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省菴記 人能自修也後。可以毋自欺。毋自欺則誠矣。此曾子之三省。所以眞實無妄。進乎聖域矣。夫以曾子之宗聖。猶勉勉加工於忠信傳習之事。日三省其身。至於衆人。固當百倍其工。一日十省而後。庶幾有得也。李君載春自病身心之不修。求藥於省。扁其所居。蓋知其病源而又得良方。則厥疾自瘳矣。雖然徒能言之。不能力行。則外扁非心齋也。惟是以實心做實學。庶可以入德矣。或曰曾子傳道之聖也。非後人之所可企及也。吁不然也。孔子曰有能一日用力於仁矣乎。吾未見力不足者。顏淵曰舜何人也。予何人也。有爲者亦若是。在爲之如何耳。今君從事於曾子之省身。一此不解。則雖不遽會。而爲曾之徒則優矣。願載春勉之哉。

靜軒金公【之洙】行狀。 公諱之洙。字云西號靜軒。系光山。光山府院君諱興光后。監司號芙蓉亭諱文發。爲中祖。二傳諱淑孫。縣監。生諱震。郡守。生諱保門。參奉。七傳諱善生。軍資監正。是公五世祖也。高祖諱興周。有文行。 贈通政。曾祖諱孝元。號止菴。 贈嘉善。祖諱德濂。號淸溪。文學著世。考諱永翼。孝行登薦。妣。昌寧曺氏。有婦德。生考諱永采。妣。盆城金氏。父邦元。以 憲廟丙午七月二十九日生公。公自毁齔。穎悟超常。及就傅。小大學諸般書。深得肯綮。同門諸友麗澤相資。其居憂也。哀毁逾節。幾至滅性。三年食素。待杖而起。知舊悶然。或恐其傷孝。則公輒泣而謂曰。罪逆深重。苟活至今。極爲慟霣。況以酒肉同於常人乎。處昆季也。御家衆也。己極和樂。而奉先之禮。接人之道。誠信俱至。動靜語默。繩墨不差。以癸丑十月二十七日歿。享年六十八。葬于三角山西麓辛坐。夫人河東鄭氏。有壺範。父尙鉉。文節公守忠后。基。三角山下艮坐。擧三男一女。男。長容輝。次容萬。容煥咸豊李啓周。壻也。孫男。厦中。長房出。燦中。二房出。義中。集中。三房出。餘幼。義中厦中。與余有忘年誼。日以公行錄一通。來謁其狀德。其在鄕井。夙所欽艶。故不得三辭。强病以爲之記。

答鄭薇齋【在弼】書【丁丑七月】 山頹之慟。不惟同門之無福。國失蓍龜。民無依恃。吾道之不幸。胡至於斯也耶。上蘆一別。歲積音阻。區區戀德不已。恒庸憧憧。食息不置也。謂外頃者。一角華翰。來自長城。驚先於感。忙手奉讀。宛若面敍。慰喜寶戢。不啻如百朋之錫也。但緣便因之有來無去。未得奉謝。尙茹耿悵伏惟新凉。氣體候神相康旺。理會存存。日新孶孶否。海量。誠薄病深。抛却好箇光陰。年進華退之憂。把筆尤切。近日星田信息。或有承聆否。夏初鄙進時。渾節均安耳。伏聞年前。刊來家禮增解云。若存餘件。則惠擲伏望耳。從速晉謁。敍罷積阻之懷伏計。而都留不藏。

呈石叔【小序】 【元堂歸路。偶得泄痾。顚倒還巢。數日調治。精神稍醒。爲問后叔動靜。則亦以泄症時苦。可謂同病相隣也。遂構長篇一首。仰呈求和。】端陽日之翌。聯袂入山庄。歷訪宋良仲。寄宿鄭君章。白雲山一壑。春光好分楊。鼎坐論心契。談屑兩宵長。朝日上三竿。高駕先啓行。余爲人之挽。未能伴還響。距跫遂相離。鷰鴻入歎傷。頹然坐虛閣。萬念正徊徨。寒栗起遍身。昏花眩兩框。沈吟過半餉。扶杖强出場。處三隨我後。厚意詎可量。甚矣吾衰也。十起八九僵。轉到永思齋。午日已夕陽。泄證重作苦。天地轉玄黃。度數何其頻。神昏未可詳。五夜深山裏。幸免傷於狼。朝後下明洞。道弟監移秧。見我蓬頭樣。爲問屛之情。纔分寒暄後。歸臥舊茅堂。顧念二日半。水穀不入腸。一臥不復起。見者摠驚惶。迷兒憂形色。求蜜和艾湯。再三呼其父。開眼試一嘗。徐徐飮半椀。神思轉覺凉。譬如將盡燈。遇油復回光。慇懃德谷叔。日再訊余傍。因探石丈候。康寧是所望。自經風霜後。益仰松栢蒼。如何有所祟。一時幷頹唐。竊惟无妄疾。勿藥當復常。伏枕違往候。兩情如相忘。揮毫强拈韻。意溢詞益荒。那時擡頭起。一笑共把觴。

