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有明朝鮮國故處士松汀金先生諱景秋字君振系出駕落國首露王王之後裔最爲蕃昌散處嶺石諸邑代有偉人先生六代祖諱萬壽麗朝平章事曾祖諱孝德成均進士蔭寢郞寢郞公自金海移于湖南之寶城郡蘆洞面甘井洞傳之子克精成均進士蔭寢郞隱德樂道至孫鴉移居于長興府長東面栗谷里鴉卽先生考也妣天安全氏佐郞堅之女濟州牧使百齡孫賢有閨範貞而有德正德庚辰生先生先生生而異凡性本至孝自離襁褓不事戱嬉老成之名聞於童稚家貧壁立必極甘旨之奉年老力悴不懈定省之禮常在親側愉色怡聲叱斥不及於犬馬罵詈不加於廝役餘力學問深究格致手不釋卷嚴立課程而非聖賢不法非性理不講就正於松川梁先生輒許以天姿純粹斯門有人盤谷丁公每嘆其才調絶俗至若擧子之業九捷鄕貢終以時曠侍奉爲嫌年未四旬不復就公車歛跡衡門之棲而潔身長往專心爲已之學而遯世無悶尙友千古嘐嘐然自樂嘗結廬楊江之上手栽松竹繞屋成行仍自號以松汀居士賦松汀十詠以寓其自況之意格律淸爽意趣深遠有非尋常詞人所敢窺其閫域者一時高士比德從遊埒武名公聞風景慕或寄書推美或賦詩酬唱者不知其幾而若靑蓮李公白湖林公表高峯奇公竹川朴公盤谷丁公吳司諫洪宣諭諸人乃其表表尤著者也常手持一竿垂釣潞上泉驚氷折以供孝廚嘗侍疾忽値家中失火隣里驚勅先生視煎不顧俄而風反滅火遠近聞之者皆曰天以火試此人也及丁憂朝夕攀號哀毁踰節庭畔桃樹無故自枯及其三年而後復華當其營窆之時白鬚老人夢告葬地鄕里驚歎皆以爲孝感所致凡於忌辰必前期齋沐克盡如在之誠當祭之夜必整衣危坐以待鷄鳴而行事每晨起謁廟雖祈寒盛暑不或廢焉兄弟友愛彌篤長枕大被湛樂俱摯先生娶同郡白氏參奉世仁女卽玉峯之妹有子女若干人先生筆藝遒勁奇古曾不少讓於玉峯然不許人屛額之題松川夫人之葬會客中墨妙鄙不多矣喪主必待先生而後以行其禮當時之見重從可知矣一代諸賢以先生孝行絶異文學逈拔累八薦刺終不一應堅臥松雲慕嚴灘栗里之風以自砥礪爲世矜式若先生者眞所謂立懦廉頑大有功於名敎者也萬曆壬子先生年九十三雖齒及耊艾而身無疾病聰明强健無異少年人謂地上仙忽一日晝夢有白鬚老翁贈詩一聯曰莫作人間累來伴桂香亭云先生怳然自悟遂沐浴整衣召家衆處置後事從容就席小睡而逝實八月六日也市人罷肆樵竪輟謠嗚呼異哉胤子起西以十月十二日葬于東馬洞枕离之原遠近會者以數百計先生沒而弱子孱孫雖能僅保家聲而直幹傍枝無蕃衍暢茂者則其於勢利相看之道似無所顧藉而士流公議猶能奮發於百歲之後籩豆牲幣自昔揭虔於楊江之院則冠山衿胄眞箇是賢君子擺脫世情屹然秉公只慕先賢之至行懿德不使湮沒於千秋萬歲此正所以無所可倚無所可托而卓乎其無所爲而爲善者眞能大學之道者也益可見先生實地德行直與冠之山冠之水共高而共長照暎人目久而彌章者歟嗚呼先生生有至性而濟以學力年高德邵而鄕里薰善隱居求志保貞終身誠無愧於古之逸民而蓋其格天之孝陶世之才有足以興民化俗惜乎龜尾曳塗玉輝蘊櫝無所展布只自嘉遯而止也先生之外玄孫安斯問胄相甫乃隱峯先生之裔家傳信筆撮其行錄而檃栝於瀛洲上舍梁居安今因南來士友之懇要忘其僭猥略加刪潤謹誌其事行終始如右崇禎紀元後三己卯季秋上澣崇祿大夫前行吏曺判書兼弘文館提學奉朝賀徐宗仍謹撰

戔帛之招弓旌之聘月除歲遷而固守東岡不就辛巳上封事條陳八事上優獎而下批聞者咸稱之以大有補於世教乙巳聞偽約勒成上疏曰調印偽書之私自予奪如此逆徒豈可使晷刻假息於覆載之間乎亟施邦刑以伸王章上嘉納而終無採施之令再上疏曰亂臣賊子之亡人國家者何代無之豈有如五賊之大憝乎雖以陛下之至尊猶不敢私自予人況爲臣子於陛下者焉敢私自予敵以覆我五百年宗社耶彼所謂五條卽奴隸我也臣妾我也先王宗社將妥享於何地八域黎庶安忍讓與讐敵任他魚肉乎莫重寶座將安所適而苟且圖存乎當此艱危之際義不可晏然在家也卽詣政院疏陳十條曰斬諸賊以定王法曰進賢能以充部任曰據盟義公辦各館曰立紀綱以定名分曰派御史巡察民情曰整財政以紓國力曰尚正學以養賢士曰闢邪說以遏賊黨曰明法律以整詞訟曰養軍力以備不虞此十條乃衛道之方濟時之策伏乞亟加乾斷焉出平章門倭巡查勒載火車夜泊大田入舊第治遺疏曰逆賊未誅偽約未繳則五百年宗社亡矣三千里疆土無矣數百萬生靈滅矣五百年道脈絕矣生亦何爲將歸侍我列聖祖暨先聖賢於地下而不負春秋大義也而從容就義其忠義名節炳若日星凜乎霜雪永有辭于千秋矣若蘇海先生以卓犖之才寬博之姿贄謁淵翁得聞學問之眞詮出入勉門講得春秋之大義從遊宋心石奇松沙吳難窩吳後石奇春潭高弦窩諸賢講磨道義又從賢大夫申陽園箕善李心齋道宰尹海觀用求遊講討經濟之策諸相公眷眷起敬焉甲午之擾以扶正斥邪說建議于州李侯羲性甚敬重之乙未變起與松沙密謀討復事泄而竟不伸義庚戌屋社悲憤慷慨不已齋封事直至德壽宮疏畧曰群宵尸位匪孼沈長郭開華歆之徒相連賊肚壅蔽天聰先王之典一朝掃如衣冠文物變而爲夷狐鼠輩恣意欺罔竟使五百年宗社棄之如脫屣遽降讓位之詔是豈出於宸衷而然乎是五七賊之所假飾也欺人之君奪人之國如弄孤寡此不仁不義之徒暫不可容於覆燾之間也句賤不忘會稽而竟沼暴吳田單死守卽墨而能復全齊爲我今日計宜刻恥於骨有死而無生臣人微身賤素無服人之力而死上之心則亦欲不後於人伏願陛下賜批若衣帶之詔則臣謹佈告于八域招募義士一則聲討賊臣梟之竿頭以警天下後世之爲人臣者一則奔訴于列國使應援如苞桑之係如其不成死而後已笑從陸秀夫於海又爲張睢陽之厲鬼殄滅此賊者固所願也云被沮止不能進納疏于郵筩而還未幾被逮於光州警務所大罵曰不可與爾共戴天日寧欲死而復讐也辭氣竣嚴彼不敢輕對宗族與士林極周旋未旬日而放還其凜凜孤忠挺挺大義誠無愧於死節諸公也自是杜門鏟跡聾啞自處與世相絕構一舍於聾巖亭下扁以蘇海繼開爲自任講墳典究蘊奧學益進德益崇遠近學者坌集講討仁義至於忠逆邪正之辨如一刀兩斷儼然不可犯之像矣往在辛巳儒論齊起蘇海亭上建祠宇薦俎豆以寓羹墻之慕者已有年所戊子衆議更發曰蘇海亭是淵翁杖屨屢及之所而淵齋先生爲主壁蘇海先生居東壁而妥侑焉則有是師是弟之誾侃侍側之風而于今五十年矣建祠之顚末事蹟不可無誌而錄之遂編次成帙且附譯文以副覽者之易解焉將入棗梨責弁文於不佞不佞忝在編刊之末不敢以寡陋辭之遂敍之如右檀君紀元四三三

