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自擬以私淑之徒之嶄然者。往往一朝畔去。令人浩歎。然此實怵於禍福而致然。學者而一爲禍福所動。卽萬事可知。雖有此千百輩。於今日何補於傳習地耶。惟吾輩之反躬自省。佩服遺言。矢死物渝。潛抄而默誦之。
朋友之道。當如是也。於是乎琦之疑始釋。而自幸其十顚九仆。扶救尙有人也。答夏書。非敢望彼之受也。又非敢與彼抗衡而爭銖也。但彼變換人言。不盡人意。攻人爲能事。又妄加駁斥於東方先輩。故不得已畧加條辨。
是乃十分尊慕之道。朱子所謂尊畏講明。竝行而不悖者是也。近世則不然。或有違於先正語句。則異端之。或有異於己則異端之。自處以闢楊墨之孟子者。此最可疑。以兄公正。或有夙商否。俠拜原於儀禮。而著於家禮。
以爲日後不朽之圖。
'夫子之道。 忠恕而已矣。' 小註。 河東侯氏曰。 '無恕不見得忠。 無忠做恕不出來。誠有是心之謂忠。 見之功用之謂恕。' 明道言 '忠恕二字。 要除一箇不得正。'。
伏以本州故忠臣淸溪具公諱喜仁祖朝贈宣敎郞軍器寺主簿肅宗丁丑贈正三品命旌閭嗚乎在昔壬辰之變公以林下讀書之儒學行及文藝鳴於鄕道以百有餘石産盡散得精兵數數百餘名至錦山與高霽峰敬命協謀血戰高公死於賊鋒公與本鄕文公弘獻收散卒再募義旅至晉州崔日休堂慶會領指謀將臨死不易四字同盟血戰及城陷之日乃與三壯士相扶連肩遺扇及三尺釰先投江水吟一盃長江之詩北向四拜同投南江從容取殉嗚呼仁祖朝賜額本州褒忠祠卽崔忠毅公慶會妥靈之祠也而又以文公弘獻追配而具公則尙未餟享之典云生亦一體死亦一體同時投江其節也同一院報祀其禮也班具公未參院餟者非但本州公議之未發抑亦道內襟紳之所恥也褒崇之典已盡於朝家之盛德而鄕黨無尊尙之道豈非尙忠尊節之一大欠事歟尙今百有餘年公之壬辰事蹟至於鄕典雖愚夫愚婦薰染耳目其貞忠特節不沒而傳來焉伏乞閤下特恢勸忠之政啓聞於天聽俾之聯享於褒忠祠之地千萬幸甚己未九月日
擬漢謁者隨何請徃說九江王布令倍楚歸漢箋 有徳則王旣興吊伐之師得人者昌宜廣懷柔之策肆攄芻蕘之一得庸瀆往纊之四聰恭惟大王堯舜聖神湯武勇智肇擧義於沛上允副雲霓之望及定約於關中大濟塗炭之命牧野之黄鉞纔秉軹道之素車自臻士女裹足而影從豪傑杖劒而響應第念楚猴之稔惡敢逐秦鹿而爭衡天怒民離雖匹夫猶可以誅矣兵強地大非獨力所得以取之苟欲大業之斯成盍與猛將而共國顧惟九江王黥布實是西楚將梟雄勇邁孫吳懷决機制勝之略才侔頗牧有折衝禦侮之謀奚啻百夫之防實乃萬人之敵在此重在彼重重輕係於去留與漢勝與楚勝勝敗關其向背難用智力制可以口舌來盍往陳順逆之言使明知禍福之理在離心離德之國旣存疑懼之心有同聲同氣之求豈無歸附之意倘不因有隙而說也將恐終無術而致焉伏望特發兪音俯從微懇命愚臣爲一介之使俾弘業成萬全之功則片言可得其歡情一約能致其死力我得爪牙之利威靈曰益張皇彼失干城之堅氣勢漸至孤弱天下可傳檄而定中原猶指期而平臣謹當善爲說辭道揚威德單辭見信庶可效季路之
則天下不可一日無師儒之道矣。師道不立。則天下無善人。儒道不立。則天下無正學。是以草木生於和氣之中。亦能吐英華以爲天地之藻飾。春禽感於時令之至。亦能出好音以增園林之勝槪。彼士君子生於盛時。得行其敎。