答白子行【景寅】 稽顙駿善罪重不死。禍延先妣。叩叫靡逮。而遭憂之月。適及於玄黃飜覆之際。以故遠近知舊。計未通處。居多無怪。其左右之不聞知。而來書旣非唁狀。則難乎其爲答矣。然此則異於先發書。略修謝儀。惟明者燭焉。第來書筆勢豪健。語意峻潔。仰認高明之出入長德門下。所存所得。不可誣也。但其稱道醜差者。擬倫過當。有浮實際。君子一言之知。恐不當如是。後勿復乃爾。以樽酒簋貳。爲相須之義諦如何。駿善衰病轉甚。死亡無日。今夏所遭過境也。不足道。未知來頭有幾層節拍耶。噫。武王以仁伐暴。伯叔猶餓。況彼類何等醜穢。而甘受其遺乎。此而得賀則愧死矣。記文之請。固知屬意之不偶然。而素非能手。何敢塵穢。餘非遠書可旣。惟祈侍學益懋以副遠望。

次金士洋【瀏】橘隱韻 芝蘭香古谷。杜若在芳洲。橘本后皇樹。亦合高四流。頌著湘騷案。貢登淮海舟。扶桑以南地。海山闢勝區。産一魁梧士。懷寶六十秋。純實由天賦。栽培卽遠謀。不學身不立。庸是爲己憂。恁地孜孜工。較古人何羞。漑根因食實。文行大優優。北學蘆下門。好音出谷幽。湖右多士林。無不讓一頭。歸求餘師在。橘下起一樓。繞砌香馥馥。臨風影颼颼。村秀來習學。繼晷焚膏油。竿頭須進步。別後可括眸。聖朝如求士。於此拔其尤。英華中自積。名利外何求。蒼葭秋一水。我思君知不。爲問園中植。淡香至今留。珍重扁楣韻。欲和奈末由。疏材愧樗櫟。舊業羨箕裘。何時一樽酒。式宴以敖遊。

答魯壽玉【璹杓】 屛伏窮山。蒼茫歲暮。忽蒙華翰入手。甚慰積阻之懷。因審省餘棣履淸勝。盛課方在小學。此便是好消息。許魯齋所謂敬之如父母。信之如神明者。尤可敬服。幸於此喫緊下工。積以歲月。則做人樣子。盡在是矣。他日成就。豈可量哉。勉旃勉旃。書末扶陽脈一段。愚意則惟望後輩之如高明昆季者。不爲邪說所移。尋向上去。庶可以捄得一半。如五老朽。餘日無多。有何力量。可以及此。浮奬之語。相知處不可妄加。後勿復爾也。頫問不量孤陋。妄以數語。錄在下方。如有未契。復示如何。涑水先生自言。平生所爲。未嘗有不可對人言者。若帝魏疑孟等事。亦可謂對人言處歟。溫公所謂未嘗有不可對人言者。公之一生用工。在誠字故。於幽暗之中。細微之事。必誠必愼。心無愧怍而然矣。若小人之掩不善而著其善者。豈可對人言乎。帝魏疑孟等事。蓋於此偶未見到耳。非私心也。夷齊遜國。一以尊父命。一以重天倫。若使時中之聖當之。二者何居。伯夷叔齊。讓國而逃。諫伐而餓。夫子許其仁。誰敢議到。若言其中行之道。則上告天子。而立其中子耳。以咬得菜根。百事可做。篇終結之。則小學工夫。都是喫貧者。可以語之否。菜根咬不得。則何事可做。孔夫子曰士志於道。而恥惡衣惡食者。未足與議也。且如柳氏家以學業未成。不許食肉。苦蔘熊膽等事。范氏墨帳。皆可則也。大抵有意於食色。則可得做工夫乎。惟甘澹泊者。可以成就云矣。爲人臣者。事君惟當盡忠。而豫讓一以國士報之。一以衆人報之。是人臣道理歟。豫讓事。當其時。趙襄子謂之義士。則其心可知也。賈子曰忘君事讎。行若狗彘。抗節效忠。人主使然。胡致堂曰無所爲而爲者。蓋推詡之甚也。孔子曰君使臣以禮。臣事君以忠。