(欲知島)에 1년간 유배되었다가 풀려났다. 1911년에는 광복단(光復團)을 조직하고 의금부 순찰사로 활동하다가 1917년 12월에 붙잡혔다.

皆不拂乎忠孝之道也。昔宋欽宗割河東河北。以與金虜。遣陳過庭。詔諭兩河。開門出降。是猶父祖命兒孫事讎良人敎妻妾從賊。宜乎兩河之民。堅守不奉詔也。曩者朝廷。令士民剃髮胡裝。敎州縣熱心新學。

以明吾儒尙義之道於千秋百世。豈不幸甚。

人臣之正言極諫自盡其職分而已者衆人之所能及而至於從容左右周旋獻納引其君而八道則惟聖者爲然苟能從容左右周旋獻納之得其宜則自非大無道之君必皆悅而從之若夫正言極諫觸其忌諱雖聖人猶難受之故在大舜而以取人爲善爲其莫大之德在成湯而以改過不吝爲其莫盛之美聖人尙如此況於幼弱之君昏庸之主乎彼人臣之正言極諫幸而遇聖君猶或可也使之遇幼弱昏庸之主而猶且直情徑行惟事逕庭則其不亡身而僨國者幾希矣如曰吾旣盡吾之職分矣國滅君喪吾無奈何云爾則亦非聖賢君子愛君憂國懇懇不已之意也今以聖臣而遇聖君則言行諫聽無所不可不然而遇幼弱昏庸之主則其所以從容左右周旋獻納者必有道矣何遽不顧身之有亡國之興喪而徒爲不用之言無益之諫也哉周成王之幼也以桐葉戲其弟叔虞若分土錫圭之爲者周公因贊成其封云此乃秦漢以來學士家所傳道者而至唐柳宗元獨曰此非周公事也爲之作辨至數十百言据義說理可謂辨矣而以愚見之則非知道之言也夫以周公之聖而遇成王昏弱之世則其所以從容周旋者當何如哉嗚呼將順其美是君子事君之道而能爲自牖爲聖人告君之法周公乃明乎此義者也方成王之幼志氣未定而惟其天賦孝友之良心闖然自發於遊戲之際而其可不從而導之乎親親之恩在所推廣而桐葉之戲適符於此則盍因其所明而喩之乎況復武王初崩國內多變人心危疑罔攸底定當此之時封其親弟以啓千里之邦乃所以樹藩屛之衛而成磐石之固則叔虞之封固不容一日遲也而成王以幼弱之年昏庸之姿流言一入不能不動雖周公之言未必信而行之則雖欲言於王而封之何可得乎言於王而封則王未必聽不言於王而封則裂土錫爵非臣子之所專而尤有以起王之疑矣以此言之則其勢必須待王之自悟然後乃可擧而行之也夫戲言發於思戲動作於心戒成王桐葉之戲乃發於思而見於外動於心而作於事者也削葉作圭雖出於兒戲而吾以封汝之言乃其本心之發則庶幾乎王之有悟此周公之所深喜也故因以入賀初若不知其爲戲者王曰戲也則又曰天子不可戲此又所以絶其戲慢怠傲之萌也則所謂陳善閉邪引君以道者也而柳子疑之亦過矣夫王之心知其不可戲則必得暢然戒懼不敢以封爵重典輕戲於人也若曰戲而無傷也則吾恐桐葉之戲亦將及於婦寺侍人矣豈不大傷於王之德乎且戲言之發在常人猶不可況以天子之尊乎嚴乎天子而有戲則不可不謂之過也使成王不聞天子無戲之言則吾恐成王之貳其過也而柳子乃疑其敎王遂過何哉柳子以天子無戲之言謂非周公所爲而又疑於史佚之爲之也則亦過矣柳子以史佚爲何如人也惟文武王壽考作人濟濟多士生此王國執簡之官尙有人也而周公獨擧史佚而用之則吾知史佚必賢者也不賢則周公又豈使之在王之側而狎王于不順乎夫旣謂非周公所爲而又疑於史佚則是但知周公之聖而不知史佚之賢也夫孰謂柳子爲博學洽聞之士也哉柳子又疑其以地以人興小弱弟爲主則亦不思之過也夫文之昭武之穆非不多矣而獨叔虞康叔於數人得封則以其擇有德而封之故然也夫旣論德而封之則況不論其小弱而封之乎若使叔虞年尙小弱蒙未省事不可以受封則成王亦豈以桐葉爲戲曰吾以封汝乎以是觀之則叔虞就封之日年必長德必盛可以治民而寄也無疑矣蓋嘗論王者之德莫先孝友孝友之行旣著於內則風動之化自及於外故傳曰家齊則國治國治則天下平今成王之戲可見其孝友之心周公之化所以推孝友之德凡周公之所以輔幼主卒致成德之美者皆以此也而後之君子遇其君之如周成者則亦當從容周旋以周公爲法也而世或因柳子之言有疑於此余不得不辨

하루 종일……조심한다 《주역》 건괘(乾卦) 구삼효(九三爻) 문언(文言)에 "군자가 종일토록 부지런히 힘쓰고 저녁까지도 두려워하면 위태로우나 허물이 없다.

편지를 받고 감동하고 슬퍼서 어떻게 답장해야 할지도 몰랐습니다.

