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述窩記 凡爲人子之道。繼述最難。養生而致三牲之用。送終而具棺槨衣衾之美。是固有家常行之禮而已。若析薪而不克負荷。作室而不肯堂構。

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修吾職分上當行底道義而已。勉焉孶孶。不知老之將至。頃當回甲晬日。家人爲設壽宴於中堂。琴瑟靜好。斑衣趨蹌。弟勸兄酬。賀客盈門。世間多福。有如是者。幾人。書云。作善降之百祥。尤可驗矣。余惟五福之內。

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豈皆善柔之徒歟。蓋由吾不喜聞過故爾。今於吾兄乎。得此藥石之誨。幸古道存於今日。當俛首緘口。思所悔改。不復有云云矣。抑更思曩所發者。皆因某丈啓端。信口應之耳。非敢無故譏評某文也。世間能知古文者少。

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盖惟天地之道。恒久不息。降衷于下民。曰有恒性。五常之德。包在其中。惟其有常德故。以之事親。則夙夜匪懈。終身思慕。以之事君。則進退有禮。不改其節。以之治家。則量八計出。調度不匱。以之交友。則道義相孚。

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又有先生之道學以承之。可得以簪組之中衰。枝幹之不敷。而謂斯譜寥寥乎哉。若其心法之守。箕裘之述。有農山鄭公舊序在。玆不復云。

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萬里之途。終身之業。竟非時月所能至也。於是輒畏難而不前。逡巡而退。是亦不誠已矣。默默而進。俛首而向。竭吾力而止。不復知有他岐。蓋有若是而不至焉者乎。我未之見也。才魯而學終不可成。是人之學。實在乎天。

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學問之道。非如捕風捉影。懸空摸索。只在或生彝倫日用之間。始自灑掃應對。以至格致誠正。小大學規模節次。不以尋章摘句爲務。古之學者皆然。事親能竭力。與朋友交有信。雖未學。謂之學矣。君旣以春坡爲號。

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且惟三從之道。不在下從。姑竢亡夫之嗣後以有存宗事。不猶愈於倉猝舍命乎。遂乃含恤忍痛。黽勉度日。奉舅姑愈篤。及其遭喪。送終如禮。祭先代尤謹。亡天之弟準錫晩而娶妻。連生四女。螟嗣式穀之望。恐將墜矣。

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江湖畢齋父子之道學淵源。省菴東溟祖孫之儒林領袖。派派煊爀。信東方鉅族也。櫂溪卽其旁裔遺昆。而先世亦有參判公兄弟之倡義立慬。三惜慕惜父子之文學。俱享于船湖祠。靈芝有根。醴泉有源。儘非虛語也。

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又嘗候重菴于智島。其平日講授之際。必有微言大義可得而聞者。則余之爲記。或未必不爲異日往叩之因云。

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非誨人不倦之道也。天欲使讀書種子不至滅絶。則豈無一有志者。起於吾黨乎。雖然。此則在人者耳。若又以在已者言。吾輩俱年邁志退。所學日蕪。鈺自省終歲汨汨於文墨之間。而皆止於一時應副。求其發新趣。

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余未知翁之徒有能篤守其業而保無他之者乎。亦有異日能張大其緖者乎。夫壽亦不一其道。有以壽考福祥而壽者。有不隨身而與俱豐悴困亨。久暫有亡。而實在於壽考福祥之外者。欲求壽其師。必以其不以壽而壽者。

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而其學之道。殆咸由一轍焉。後之人。不待攷其世。問其人而讀其書。已知出先生門無疑。則先生之敎人。信其有術矣。尤谷朴公幼負才名。年三十餘。始贄謁先生。先生引與講論文義。輒加嘉獎。自是往還箚問。不得不置。

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虜人之圖像。華夷之所共見聞也。然當時訾公者。以訛傳訛。嘵嘵不止。文山設得黃冠返鄉。猶是燕市之文山。孰有以屈節疑文山乎。噫公議不待百年而定。伸救請褒。謚狀行狀墓道文字。至今照人耳目。此固秉彝樂善之天。

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是固事神之道也。自文之彌盛。而質儉日敝。然夫誠則存乎心。存乎心者。無古今彼此殊也。入室而僾然。出戶而愾然。旣灌而無怠。卒事而餘敬。苟能如此亦誠矣。諸金氏勉哉。夫金氏旣能承數世之營。而辦一朝之功。

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亦將嗣先人之道。無一朝之廢無疑。此豈人人所得同哉。抑又有大焉。周人之祀其先王也。必推本王跡。以及宅土之艱。稼穡之功。而欲其子孫勿怠。極其咨嗟反覆而後止。以神不可以徒享。必有能格之者。

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以金公九之徒。挾彈而射鷲。乘濤而捉鯨。或不中以死。而白公貞基亦擊衆蛇。爲其所噬。蓋皆有忼慨激烈之志。誓天盟地。必欲入敵懷中而奪我圖籍。非止一時洩其噴薄憤鬱之氣而適以寒彼之膽而已。賴諸公倡之。

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得喪利害之塗。群疑衆阻。從善如戶樞。朝盈暮匱。視物如錙銖。和而不流學柳下惠。窮當益堅似馬伏波。此其德器成。就固已渾無崖角之可磨。矧又學問門路之正。造室堂於勿溪。砥名節於茝里。知此理信此道。

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亦愼之道也。公果有實行。是可徵已。

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雖然使公得早附名利之塗。幸而得其志。亦止爲一時街卒所艶耳。頃刻忽焉。草木同腐。孰復知其人名姓哉。而公沒四十餘年矣。鄕人父老。猶能道公平生。而相與嗟惜之不衰。則是知士雖隱約自修。不見知於人。

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