答朴子善【煕元】 地殆三舍。屢者枉顧。寔出望外。幸賢者不置此漢於忘域。又玆書訊。無乃過厚耶。但書末請言。雖出於問於不能之至義。顧此愚昧。有何一半分所得。而說及他人哉。此與借視聽於瞽聾奚異也。歲華如駛。遽爾夏屆。恭請侍學節度。近更如何。憑聞執事。上重菴別紙。自道有入病云。非惟執事。人孰無病。若知如此是病。則便不如此是藥也。竊恐執事之病所祟。則驕吝也。入者之相因交攻。理勢固然。古聖有云。如有周公之才之美。使驕且吝。其餘不足觀也。蓋吾輩淺劣。才讀數十卷書。便自高大。其病誠難醫也。此非菖蒲茯苓。如干草劑所可補治。迨其病痼之未深。急急下手。以敬畏謙遜。爲和中之方。日日調服。略不間斷。勿以小愈而止。如許幾十年。庶可見效。勿委以庸醫常談。而試服之如何。此漢之病。若錄之。則非止爲人。然莫能自治。而讓與神丹妙方於別人。慚愧尤切。餘神昏不戩。吾南先生文集卷之六

上重菴 兩度惠書。長弟拜讀。而又省齋疏本。若三綱五常說。竝親寫加惠。牖迷懇到。敢不講服。以守餘生。省兄此疏。其忠厚惻怛之意。溢於言表。而至若扶抑尊攘。嚴於鈇鉞。寔與澹菴奏章。千古竝美。而其維持人紀。有功於斯文。則尤有大矣。恨不與寰宇同胞。講明此義。一新聽聞也。且盛諭論鄭君祚事。可見大君子秉心至公。取舍精審。蓋此兄近日。所樹立。有補於風化者不些。而其爲主人邊。則人皆信之矣。若鼓山先師。九原可作。其不曰不可也審矣。而至於文集編次。子明數人。乃用此手段。而漢燮謂以論議不同。亦在降黜之列。我罪伊何。只竢後世之公眼活唇而已。世或以胡廣之中庸。祖述介淸。排節義之論者。比比唱和。恬以爲常。亦可見世道之大變。憂虞之深。莫知所以爲說也。見今姤喜來復。道體保重。伏仰溯區區冞深。生間有身痛。專抛緖餘。而家故又層疊於前日。寒漸緊。此歲往拜。似未遂意。古聖人後言之戒。爲此生準備語也。慚悚何量。適因鄙族台漢進謁。磬輸衷悃。謹不備。

上重菴 向拜悤遽。思益茹悵。殆如物在喉。幸因冠山宗人。回路歷訪。承聞安候。稍以自慰。伏惟暮春者。道體起居。更若何。景仰冞深。漢燮返棲依宿惟幸。竊有仰懇者。燮之從叔。自少專治功令。爲南服巨擘。而數奇無成。終老草野。晩而深悔。棲迹雲林泉石之間。以止雲自號。日取四子洛閩書。熟複體驗。旁及東賢文集。靡不硏究。以此爲究竟家計。而天資沈潛簡重。不以事物經心。固窮俟命。怡然自樂。雖謂之一世善士。誠非過語。嘗以一未得獲親座下。深自慨恨。今適有書。玆付乃晦去。書意。蓋先以古道。輸其識荊之願。且欲得珍重文字。以侈齋顔。而要爲服膺之資耳。俯諒泚筆若何。餘在乃晦口達。