爲學之道。何以加此。若起脫去之心。生排遣之念。則事與理。却成兩截。讀書亦無用處矣。此語。愚所尋常酷愛而不得者。今爲左右一誦之。幸加三復。以爲平日之箴。

先生諱榮善字果卿號斗陽系出礪山我宋氏以高麗進士追封樞密院副使諱惟翊爲上祖三傳至諱松禮以門下侍中有佐命勳封礪良府院君諡貞烈是生諱琰以軍簿判書有安社功封朗山府院君諡文肅入本朝忠剛公西齋先生諱侃以端廟朝鎭撫使復命于寧越俄又招祭莊陵於鶴寺遂入海自靖配享肅慕殿又享齋洞祠至諱繼昌以訓鍊院主簿樹功於壬辰錄宣武勳是生諱碩隆號柏菴官桃源察訪至孝上聞屢贈至戶參旌閭是生諱光閩亦以孝行著贈戶議寔先生七世以上也諱翼濟南玉鎭濠高曾祖也考諱琦浩有隱德妣昌寧曺氏漢七女貞靜柔嘉先生以高宗庚辰二月二十九日生于瀛州斗榜山陽棠谷里第容貌端正頴慧絶異自幼誠孝根天温淸之節便如成人及就學不煩敎督而輒解意趣儕類莫之或先家甚貧簟瓢屢空而克遵父志咬菜飮水常肘案不移經史子集涉獵無遺而至遇肯綮處則質問于鄕之老師宿儒間亦從月波鄭公時林反復問難而孜孜矻矻於是學業成就文辭熟達聲聞日播而自待歉然不以爲足歲乙卯跋涉半千里贄謁田艮齋先生於扶安之繼華島艮翁一見甚奇愛之授以一心事天四字訣先生受以爲一生服膺之資自是慨然以斯道爲己任硬柱脊梁牢着脚跟無所移於俗無所撓於威平居廣袖大帶終日斂膝危坐更專精於小學四書等書以爲飭躬制行之本又酷愛心經近思錄硏鑽窮究不得不措每與同門友春潭申公若雨相往還講磨申公甚敬畏之蓄積旣富英華發外信而從之者日益衆余於成童前亦執灑掃之役特蒙奬掖一日先生贈余以過欲寡時能寡惡心方欺處便欺天爾聞聖學淵源否秋月分明一敬傳之句蓋發揮其躬行心得而示之以貫知行徹上下之眞的指南也先生嘗夢見孔夫子問聖人之道何也曰篤恭而天下平其篤學之徹於動靜食息可想也曾與一坊多士設興學契春秋一會各具禮服先行相揖禮讀白鹿院規則諸生俯首聽之濟濟秩秩有足觀者先生冲澹寡欲忠信不欺持心誠信而不見矯飾之態容軆必竦直而不作披靡之狀言語愼重而一無戱謔步履安詳而少無傾昃處事惟義理是從不計成敗利害接物惟寛仁爲主無間生疏微賤誨人有法度諄論提撕激勵漸磨期乎有成敎子以義方俾不陷於邪妄而常垂戒曰立己名而顯其親方是人子之道又曰耕讀士子之本分不耕則無以資生不讀則無以爲人二者不可偏廢汝輩勉之事親怡愉承順服勤供養靡不極至及病

