孝兄友弟恭人倫之常也父子相殺兄弟相戕人倫之變也人或不幸而遭此變則其處之也但當以常而已若曰彼旣爲變吾不可爲常云爾則其處之反常是亦變而已矣烏可乎哉虞舜以大聖人不幸遭此變終致底豫忸怩之化其道無他是能處之以常而盡夫孝友之方也恭爲子職號泣怨慕孝之至也不宿怨焉不藏怒焉友之至也此大舜之所以爲大舜而爲法於後世也然則大舜之事豈非今日殿下之所可法者乎惜乎殿下之臣僚無一人明於此義乃反以爲是舜側微時事爲天子則不然惡是何言也果如斯言人倫其有貴賤之異而舜爲天子遭此變亦將曰有司存焉任其執治自得晏然矣乎此必無之理也宋臣韓琦言於英宗曰父母慈而子孝乃常事不足道惟父母不慈而子不失孝方可爲稱又以盡慈之道開釋於太后未知今日臣僚有能以此言聞於殿下者乎濟王竑之見殺也眞德秀㦖倫紀之將紊恐君德之或愆上章伸理之仍請追封立後事未知今日臣僚亦能有以此言進於殿下者乎李元翼之劄辭無愧韓琦鄭蘊之疏意可方德秀琦與德秀未聞獲譴於當時元翼與蘊俱被罪名於今日其處置之得失果何如哉噫今日臣僚誰無父母兄弟之親而徒知富貴之可樂不知人倫之爲何事欲乖亂殿下之母子則曰社稷爲重欲離間殿下之兄弟則曰管蔡在前人之爲言胡至於此國家之事社稷雖重人倫之道父母爲大帝王之不明乎人倫而能保其社稷非臣攸聞是以大舜貴爲天子不足解憂者爲其不順乎父母然則今日之臣僚必欲使殿下不以不順父母爲憂唯以不保社稷爲憂者果可謂能知輕重之分乎聖人之法公無私也罪難貸則罔赦情可恕則肆赦管蔡以殷爲叛身犯重辟周公誅之者以其罪在罔赦也如使武庚之作亂在於管蔡幼稚無知之時則周公亦必恕而肆赦矣罪疑惟輕聖經昭然況初無罪之可疑者乎渠輩亦皆曰非以

이기는 …… 것입니다 일기 원문에 '理氣爲物先後'로 되어 있는데, 율곡집을 참고하여 '理氣爲有先後'로 바로잡아 번역했다.

各一其圈類。皆鍊潤無偏。斜尖側象。是瑞石之可名。而遍山號以光山也。雲靄遠翳。東北諸山。鷄龍俗離。八公馬耳。濟州之漢拏。西南諸海柱龍七山蝟島羣山。皆可入望而不可得山靈。不欲以吳門鍊匹。窮吾眼力耶。

人一己百。是勤勵之意。聖人所謂欲而不貪也。