答玄士明【在昇】 大學篇題。孔氏之遺書云者。誠如盛諭所引。虛齋之說。蓋經一章。是孔子之言也。其傳十章。則曾子傳經之意也。故以孔氏二字。統稱之。非以有壓尊之慮故也。明德。是心統性情云者。盛見得之矣。古人亦以此言之。然心有人心道心。性有本然氣質。情有天理人欲。此等處。最宜詳玩明辨。不可草草含糊看過也。蓋明德。以心言。則道心也。非人心也。以性言。則本然也。非氣質也。以情言。則天理也。非人欲也。道心與本然天理云者。是理乎氣乎。執此以究。則槩可知矣。聖賢之學。不出乎理爲氣主四字。若明德。屬之於氣。則其不可也甚矣。聖人。豈有明氣之學乎。古人言。心有指全體主宰說者。曰心爲太極。曰天君泰然是也。有指統體該備說者曰。心之理。是太極。心之統靜。是陰陽是也。有就中分開說者曰。性猶太極也。心猶陰陽是也。有單指理而說者曰。仁義之心是也。有單指氣而說者。曰氣之精爽是也。有指血肉而說者曰。火臟。爲神明之舍是也。若此說話。不止十百。爲後學者。當隨文徐觀。惟究其所指如何。切不可以執一而槩之也。蓋心以形言。則火臟也。以氣言。則精爽也。以神言。則知覺也。以理言則仁義也。形氣神理四者闕一。不可以爲心也。高明以爲如何。五行之生也。各一其性。是各具一太極之謂也。太極者。本然之妙也。五行。雖有潤下炎上。曲直從革之不同。而其本然之妙。無乎不在也。以天地言之。天健地順。雖若不同。而健順。卽一太極也。以天地謂有二性可乎。以朱子一寶珠之說觀之。非惟天地五行。凡兩間生生之物。莫不具有一太極也。若就中條理分開說。則健順仁義禮智。名各不同。意各不同。而遂以此謂非本然之性。則甚不可。程子曰旣曰性。則性無不具五常之性。物無不具五常之性。此說正明快耳。若禽獸不得五常云。則禽獸。是無性之物乎。旣有性云。則外乎五常而更有何別性乎。若兼氣質言之。則非惟人物有偏全之異。人與人。亦自不同。是以夫子曰。性相近也。世之人於五行之各一其性。多以氣質之性當之。故尤翁亦嘗甚病之。且三淵。各是氣一是性之說。諸賢亦以爲善。後學只篤信可也。竊料蓋各字。大段着力看。故謂之氣質之性。與夫禽獸不得五常云者。其病脈似發乎此。願賢者。着眼詳究如何。

烈婦奇氏【權在九妻】實蹟。 世間立慬遂烈。必數其性命之從。而至若奇氏不死而烈。較諸性命之從。在於瞥然暝目之頃。相萬矣。奇氏。貞武公后。父奎鉉。自在父家。事父母孝。有四敎。及笄。歸爲權在九室。事舅姑。克執婦道。事夫子。盡其誠敬。不幸在九早夭。奇氏決下從志。姒娣泣喩其扶持門戶之難。難於一死之易。願共爲其難。奇氏乃回思。喪葬二祭如禮。蓋在九。文忠公陽村諱近后。翼平公所閑堂諱擥十四世孫。持平諱斗七世孫。大亨次子也。翼平公曾孫進士譚。流寓于光鄕之大峙坊孝禮里。于今十餘代傳。不出一家。嗚呼厪厪矣。大亨始有三子。皆早夭。長孫亦夭。只有季房在一遺孤。烈婦奇氏。躬幹外內。上而兩世不祧廟。下及累代先塋。各置墓田。享祀有節。與上下姒娣三寡婦。無間言。爲門戶計。舅大亨曾以山事遠謫。竭誠祝天。旋蒙宥還。噫。忠於國孝於舅烈於夫。奇氏一身。三綱皆備。卓絶今古。權氏之門。將安得不昌大乎哉。