伏以古人有言曰知臣莫如君伏未知殿下以臣爲何如人哉鄕曲卑鄙莫如臣才質庸下莫如臣謗之積也如臣則不能行世可知也言之妄也如臣則無可適用可見也殿下奚取乎臣而數月之內謬恩四至終不以不赴君召爲之罪而乃反以頻煩錫命加之寵臣撫躬慙恩繼之以惑莫知天意之所以也殿下拜臣以諫職召臣於遠方者豈止責臣以聞命卽趨乘馹號唱而已其必責臣以片言半辭或有涓埃之效也臣今若一向以私情籲呼而已而無一言及於國事則其於負殿下何哉玆敢以一幅危衷仰干天威庶幾殿下留神察納焉臣竊觀殿下圖治之誠逈出前古宵衣夕惕憂國憂民訏謨碩籌都兪乎廊廟黼黻弘猷密勿乎細氈制度文爲彷彿於姬周盛世之郁郁誠宜令無不行治無不效而天怒日警於上民怨日沸於下百隷怠隳庶事叢脞有同於漢唐末季之岌岌國勢之日趨危亡譬若頹波之東走夕暉之西馳大不如殿下之志者何哉文具有餘而誠信蔑如徒法而無其實故也臣聞人之病也必有受傷之根國之衰也必有致亂之由是故善醫人者先救病根善醫國者先治弊源當今國事之危譬如數十年宿疾之人痰飮內隔而風痺外削四肢百節委頓莫擧號令不出於戶牖而家業終歸於零替殿下其不慨然於斯乎嗚呼今之百病誠不可勝擧而其中國脈之所係民命之所關汲汲於目前者有二焉一則元氣乖亂也一則邦本顚危也臣請得以槩陳焉所謂元氣乖亂者何也國脈之所以維持者士林也吾道之所以培植者士林也國之有士林猶人之有元氣也人無元氣則人不爲人國無士林則國不爲國士趣而得其正則菁莪蔚興王國以之而隆焉士趣之失其正則敎化衰替治道以之而汚焉士林之有關於世道者有如是夫當今士風之不古久矣豈國家敎導之方有所未盡而然歟抑世降俗末風聲氣習日就陵替而然歟比來數十年間士論之携貳日以益甚此曰是則彼必曰不是此曰賢則彼必曰不賢不美之端乖理之事不可一二計也向時嶺南人柳世哲者驅集黨類來叩天門以己亥年孝宗大王之喪大王大妣當服三年而只服朞年爲失禮乃曰宗嫡廢壞倫紀倒置君臣父子之間無一不失其序又曰先王不得繼仁祖之統而殿下不得祭仁祖又曰我國家三百年相傳宗嫡之統終歸於暗昧云云噫此豈人臣之所可忍道者而豈料我祖宗三百年生養敎化之中乃有如許之悖論也己亥服制一遵皇朝之典竝考時王之制稟而行之誠非一二臣創出已見而獨斷之者也而善道包藏禍心狙擊於一年之後世哲承襲善道復售於八年之後已往服制渠豈不知其無奈而猶且囂囂不已者其意只欲以此而爲奇貨陷人於機穽而不覺其自底於無嚴不道之罪呼其可驚也其時政院三司之啓及館學外方之疏論世哲之際皆以禮經相爭援引古語反覆辨釋之不已臣則以爲論其罪當以國法不當以古禮也請明之孔子曰夏禮吾能言之殷禮吾能言之吾學周禮今用之吾從周又曰殷因於夏禮所損益可知也周因於殷禮所損益可知也三代之禮皆聖人之制作而孔子斷之以從周者誠以時王之制爲主故也夫如是故爲殷士者行殷禮可也爲周臣者用周法可也如或殷而禮夏臣周而法殷必欲遂已見而非國法詆斥當朝則所行雖是不免爲亂法之人也況其未必是者哉顔淵問爲邦子曰行夏之時乘殷之輅服周之冕而春秋紀年皆用周正人臣之道當如是也如或周之臣子聞夫子之言而便用夏正不奉周正而强自爲是則其悖逆之罪豈可逃於王法乎子丑寅三建夏之時最正也而周之臣用夏正固有罔逃之罪況今世哲之所引者古人未定之說也國制之所行者先王斷定之法則今代之論是非何用古說爲哉從古禮說千蹊萬逕故比之聚訟如欲一以禮相辨則終無歸宿之期元來訟之難辨者斷之以法典法典之大者孰如大明律本國典及先王已行之制之章章乎古禮繼三世宗子爲其長子三年次子則雖傳重服朞云大明律及本國典皆爲長子服朞而無三年之制古之人則從古禮今之人則遵今法乃孔聖從周之大經也今世之人或違國家法令則當受其罪不從祖先遺言則衆必爲駭而惟彼世哲之徒欲使吾君棄國家之法而背先祖之禮其罪當如何也日月之明旣已洞燭而覆幬之仁尙且含弘特以名假儒疏舍之不治只令立防嚴戒以杜將來羲經不惡而嚴誠是聖人之大度也臣伏見殿下曉諭中外之敎據法明示辭旨截然有足以畏伏彼輩之心曷敢有更生閙亂者而臣之愚意則竊以爲猶有所未盡也何者五禮儀中只有爲長子朞之文而不言王大妃爲國王之服制知者則擧此識彼而昧者則以此生疑至今世哲之徒口不敢言而心猶不服譬如駭浪雖息而微波不止士林和氣未易得見彼雖乖亂之所致而此亦國家之不幸也臣嘗慨之竊念歷朝喪制必有先王躬行之儀竊得此爲證則不辨可破而世代久遠典故難詳洛中士夫尙有未瑩遐方臣庶何由得知今幸祖宗以來世世喪制謄山於國乘則德宗王以長世子在東宮昇遐世祖大王與貞熹王后皆服朞睿宗大王以次世子卽位一年而昇遐貞熹王后亦服朞仁宗大王以長世子卽位一年而昇遐文定王后亦服朞昭顯以長世子在東宮薨仁祖大王與王大妃亦服朞累朝已行之服制及祥朞脫服之節次該載於史冊昭昭可考孝宗大王以次世子卽位十年而昇遐正與睿廟之喪同體故王大妃一遵舊典而爲之朞二百年歷歷通行之法禮有何歉欠於其間哉噫長世子之喪則憑之古禮固當有三年之制以世子卽位而薨則其尊且重尤異於世子而前後喪制皆止於朞累世列聖與名臣碩輔豈不知古禮而然爾誠以時王之制不可不從而先王之法不敢過故也大明及吾東法禮酌古參今與時宜之之意正是三代沿革損益之義誠非後世淺料所可測知者抑何敢橫加爭辨於二百年之法妄論喪制於七八歲之後哉禮說則必待識者而後可知故雖竭意極論而難以服人惟此典故一通則雖愚夫愚婦一見可曉脩慝辨惑莫過於此臣請以此列聖已行之服制明書于一紙命付於太學養賢堂上如國忌揭壁之式使京外諸生之遊太學者得以人人仰矚明知祖宗朝講行典禮之如此則自可以破群疑解衆惑而向之紛紛爭閙者無辭而自服悔過而自責同歸於遷善之域庶幾乎儒林允協更無分歧之弊元氣調和復見以寧之美矣惟殿下深思焉所謂邦本顚危者何也國之依民猶木之有根木而無根則不得爲木國而無民則不得爲國故得民心而國不治者未之有也失民心而國能治者亦未之有也一自世降生民失業賦役煩亂罔有程式故頃年朝廷特念民隱設爲大同之法其意實在於均役海邑則以米米無羸縮故民以爲便山邑則作木木異長短故民以爲悶其時湖人有三不平之怨當初事目定以七斗米作木五升卅五尺而該曹所捧必責以六七升四十尺其價倍於本直其視海民之只納本米者輕重霄壤此其一不平也且自該司分定米布之際大邑則一結定一匹小邑則三四結定一匹木少者爲幸而木多者爲痛大邑之尤不便者誠以此也此其二不平也湖西則一結十斗而湖南則初以十三斗降而爲十二斗旣曰大同均役而十斗十二斗之有異者何哉此其三不平也節節不同乃有若是大失均齊之道則山民之偏苦者固其所也怨聲涕騰上徹九重故行法未幾旋卽停罷不幸亦多矣內民之願罷者豈有他哉只欲免大同之好木而復貢木之便易矣大同旣罷之後京司該吏目慣於品好心悅於尺長貢物價木仍倣大同而責納貢物之於大同只是差池尺寸間而已而紛紜雜色又從而如麻役之煩擾反有難堪故至有還思大同者此可見民情之如水也向之怨苦大同者非怨國法也誠以該廳所捧違式而濫觴故也今之反思大同者非愛大同也誠以該吏弄奸捧貢木如大同故也比如倒懸於樑者還願着枷而囚其情亦云慽矣解懸而囚尙以爲幸釋枷而放則感祝如何哉去歲道臣以湖民之不樂大同上請則殿下命之停罷今年御史以內地之還思大同仰達則殿下使之復行不以朝更夕替爲嫌而惟以隨時變通爲美聞病卽治猶恐不及殿下之至誠愛民藹然於斯孰不爲之欽仰而歎服哉而今日之改正實難於昔日之創制一因一革古人之所謹也臣竊見羲經復之初九曰不遠復無祗悔六三曰頻復厲誠能一變再變至魯至道則不遠之復不亦善乎而朝悔其行暮又復然則頻復之厲亦可懼也如欲此法之必行而保無後弊則心須衋然改圖大示公正使我赤子洞見至誠無私之意然後上下交孚轉愁而爲悅也如其因仍苟且朝夕四三以爲架漏牽補之地則臣竊恐民不勝其怨國不勝其改而終至於邦本先顚而國隨以亡也以目今變通之道論之此法設規元非不美而奉行違式大興民恐此則該廳奸吏之罪而該官不禁之責也今宜嚴立科條此後如有違約法捧木卅六尺以上者該吏該官置之極律且自法府分遣臺監於本廳捧木之時嚴明斷制則可無升尺刀蹬之弊也且大邑小邑之作木多寡湖西湖南之定米多少大失均政甚無義意民情不平之痛實在於此更令該廳料量而一齊之則彼此均平而可無厚薄之怨也臣於數年前聞湖南方伯李泰淵之言則以爲此道大同一年京外之需打算計之一結捧十斗則累千石有裕矣一結十一斗則萬餘石有裕云矣向者閔維重於筵中又請減一斗此二臣者皆經方伯必有所商量卽宜採施斷定以副民情而相臣尙有持難以爲觀勢減捧云云令人慨然湖西收米多所餘蓄故自三年前朝家令以其米五斗給民作木民甚憫之惟彼十斗之捧尙患餘米之作木則惟此十二之剩必多於湖西將來之弊有不可言觀勢減捧四字用之於昔年創制之時則可也而用之於今日改正之時則大有不可兩湖大同之設今已十餘年矣用度羸歉旣已經驗逐年餘米之積不可勝用而迄未有量減之擧徒聞其作木之令豈以不減於湖西者獨減於湖南哉蒼生至愚而神安能以此說服其心乎且聞筵臣有以大同好木重爲民困陳白而終無斷以約式之擧聞者恨之弊生而壞法者當去其弊而今則養弊而更法如之何其可也徙木少信也秦孝霸者也尙且賴此而興國如欲立法捨信何以哉哀公問於有若曰年饑用不足如之何有若曰盍徹乎公曰二吾猶不足如之何其徹也有若曰百姓足君誰與不足百姓不足君誰與足此誠君人者之所當服膺也伏願殿下取法於斯勿以國用爲慮而惟以民食爲憂無慳於數尺布之長短一斗米之加減則豈惟生民之幸也抑亦社稷之福也惟殿下念哉臣生於窮鄕老於壠畝稼穡之艱難賦役之煩苦皆所飽更比來十數年間水旱連仍凶荒洊疊其中木綿之歉七八年于玆矣人乏餘衣家無餘絮而至于今年則益慘矣卽今野外但見空枝焦顆如豆如彈而已織布應賦了無可望而掩體無賴人皆赤脫方今積雪凍死道路者比比有之時當捧糴囚繫寒獄者死病相雜今殿下乃萬民父母之天也父母之於赤子獨不憐飢寒死生之命乎縱不能衣我而活我其何忍徵綿而責木哉卽聞朝廷以作木出米兩款下詢民願作木固無可奈而三四日海程之運米與貢稅而同時則其勢亦何堪哉嗚呼國家不幸遭此無前之災厄則必有非常之變通然後可以生人而活國今其上計則命該司特地料理明春作木退捧於秋成新綿之後則大幸也若以此爲難則令各邑以米收捧待時貿木則庶幾國無所損民蒙其惠也古之仁君遇災而蠲租者固多矣除賦雖難延捧何害乎更願殿下上惕天災下恤民痛特爲之施仁而拯救則庶幾邦本鞏固國脈維持上可以感動天警而變災爲祥不可以慰悅民心而轉怨爲德也惟殿下念哉且臣所居近地有可驚可愕之事光陽築堰未知何人之獻策而何宮之所營耶臣於昔年行過其地目見形勢大江大川會同於海門兩山相去延褒極遠而江深莫測雖盡一國之力橫塞誠難側聞以朝家之令將設大庄於浦口督發累萬人夫營築大堰於江海之交鑿山斲岸擁木驅石用力極鉅而見功蔑如蓋以洪濤巨浪日夕舂撞故隨塞隨決朝築夕圮積月勞役之功終至於蕩然無餘有若精衛之塡海螳蜋之拒轍以此濩落之擧重困飢餒之民不惟大失收耕之務前後之顚墮死傷者不知其幾遠近驚痛極其慘矣設令事成尙有鴻卻之後弊虛役取敗寧無瓠子之悔心乎臣請以當初獻此妄計者置諸極刑以快民心且使日後謀利害民者不得更作則吾民幸甚嗚呼臣聞之古語曰人主一心萬化之原也誠如天地造化爲萬物之主而洪纖高下各正性命者也士林國之元氣而元氣之原實在於殿下之一心蒼生邦之根本而根本之本實系於殿下之一心殿下之心能致其和則氣和形和而天地之和應矣何患於士習之不和元氣之不調乎殿下之心能致其正則朝廷百官莫敢不正何慮乎萬民之不正邦本之不固乎更願殿下勿以元氣之乖邦本之危爲憂而惟於正心和氣上用功則皇極之無偏無黨絜矩之均齊方正可見於今日矣惟殿下懋哉懋哉臣所當承命赴關仰達所懷而老母宿疾入冬轉劇痰喘胸痛交相爲患食飮全廢轉側須人人子情理豈忍遠離於千里之外哉臣於朝廷之間則不過爲湖上之一鴈而其於老母之側則日夕湯藥獨一子而已忠孝一致情義無間如欲兩全其勢末由臣乞以一身留救母病而請以一言上答君恩言雖狂僭實出血誠或有絲毫之效可補盛治之萬一則臣之事殿下不以身而以心殿下之使臣不以人而廢言也伏願殿下治臣逋慢之罪而鐫削臣職察臣懇迫之衷而採納臣言則臣雖隕首萬萬無恨無任感激踧踖屛營祈懇之至答曰省疏具悉嘉爾憂國進言之誠所陳弊瘼當令廟堂議處焉爾其勿辭斯速上來

