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錦湖先生遺稿刊行旣久尤菴文谷二先生發揮無餘蘊第言其一二則與退溪先生不同之中有所同云者嗚呼盡先生矣蓋所同者道義而所不同者氣象所同者同則所不同者非甚不同也天資豪邁不拘小節雖以邵先生之賢猶有臨終諧謔以此論先生非知先生者也我朝人才之盛中明之際爲最其柯則士林黼黻皇猷者可數而先生傑然出頭角抗衡於一席聳拔於一世蓋由於所同而骯髒特立不顧蜮射卒中奇禍臨命坦然如履平地亦由於所不同然則所同之道義爲先生頭臚而所不同之奇氣又曷可以少之哉若所謂生死關於世道而其生而愛之死而惜之非特爲一身地者誠亦至論也末又以仇賢逞禍之輩莫念毫忽之差以快一己之私垂戒重複而式至今不休構誣善良踵相接也不有荊棘孰知芝蘭之爲貴詘之者反所以伸之毁之者反所以全之於先生何預焉先生從子松坡觀海二公秉執同先生可見世風奇偉而松坡稿各行觀海稿尤畸零不能成編付于先生稿後板本舊藏于光山校堂松坡公之孫至今稱鄧林秀株先生化碧之藏旣所世守而又請移板於家補其殘缺繼將印布倡之者相煕而擧宗咸諾焉松坡公亦庶幾曰余有後哉其裒稡顚末剞劂始終前人之述備矣小子何贅林氏追遠之誠不得不書云爾歲丁未春三月朔朝幸州奇宇萬謹書
산야약도(山野略圖) 4 고문서-치부기록류-지도
작성 시기나 작성자명을 쓰지 않았고, 문장이 누구인지도 밝히지 않은 상서 초(草)이다.
값은 전문 50냥이며, 상변과 하변에 누구의 토지가 위치하고 있는지도 밝혀 놓았다.
右敬覆者道之在天下不虛行而存乎人苟其道之所存人卽道道卽人耳故欲尊其道斯亦尊其人尊其人豈有他哉其人存則人皆景仰而有所矜式其人亡則人皆惜之而思崇報而已謹悉貴鄕通諭卽慕孝齋鄭先生妥侑之擧也竊念先生嶽降之地衣履之藏昔在羅州今爲靈巖兩邑士林之於先生醇德忠孝節義孰不景仰而沒後三百餘禩尙闕鄕社之腏自來未遑一至此矣何幸今其本孫始克經營貴鄕公論已定則鄙鄕不問可知霞谷忠狀兩先生之道學貞忠皆已累處廟食而又此幷躋爲三君子同享大是一門盛事益爲兩邑光紫叔季喜消息孰大於是惟願僉尊益詢于列郡俾完大事上所謂尊其道尊其人者今而遂矣豈非世敎之幸乎伏惟僉照右謹復通于羅州鄕校儒林僉座下壬午正月日靈巖鄕校直員全鍾鏵
配享時本院發文 伏惟秋殷僉體淸穆竊惟我蘆沙先生高山祠成釋菜禮備於是乎百世宗師景慕有地春秋詩禮瞻聆有新揭日月於群盲暴雷霆於衆門足以振勵頹俗將有興起斯文此豈非吾先生之道復明而東魯思治之兆朕歟竊念我東先賢之祠宇不爲不多而或同德或高足擧多配侑可以準先德之不孤而徵淵源之派流是先獻已例而建祠俎豆之盛儀也噫吾先生道學文章秋陽也江漢也不復尙矣而及門諸賢碩德濟濟蹌蹌而列侍配食尙未定位春享時發端而議遂寢此何等事體何等力量正大至當不潛不汰順吾道之流行而不容人力於其間者也必使環東土冠儒服儒無一人異議者豈非吾後生淵源之重大責任乎伏念嶠南月皐老栢兩公俱承師門嫡傳已無愧於配侑湖南則衆論眩耳實難湊泊自古公議自遠而近況以僉公明達想有十分爛商于躋配義諦矣玆以仲告望須另加協議遴選以定厥位俾末裔後學知吾老先生傳授有人淵源私淑將延蔓于無窮千萬幸甚右敬通于新安精舍儒會所丁卯八月