捿巖朴公【周容】行狀。 公諱周容。字士彦。號捿巖。朴氏。泰山人。以新羅王冑。簪纓譜不絶書。有諱彦祥。密直君。五傳至諱說。贊成。文靖公。俎豆於密州。再傳諱居仁。謫宦仁義縣仍居。旋移泰山縣。生諱承奉。見麗運訖。罔僕自靖。有諱衍生。大護軍。號遯齋。光廟受禪。遯于潭陽。累徵不起。移貫泰仁。蓋其自悼微意也。三傳諱宗元。 贈吏判。生諱守溫。河南處士。參奉。於右參贊貞惠公諱守良。爲同産兄也。再傳諱尙義。主簿。生諱允鑑。參奉。篤學純厚。丙子倡義。寔公九世祖。高祖諱乃淳。曾祖諱東郁。祖諱龍秀。俱有隱德。考諱萬采。孝友純篤。學問精粹。蘆門高弟。世稱莊湖處士。妣。光山金氏。在洵女。婦德純備。孝舅姑敬君子。以 憲廟丁未十二月九日。生公于莊山里第。公自幼。端嚴凝重。不妄嬉戲。上學。沈潛講究。不一字放過。不煩程督而文理日進。見者奇之。進就階庭。以孝悌爲先。奉親也。志物忠養。怡愉承順。事無專制。朝晡供饌。寢室點火。必躬執。莊湖公素與莘湖金公。爲道義交。相距間一嶺而逐日往還。若冬雪埋徑。公必擁箒掃除。使便親行。年至五十終始不替。其天性然也。及丁憂。哀毁幾滅性。喪葬。一遵禮制。三燧不脫絰帶。鄕里咸服其孝。兄弟友于。聯床同被。而公之弟熙容。事公如嚴父。至老白首。一未嘗偃息於其兄之前。雖古之姜肱春津。蔑以尙矣。公手抄諺書小學。使家中婦人女兒習讀。能盡孝敬睦姻。家法嚴正。閨門斬斬。若朝廷焉。訓迪子姪。嚴立課程。不得放過。必篤內外之別。大書常患不能屈。不患不能伸十字。揭壁。朝夕警省。前後配俱無嗣。知舊族戚咸勸卜姓。公曰。旣立嫡嗣。何復卜姓而亂家法耶。其操守之年確。樹立之卓犖。可見矣。長城 聖廟之重修。先世墳菴之嗣葺。雖出於衆望之所屬。而非公慕聖追先之誠心。亦惡能如此乎。自幼制行廉介。與植齋奇公宰爲道義交。嘗聯笻周覽城內名勝。而見路傍遺三個風遮。命僕拾之。付諸村人曰。此近應有失物者。覓本主而傳之也。此雖細事。可與五月羊裘而樵。非拾金者爲類也。倂世碩德交遊殆遍。而如菊軒李承旭。靑蓮李圭白。松沙奇宇萬。植濟奇宰。契好最密勿。相與徵逐。誦忝離之吟。古栢之行。嗚咽慷慨。酒三行而淚潸潸下。此公志行之大略也。己未正月三日考終于本第。壽七十三。訃聞。遠近士友誄輓痛衋。葬于府西莘村後麓負亥原。夫人。咸平李宗憲女。同原祔左。夫人。光山盧氏。學奎女。嗣男。均庠。弟熙容長男。女適德陽奇宇河。盧氏出也。曰聖求。貞求。昌求。奉求。宗求。奇平度。升度。章度。甲度。孫若外孫。聖求生三男。來陽。來春。來元。餘幼。噫。公擩染家庭。知行實踐。早知克己誠身之爲可勉。鶩外徇名之爲可恥。逮公之歿而先輩典刑。斯文餘線。不復可尋。惜哉。均庠懼其事行泯沒。錄平日見聞攸及。來謁狀德。依本狀敍次如此。

烈婦金氏【劉載翕妻】實蹟。 孝烈婦全氏。籍天安。考禧淳。自在家著孝順。歸爲江陵劉載翕室。事舅姑如父母。夫子不幸有疾。全氏已知其人肉之責效。自暗室中。刲股作九。命其子箕鍾進之。夫子疾。不踰月復常。全氏自後跛蹇不能行。家人始得知之。噫。世間立慬遂烈。必數其性命之從。而當此割剝肌膚之誠心。豈有劣於瞥然暝目之頃乎。昔蔡人妻。夫有惡疾。謂夫之不幸。乃妾之不幸。與之終身。朱夫子載于小學外篇。傳之於後。今此孝烈婦全氏。不生於編書之前。不得有大賢之手褒。且世方陸沈。不得蒙棹楔之典。嗚呼惜哉。光善屛伏窮山。掩耳不聞世語。爲十數年之久矣。日崔斯文翊馨。語全氏孝烈甚詳。自覺掩耳之頓開。遂收其語而告于世。以勵夫墜盡之名敎云爾。