此所謂大學絜矩之道也。執事可能以此言。誦之於丹陸之南乎否。謹對。

上述千聖之道。 斯文大闡。 彛倫惟敍。此後諸賢。 繼繼承承。至于今日。 妄彼人生。 不知斯道之爲重。 而倀倀然不知向方。 當今之時。 有志者。 寧不憂也? 故飮而自衛。

神宗皇帝萬曆元年癸酉先生四十七歲復拜弘文館校理兼經筵撿討官二年甲戌先生四十八歲冬十月主簿吳公墓誌銘成銘曰福之文獻種德貽後厥後數世世襲印綬逮于主簿趾承先美不忮不求守拙田里色養無違勤供甘旨遜言而樸不事矯侈篤行而正自生和氣孰以官榮獨以行貴子有上舍孫亦妙齡克肖克善宜刻我銘三年乙亥先生四十九歲春復拜弘文館修撰兼經筵編修官四年丙子先生五十歲春復拜司諫院獻納兼公忠道京試官五年丁丑先生五十一歲八入侍綆幄歷陳師門傳受大指一日上於筵席問曰師門所受者可得聞歟對曰臣先師金某云理氣混合盈天地之間者無不自太極中出而無不各具不可謂太極之離乎陰也然道器之分不能無界限則太極陰陽恐不可謂一物也又云聖人之言卽天地之道也不可謂之影嘗著周易觀象篇西銘事天圖以示學者云濂溪之圖說道理精微文簡意足張子之銘規模廣濶不泛木漏若天資大段高明則先從太極上用工然則且理會西銘以及乎太極太極德性之本領西銘學問之綱紀要之終不可偏廢此皆臣之所受於先師而一生服膺者也伏願殿下懋哉懋哉上四言甚好矣予亦當體念焉六年

爲士之道。當如是。敬以直內。義以方外云云。致默以爲人或有務於內而簡於外者。人或有務於外而簡於內者。二者不可偏廢。奎悳以爲纔直內便方外。如表端而影正。豈有表端而影不正之理乎。但務直內。二說俱佳。