麗太祖公主封詩山君仍貫焉曰尙書侍郞平章文景文肅公泰山君府院君爲麗大姓諱斯文入我 朝內而館府外而州牧有益稷之勳是五世祖也高祖諱昆元成均生員曾祖諱謙成均生員是入玉之祖祖諱叔賢司馬兩試考諱麟從仕郞妣靈光宋氏德配君子公生而潁悟甫上學能知事親之道定省之節出告反面見物歸獻乃其疏節而養志爲主與弟府使公友愛尤篤而雪巖道峯松陰爲從昆季友道極至稱許氏五君子溫潯性理文章才器可以黼黻王庭而一擧監役遽以不幸爲世道慨生卒月日曁文蹟入於夷燹育二男曰之孝之忠女曰梁山岌孫男曰廷仁長旁出曰廷彦二旁出曾玄不盡述一日也宗議齊發伐石表隨十代孫涉謀其兄沄緦兄永福以公行錄示余曰十世未遑及今有遑則子其記之否余逡巡辭曰吾門之能文鉅手不爲不多何必不文不德之基洪乎再三固辭而不獲乃刪略狀草而書之如右繼之以銘銘曰雪山高秀生此蓮翁文章才器黼黻王庭于嗟命矣未臻壽域假以數年足以鳴國懷抱在軀未試何傷雲谷之阡來百景仰
兗國復聖公顔子名回字子淵魯人也其先出自黃帝越八世有曺姓者始國於邾歷唐虞夏商至周武王有天下因封其裔爲邾子又六世而春秋邾武公字伯顔者爲魯附庸有功於齊齊威公命爲小邾子別封其子於郳遂因父子顔爲氏以其附庸於魯故後十四世皆事魯爲卿大夫至爲魯邑宰者生無繇卽顔子父也少孔子六歲孔子始敎闕里而受學焉爲魯卿士娶齊姜氏以周景王三十二年當魯昭公二十九年十一月丙申生顔子少孔子三十八歲幼有異質甫成童孔子不仕而退在魯修詩書禮樂卽從學於孔子之門而從孔子過匡乃與陽虎之難旣解而返魯安貧自樂焉哀公十三年八月丁巳卒孔子哭之慟哀公弔焉葬于魯城東坊山南孔門弟子三千人身通六藝者七十二人而獨得淳和之氣稟上智之資善問好學以德行首稱觀其喟然斂曰仰之彌高鑽之彌堅瞻之在前忽焉在後可謂深得聖人之道者矣後封兗國復聖公今子孫在魯世授五經博士主祀事
孟子曰設爲庠序學校以敎之皆所以明人倫也朱夫子釋之曰庠以養老序以習射校以敎民爲義而其所以敎之者卽夫子有親君臣有義長幼有序之類人倫旣明於上則敎化必洽於下此三代之所興隆而吾東之取法者也挽近以來學校之政廢而不修鄕無導迪之士里稀絃誦之風駸駸然或幾乎熄矣歲癸卯夏密陽朴準承氏以循良之姿負經濟之才承 命尹玆土玆土卽南下薄邑而百瘼稠疊凡於矯救之方靡不庸極而興學校最是先務也宮墻之傾頹者必改葺之祭器之毁傷者必更新之其在尊奉之道可謂至矣迺以至月日招鄕之秀士講磨于校宮衣冠整齊誠誨切實使人觀感而興起焉又於臘尾抄七耋老人賜米肉而忠養之此夫子所訓老者安之之義也況今歉歲薄斂課農俾窮蔀小氓不散之四而安其堵者皆侯之賜也竊念興學養老固政治中盛事凡有官守者孰不無是心而然未必皆講究而踐行若其出於秉彛之天而實心爲治終始如一未有如吾侯也僉曰是不可無記余以爲天下之事有其實足矣何以文爲或徒實而不文無以傳於後也遂忘僭而書之如右甲辰正月日東萊鄭寅相謹誌
尤菴宋時烈先生事實略具於錦山金浦二碑最後神道之刻詳且備矣噫欲知先生者觀於此可也然先生之所就孰爲大乎以爲致死之爲難則古今立慬者奚必先生乎以爲乂嚚之爲貴則王祥薛包世不乏書矣蓋聞聖人之事莫大於春秋而春秋之義莫大於尊王當秀吉之請好也先生獨曰天無二日士無二王大明一統而彼虜僣帝請斬其使以奏帝庭昔聖人小管仲之器而稱其功曰微管仲吾其被髮左袵矣今之人所以知夷夏之辨君臣之義者伊誰之賜哉先生少讀聖賢書其規模甚大綱領甚正其所云爲一出於仁義則其於管氏有其功而無其過者也使聖人復起則其所稱許或不能於無別矣噫惟其知此者然後可以知先生矣然知其如此者未必知其所以然也蓋先生最好朱子書如大全語類世皆望洋而駭而先生入其中咀嚼其味一句一字不敢放過故先生之道水臨萬仞無復凝滯論天下至大者而如説門內事説天下至難者而如食息於日夜也故不讀春秋則不知先生之功不讀朱子書則不知先生之所以爲先生也今神道之刻即清陰文正公之文而其所以發揮引重者殆無遺餘矣豈所謂後世之子雲堯夫者非耶噫天高地下日月照臨亘萬世而無虧斯其重峰趙先生之墓也歟時崇禎甲辰五月日後學恩津宋時烈述並書