稍遠老人筋力難可徒行請乘轎子先生卻之喆圭告曰恐有不測之禍亟扶先生乘轎因垂轎門曰如此然後可以避日兵之逼辱先生素不熟宮禁之路故信其語矣乍到一處停轎乃南門外也先生始覺見欺大加叱責喆圭對曰此非私自爲之乃自上有陪還本宅之敕令也先生曰必爾之矯旨侮弄者也語未畢日廵査及廵檢來到稱以敕令定館止泊而先奪先生佩刀又探衣襟中所藏藥物而謂以保護終夜在傍不離禁絶外人子姪門生聞之惝怳欲入謁不得詰責移時乃入謁焉翌曉日廵査欲載先生于火車先生曰吾老矣筋力從陸路猶不可堪況火車之撓動不安者乎卻之不已日酋勒扶以乘車招引子姪及門生同載夜半泊大田下車距石南舊第纔一里許先生顧門生曰一步有一步之辱二步有二步之辱不可移此也乃入舊第又謂門人曰吾未告君而來不得不上疏精神難可收拾吾將靜處構草諸君皆退休夕後置疏於篋上著道袍盥手北向四拜其疏曰臣以討賊廢約事以疏以箚恭竢處分者已有日而屢度請對以聖候靡寧待命闕門矣警務使臣尹喆圭來誘于臣曰若欲進伏閤門則癃耋筋力難可自強扶臣載轎轎門下垂閃忽之頃已到城外則廵檢與倭廵査稱以敕命保護搜探臣身困辱萬端脅載火車直到公州之大田逐臣還鄕當其時也求死不得臣身受辱固不足惜而貽辱朝廷何貽辱士林何嗚呼諸賊未誅勒約未繳則五百年宗社今日而亡矣三千里疆土今日而無矣數百萬生靈今日而滅矣五千年道脈今日而絶矣臣於今日生亦何爲將歸侍我列聖祖曁先聖賢於地下而不負春秋大義矣伏乞聖慈察之憐之諸生始知其爲遺疏驚問曰先生處義何必如是入山守道亦好先生曰有道則見無道則隱乃平常時事今人類澌盡吾道絶亡是亘萬古極盡頭也一死之外無他道理吾意已決矣子姪相與號泣先生責之曰吾死於當死之地爾等何乃如此耶因手書寄訣于秉珣曰以身殉道士之職也吾今拘辱於倭酋義不可苟求生活吾死之後宜思保家之道持身謹愼處世謙恭讀書守志毋忝先德以慰吾泉下之望又以修身竢命愼守先訓勿墜家聲書戒子姪又示書社同志曰不佞以先祖之孫讀聖人之書粗聞春秋之大義遭此華而夷夷而獸人類滅絶之日一部春秋亦將無地可讀陽九之厄一何至此之極不自量力以討凶逆扶綱常大義仰叫天陛竟値罔測之辱於犬羊之奴使吾儒種子至吾身而滅亡故只以一死謝諸君子噫上焉而千百歲在前下焉而千百歲亦在後俯仰穹壤今日何日默究義諦庶幾無愧矣夫剝盡復生否極泰來自是天理之常也惟願諸君子勿以今日之晦塞謂永無生生之道而少挫其志氣壁立千仞之砥柱忍辛耐苦煞用力下功夫只要向前廝殺不要退後歇腳扶吾道於旣絶延國脈於已亡之地則大冬風雪必遽然而萬和方春矣噫不佞以吾道之重責任之于諸君諸君其亦可謂任大責重矣夫子曰守死善道惟諸君勉哉謂子姪曰行橐中所藏藥物吾已服之矣吾死後勿爲厚斂厚葬而墓道只豎小石以表之言笑自若無異平日因命正席倚枕而臥如就寢樣已而殞命卽三十日巳時也享年七十嗚呼痛矣天乎神乎是日雙虹貫日食泉沸騰夜又天雷人皆嗟異曰哲人之萎安得無災也訃聞上震悼下詔曰此儒賢學問精邃承襲先正淵源老成宿德維持世敎一番羽儀于朝方喜見面而際時艱危憂憤激烈歸及林樊遂以自靖昏衢失燭曷勝悵衋特賜二等禮葬令禮式院施以綽楔之典節惠之典不待狀議諡特贈大匡議政遣亞卿致祭祭文當親撰以下矣送終之節一遵遺戒正月六日返櫬于遠溪途路迎哭相弔者彌亘相續門人環絰者殆數百人館學及各道儒生設位擧哀操文來奠汲婢恭任悲毁廢食曰吾從主爺於泉下乃自刎而死亦豈非先生恩化攸曁者耶門人奉進遺疏以二月二十二日卜葬于錦山星谷乾坐之原遠邇來會者數千人三月祇受致祭宣諡之命諡曰文忠道德博聞曰文慮國忘家曰忠朝家贈貤之典崇褒之命此可以無憾而後學安倣之慟曷有極哉配完山李氏疎齋忠文公頤命後孫縣監秉植女也生於乙未十二月二十九日歿於戊午十月十七日墓在臨陂戌山庚坐原配淸州韓氏學生泰元女也癸卯八月二十六日生無育取秉珣長男哲憲爲子進士嗚呼先生廣額脩準秀眉長鬚體圓而肩竦肌厚而耳白雙眸炯然暝時斂莊如塑開則精彩照人性度溫厚正直儀容端雅嚴重自幼擩染家庭慣知爲學之方不以遲魯而厭退專意刻苦終日不離親側非讀書則必習字常抄攟前哲事行及國朝典章及喪先公移孝於伯父先生受敎尤謹與從昆季日必冠帶而侍坐纔踰勝冠遭山頹之慟克承緖餘謝絶塲屋常懷微聖賢吾無歸之志益慥慥于爲己踐履之實博約兩進體用該備明誠爲務毫無巧飾邪正義利之判如辨黑白若決江河不以榮辱累其心不以威武屈其操每盛暑隆冬攜書入山房講磨不輟動作云爲必倣先賢長德尊閣子傳及朱宋兩大全心經近思等諸書于几案又題左右銘於壁上日夕探賾常孜孜諷誦而最好中庸強哉矯及孟子居天下之廣居章曰大丈夫平生持心處事當如是也每夙興冠櫛展謁家廟退而整坐覃思精硏若有疑義則與士友討論不明不措尤用力於禮學必以家禮及備要爲築底之本就先輩諸說折衷而行之遇喪餘雖祁寒必沐浴著新衣宿齊豫戒鼎豆之屬盡其蠲潔以致如在之誠是日不接賓客常以藐孤爲至痛事異顔無間所生務悅其意處兄弟極其和翕有疾若己有之得味雖小而必分嘗見過無細而必密規深悼叔季二弟之早夭每於祭日呼哭如始喪收育其孤如己出奉先靡不殫誠而於鳳谷宗菴兩先祖尤盡心蒐輯遺稿登梓印布敎子姪以義方見有放過則嚴加責諭俾無非僻之萌御婢僕以恩威而有懈怠者則輒峻責曰人不可無一日修職而汝乃如此能免飢寒乎皆感戴而服勤焉列花卉而庭院瀟灑藝桑麻而野趣自足蓋其齊家也凡事凡物必各有條理而不紊閨門之內常斬斬如也每歲朝與夫人行拜禮定坐後次受家人之獻拜其律身也循蹈繩墨不違規度衣服飮食務從儉約室堂啓居必求間適步履必安詳坐必端跪而中年患腳氣或多跏趺而足不加膝其接人也款厚恂懇遠近莫不感服蓋於平素語默動靜平直樂易絶無抑揚之辭未見崖異之行當義理大關處自持剛勁截然有不可犯者也每於叔父先生弧辰率弟姪稱觴獻壽遇先世諱辰及伯叔父母忌日必行素宿戒繼立傍親之無后者爲置祭田以奉其祀敦宗睦族情誼周洽雖疎屬無異至親其貧困者必隨力救助焉乙丑皇廟毁撤後作詩見感慨之懷絶意進取惟以飭躬績學爲家計及蒙抄選之命感泣而語秉珣曰我先府君固窮守義無一毫外求之意而不食之報乃發於吾身自今以後吾兄弟倍加戰兢毋忝所生庶幾免大過也恩除職名雖歲遷月至而固守東岡一不出世歘見朝家變更衣章連疏忤旨遂慨然有深入自靖之計構數間茅棟于朱溪東武夷峯下扁曰棲碧亭蓋取唐人詩問余何事棲碧山之意也每春秋率門生修契講學于此性偏好山水國內名山大川無不遍覽周賞先賢杖屨遺躅亦皆探訪寓慕素不喜作詩而到泉石幽勝處輒徜徉不欲舍去必引杯朗吟有晦翁南嶽之趣焉自上屢有敦召而一例巽辭然世道之憂則自不能已甲申五凶犯闕作變先生聞而驚錯曰當初彼輩招寇入室醞釀今日之禍何待智者而知也然其所凶悖豈料至此耶又靜夜傷歎曰國事如此宗社生靈將何以得保歟西醜之建堂設敎也先生尤極長吁曰吾儒之學必將見禁學校之宮不頹而頹一線微陽無路支得矣天地晦盲何如是之極耶陳疏嚴斥請禁其敎終不見許用焉自是外夷侵侮賊臣執政世變層生舊章盡革至有祝髮之令乃著長噫說以示學者曰天下之生久矣物以羣分人獸定矣區以類別華夷判矣此義撐柱乎宇宙不容一日而壞者也故大禹之平水土周公之驅猛獸孔子之作春秋皆所以爲萬世開物成務之道夫天地不能自有爲而因氣數之變往往有缺齾處則必生出來聖賢使之塡補其所眷顧當復何如哉楊墨橫行老佛踵熾貽禍生民慘於洪猛孟氏以之闢廓程朱以之斥嚴扶元氣於旣頹濟衆生於昏墊其麤拳大踢亦有闔闢乾坤之功迄于今賴之矣嗚呼前流旣退後流又漲大界陸沈彌天狂瀾及我東土飄蕩日月崩頹山嶽鬼怖而神驚遂使亘萬古撐柱之義一朝壞了人而獸華而夷而已今其言曰苟有利益理亦可逆倫亦可蔑開千年之未開化萬民之未化率天下而歸于長夜衣冠文物禮樂刑政棄遺如唾勢將無餘乃已其爲變亂自剖判以來所未有者也嗚呼大河之潰猶可捧土而塞今天下溺矣而莫知其拯救何也抑仁天欲喪斯道而不生其人也歟陽雖消剝而不食之果必有復生之理則豈其終爲夷焉獸焉而止耶嗚呼禹周孔孟程朱旣不復見於今世則莫如抱禹周孔孟程朱之書深入窮山講明其義理佩服乎一身思欲扶持於不扶持之中雖不能以人事回一世氣化之衰亦足以竢千秋而無愧焉夜夢見圃隱先生語門人曰此時此夢誠爲異事作詩寓感曰小華文物賴先生五百年來治敎明祇今擧世爲長夜獨向深山守我貞此蓋傷時憂道之念通於神明而然也先生甚疾異國物色一不近於身燕居而必峨冠大袖出門而必鶴氅鳩杖嘐嘐然有出塵之像見周衣窄袖者則若將浼焉曰此胡制也古則以袵之左右分華夷今則以袖之有無別華夷也學者以經禮疑義有來問則必據洛閩訓旨及栗沙尤諸先生說答之又以爲凡義理前賢旣明其大體昭爛日星故後賢因其已明之說益究精蘊以是其於細微曲折則後出之論愈覺精到沙溪辨疑其釋經義與栗谷異者沙溪說每是尤菴問答其論經禮與栗沙異者尤菴說每是雲坪此論誠爲的確矣嶺湖儒生多以祠院遺址設壇俎豆問其當否則先生答曰此出於尊賢之誠而卽無於禮之禮也且況自朝家已有撤享之令今行此擧豈不爲未安之甚乎蓋尊賢不獨在於俎豆之制亦在於讀遺書講其道也有問性命者則答曰爲學不用心於內雖高談性命何有得於己也論明德曰明德與五常之德俱是所得乎天則固無分而言之也蓋五常之德卽人物稟受之理爲性而未發者也明德統性情而心爲之主則兼體用而言者也兩德字雖若不同而其實一也明德之外復豈有五常之德耶至於天之明命卽我之所以爲德此指明德而言天之命我是已或以湖洛同異之說來問則曰湖洛兩說各引前訓辨證詳博而惟朱子行狀中論心性一段固爲明白曰有太極而陰陽分有陰陽而五行具稟陰陽五行之氣以生則太極之理各具於其中天所賦爲命人所受爲性感於物爲情統性情爲心根於性則爲仁義禮智之德發於情則爲惻隱羞惡辭讓是非之端又曰求諸人則人之理不異於己參諸物則物之理不異於人此說足以破彼此同異之辨而先輩未嘗據而爲證誠未可曉也又曰湖洛家議論若出於尤翁時則可以定是非而今則難可公誦如以洛說爲是湖家必不信若以湖說爲是洛家亦然此實沒世難定之是非也過齋嘗曰巍巖徒知本體之無不善而不知心之有善惡故以氣質惡底專主軀殼看是不知性相近之理也南塘只知心之有善惡而不知本體之無不善故以精英專做氣質惡底看是不知本則一之理也據此則兩家是非庶可看破矣近世爲士者於心性理氣之說不思刻苦喫緊以爲自得之道徒主兩家說話張目大談父傳子守人或有異於先世論議則大家驚怪是豈不幾於蠻觸者乎惟在我究得之如何當不拘先議之所主也先生嘗病世儒之穿鑿附會好奇創新見其說則必嚴辨而至於天亦有人心私惡之說尤痛斥之如孟子之於楊墨且於心卽理也之說亦明析之如朱子之於陸汪嘗曰世之學者置天下國家於度外徒以口舌爭是非曰性曰理同室操戈正所謂議論未定兵已渡淮者也比年以來俗尙益弊擧皆貪榮謀利都喪禮義廉恥之風先生以警世說勉戒門人子姪使不浸入於頹波之中又深歎世敎廢弛儒術掃地乃著繼開論曰天地之道可一言以盡曰循環而已所謂循環者常常好還而不變之謂若變而不還則安得謂之循環易曰窮則變變則通惟其變故可通而恒如使一定而不變何由而通何從而恒故曰不變乃其所以變其變乃其所以不變此其所以循環也歟日不能常日必有夜然後可以常日使常日而不夜則不成月矣春不能常春必有冬然後可以常春使常春而無冬則不成歲矣日夜冬春旣如是故凡得其氣而生於天地之間者莫不皆然方春和時萬物駘蕩樹樹皆華草草皆香此乃一年之始也旣有其始必有其終焉秋之菊冬之梅足以當之矣以一年而言則梅可謂之終也以天地之氣流行而言則陽剝於九月而爲純陰之坤菊可謂之終而梅可謂之始矣然則菊者繼春之花而開冬之梅者也梅者繼秋之菊而開春之花者也觀於是而可以知繼往聖開來學之說矣不有前者其何以繼之不有後者其何以開之惟其有前有後是以繼之開之而使之扶護而不絶焉此人道之有繼開正猶天道之有循環也嗚呼生變亂之世任繼開之責者有大結局焉有小結局焉惟在其時世事業之如何耳虞夏以上不可尙矣請自殷以下試論之殷之亡也箕子以罔僕自靖之志上繼夏禹洪範之道下開成周文明之治是爲殷之結局也周之衰也王靈不振夷狄猾而亂賊起孔子是懼焉作春秋以誅萬世之逆周之大結局也及其亡也七國紛紜戈風戟雨殆無虛日不復知有天王而魯仲連片言折強秦之帝亦可謂一小結局也漢晉無大結局者而諸葛亮起自隆中聲大義於天下以落魏狐吳猘之膽此漢結局之小也陶淵明間臥北牕以菊露寫晉史而不用劉宋甲子此晉結局之小也若唐則非無小而小之結局者而不足言也至於宋之南渡二帝未歸遼金坐大中州朱子明尊攘之義作綱目上以接春秋下以開來裔此宋之結局之大也其末也文天祥陸秀夫之徒以隻手欲擎白日於旣暮廻滄海於旣倒此結局之小也皇明人臣無可以當結局者故毅宗皇帝殉正於萬歲山此帝王之結局也史可法瞿式耜相繼而起以死報國亦結局之小之小者也吾東則箕子以後寥寥乎無聞而高麗則圃隱當之我朝則尤菴當之而大者也神州陸沈守皇明之大義繼朱子而明尼父一統之義豈非大者歟嗚呼綱常者所以撐柱乎宇宙橫亘乎古今聖賢之所以爲聖賢夷狄之所以爲夷狄實在於此之明不明存不存詎可忽哉蓋觀於此可見先生衛道立論之深且大者如振天下之洪鍾也又論東方道學之統曰我東眞儒輩出殆同趙宋之世而靜菴肇起如濂溪退栗牛沙前後繼作而至於尤翁出然後益闡明張大之又似乎朱子之於周程張子又曰學問盛於退溪理氣明於栗谷禮說備於沙溪義理闡於尤菴有平治之學兼有平治之才者惟靜栗尤三先生也學問當從退沙法門而入雖不大成就猶爲溫恭謹篤之士若無英明之資而學靜菴栗谷則難可依據如學孟子又曰東儒所著未有如聖學輯要視諸心近兩經規模較大且密擊蒙要訣亦不下於文公小學白溪金公以爲栗谷於要訣別立立志章大有功於後學而發前聖之所未發此論誠然矣又曰農巖論理處雖或與栗谷有不同而議論通快出處甚正尤菴後學者其當爲傑然矣因論儒者出處之義曰儒者博學力行明體達用進而位乎巖廊泰而享則黼黻王猷笙鏞至治如伊傅周召屯而蹇則弘濟艱險身任拯救若諸葛武侯如其不用卷而藏之則立言明道以覺來人又如周程張朱可也我東蓋尤菴以後儒賢不以世道自任固守繩墨雖有際遇之盛以出位論事爲難如或言之擧世驚駭故徒守林樊無所施措依樣葫蘆已成儒門規模豈不可歎哉其所以論學問之正路辨古今之出處而明於取舍者蓋如此也遠近請業之士甚衆而先生一依家庭遺規不許納贄必隨其材品開導誘掖諄諄不倦每勉諭曰人之爲學不以聖賢自期則是自棄也不以小學爲本則是亦僞矣心經爲學者緊要之書故我東先輩皆尊信然篇末收入吳草廬說而張皇朱門末學之弊者此足以助後來陸學之盛固不如小學近思之精切無弊矣又曰經傳及濂洛羣書皆是作聖之指南而剖判義利如一劒兩段無若孟朱書也又常戒之曰學者爲己而務實則一行可觀爲人而循名則萬善皆僞人之最戒者習也氣質由習而壞私欲由習而長識見亦由習而致誤孟子求放心程朱主敬畏最爲學問之要訣凡爲學必以義利爲大界分著力須得堅確方是不錯路頭又曰當此天地閉塞之運吾儒一線命脈無路扶持憂實無疆也然千秋必返古人所云則皓天豈有不復之理哉讀書淑身不爲頹波所昏墊是果吾輩之相勖者而持志若不堅確難免倒東歪西之患可不懼哉又曰謹拙爲守身之本謹恕爲待人之道勤儉爲治家之法耕讀爲作業之事是固常經通義也又常以朝聞夕可之訓勉戒曰士之所學者何書所講者何義吾輩遭此不辰守死善道之外無他要務又曰學問之士若無氣節而專尙忠厚則其不爲鄕愿之忠信胡廣之中庸者鮮矣且於貨色未能超脫則終不得爲完人矣凡先生之明確義理所以指引後學者不離乎聖賢坯墣此又可見也人爲其先世來謁文字者沓至而閱其狀草有昭著可據者方許應若有溢美所稱權貴所干則絶不下筆如旌閭記族譜序亦一切辭卻卽以近日旌表多有眞僞相蒙姓譜亦有出入淆雜之弊故也蓋先生於文辭不求雕琢而自中尺度所著所記無非有補於風敎者也嘗曰文章自有三妙意至焉氣次焉法又次之若意不足而囿於氣拘於法則奇詭苦澁難以爲文之至者矣又曰異端皆起於周末由其文勝之弊也蓋羲農以後文莫盛於周故末流之弊爲老莊爲申韓以至於釋氏而極矣是亦大關乎天地之運氣也於此亦可見先生之立言爲文逈異於俗儒之藻繪矣是以每於告君之文刪去浮靡惟以格致誠正務進聖學焉先生之所嘗纂述者有四大編近思續錄明道學之傳授也東儒淵源錄集道統之文獻也武溪謾輯蒐治平之要法也東鑑綱目乃慕效孔朱之筆法也此皆出於平生精力也又攟稡文正公大全中所逸書編成五冊且惜文正公所編語頹小分未曾刊行而有散失者幾呇續抄補入謀鋟梓而未果焉有遺稿幾卷藏于家嗚呼先生平日涵泳乎仁義禮法之塲戰兢乎造次顚沛之間一動靜一語默罔不由是而行故持守堅確造道日新至其晩年學益邃德益卲則其溥博淵泉之工充積於中而發見於外者睟然盎然有不可誣而人莫不敬信焉遇事必翼翼審愼而尤嚴於出處大節自有除命以來恩諭稠疊欲必致乃已而揆分度義終始固辭潛靖自修屹然若山峙嶽立爲國家之蓍龜士林之宗匠不幸天禍吾東時丁板蕩宗社將覆道脈隨絶乃連進琅章未見採施而特蒙召命豈以先生忠愛之誠憂慨之心忍惜竭蹶之行歟冒觸風雪趲程赴闕十條箚奏庶望天日之回明一瞥火車歘被狡虜之拘辱隕身報國終焉成仁其從容殉道之義炳烈立彝之功固足以撐宇宙而耀日月此華夷之所共欽歎而痛慕者也嗚呼先生以純剛之姿正大之象克述祖業篤信好學存天理而遏人欲衛正脈而闢異端歎王章倫紀之斁敗以守殷師之自靖痛華夷人獸之無分以明春秋之大經繼往聖覺來裔扶斯道於千秋眞無愧爲文正府君之肖孫而先生前日所論道學之大結局者亦可謂先生當之也歟然而顧今天地冥霿山林無主矣龍亡虎逝狐狸日興爲世道感慨尤何如哉嗚呼痛矣自喪先生余之羸老餘生無所依賴孑孑湘影旣不得從於地下與一二同志謹撮事行之所嘗親見聞者抆淚敍次如右而不敢爲一毫溢辭以累先生平素謙謙之盛德後之知德者庶幾有考焉柔兆敦牂七月日家弟秉珣謹狀

俗也時不然而已然中行獨復也不隨俗化不因時遷非賢不能也又安得不紀哉粤昔髙麗中葉以降異教盛行人爭歸祈佛祀神夫子之道幾乎莫能容聖廟所寄蓋僅僅耳時則文成公晦軒安先生慨然興歎咏春草之句傾家財輸家僮然用心力使廟貌一新守護惟勤克備厥儀遂爲東方尊聖之倡豈不偉哉挽近世變浮於麗末百倍漢字之見屈於蟹文左行而所謂儒教爲世所諱列邑鄕校之日就荒凉尙忍言哉夫浴川湖南之一小郡耳而當此時也有崔君昌玉捐百萬版供春秋奠享之土究其誠誠斯世所罕見崔君籍全州平度公諱有慶之胤也父恒植母綾城具氏早失怙恃事兄以父道及其兄亡所有田宅一任長姪隻手析戶商販致饒遠近先墓一例獻忱賁餙阡道敎育子姪皆在顯職而今又出是擧其生内所行之根於良性者非夫夫可企及耳嗚呼君其有聞於文成之風而興者耶揣以時義超人遠矣碑旣礱典校趙君光萬掌議白君光寅徐君鍾植來訪嘉於湖上求有以文之嘉懿其爲也而不得終辭銘曰斯道之厄莫此時若衛聖之忱莫斯人若觀此不興人其何若我銘章之勸無不若時甲寅否之下澣

其於先生之道之學。亹亹津津。心悅誠推。殆同七十子之服孔子。乃自語於心曰。見聞不可不廣。師友不可不擇。意者古人師生之際。其當如斯而已。亟欲會同追隨。叩其緒餘。以伸未究之忱而不得焉。則只帳然太息而已。

通文(9) 【長城筆巖書院儒生金相鎬外四十六名】右通告事荀有好賢之誠當有賢賢之實苟有樂善之心當有善善之擧也尊賢勸善之道莫如設社致祭一以承朝家之盛典一以爲士林之寓慕者毋亦爲今日之美事耶貴郡龜隱宋公諱瑛系出南陽而卽勝國忠臣杏亭公諱寅后裔也早襲忠孝鉢傳之遺風好學不倦性又至孝丁外艱廬墓終制每以聖賢之語勖其昆季敎其子孫及