孺人梁氏【宋載鳳妻】實蹟。 梁氏。籍濟州。父錫瓚。祖濟埏。曾祖學儉。瀟灑處士山甫后。自幼有常度。事父母孝。遵姆敎有四德。年及笄。歸爲新平宋載鳳室事舅姑。盡其如事之誠。事無大小一無自遂。咨稟行焉。事夫子有禮。井臼之役。蠶麻之工。不憚其勞。嘗從夫子移寓于雲峰山內。此地素患虎豹。漆夜。載鳳緩步于庭。面部忽爲虎瓜所傷。蓋被攫狗者之斜侵也。仍以肆毒。藥不責效。隣有一嫗告梁氏曰。人血最神。梁氏暗自閨房。指血塗紙。待其乾而塗之不已。成一膏藥。因付傷處。不日而效。載鳳貴其神效。問膏藥來處。梁氏實對。居人至今稱頌。常以一子單孑爲恨。每勸君子卜姓。載鳳曰。一夫一婦。是吾本分。終不許。夫人性本醇厚。戶外有啼乞者。忘己飢而推飯與之。家間凡事。躬執其勞。不喜使人。雖疾病。非甚痛。不以語人。舅姑喪。哀慽過禮。嘗自言曰。居喪之道。哀爲先而禮爲後。若哀與禮俱闕。不足齒數於人。奉忌祀。不計有無。力辨饌需。期要精潔。噫。使夫人生在於朱夫子之前。其懿行實蹟。無愧其編載於小學外編。後有修東方言行錄者。願有以告焉。

22일(계미) 二十二日 癸卯 맑음. 陽。

29일(기유) 二十九日 己酉 흐리고 비. 오후에 갬. 陰雨。午後晴。

8일(정사) 八日 丁巳 맑음. 陽。

30일 (경술) 三十日 庚戌 맑음. 신암(新庵)의 회갑 시와 원운(原韻) 시에 차운하였다.〈신암의 회갑 시에 차운하다〉(次新庵壽韻)-신암은 김병민(金炳敏)이며, 신촌(新村)88)에 거주한다.-(【新庵, 則金炳敏, 居新村】)친구의 회갑 노래를 갱재하여 부르니,89)(賡載故人花甲歌)육십년 세월이 또다시 다듬어진 것 같구려.(光陰六十復如磨)훈(壎)과 지(篪)를 부니 담락90)이라 하겠고,(吹以壎篪云湛樂)비파랑 거문고 타니 또한 서로 화락하도다.91)(皷之琴瑟亦相和)손님들 축하하는 말에 한마음으로 좋아라,(佳賓賀語同心好)자식들 축수(祝壽)의 술잔에 큰 복도 많구려.(肖子壽巵景福多)본관이 안동이라 조상의 음덕도 크니,(系出安東餘蔭大)덕성(德星)92)이 응당 이 전라도에 비추겠지.(德星應照是全羅)〈또 원운시에 차운하다〉(又次原韻)옛 터에 새로이 한 정사를 세우니,(裁新因舊一精盧)진실로 어진 사람은 거처하는 곳 넓도다.93)(眞是仁人廣所居)무성한 숲에 그칠 줄 아는 새처럼 깃들고,94)(棲若邱隅知止鳥)물고기가 큰물에서 마음껏 헤엄쳐오는 것처럼 시원하네.95)(沛如大壑縱來魚)오동나무 정자에 달 뜨면 술 부르기 한가롭고,(梧軒得月閒招酒)대나무 창은 남향이어서 책 보기에 좋다네.(竹牖向陽合看書)진덕수업 여러 날에 품행은 안에서 이루어지고,(進修多日行成內)화기(和氣)가 저절로 생겨남에 복(福)도 따르네.(和氣自生福有餘) 陽。次新庵壽韻與原韻。〈次新庵壽韻〉【新庵。 則金炳敏。 居新村】賡載故人花甲歌。光陰六十復如磨.吹以壎篪云湛樂。皷之琴瑟亦相和.佳賓賀語同心好。肖子壽巵景福多.系出安東餘蔭大。德星應照是全羅.〈又次原韻〉裁新因舊一精盧。眞是仁人廣所居.棲若邱隅知止鳥。沛如大壑縱來魚.梧軒得月閒招酒。竹牖向陽合看書.進修多日行成內。和氣自生福有餘. 신촌(新村) 현재 전남 담양군 담양읍 반룡리를 말한다. 갱재하여 부르니 ≪서경≫ 〈익직〉에 고요(皐陶)가 순(舜)의 노래에 이어 화답하는 노래를 부른 것을 갱재가(賡載歌)라 한 데서 임금의 말이나 노래에 신하가 화답하는 것을 갱재라고 하는데, 여기에서는 앞시에 차운한 것을 말한다. 훈(壎)과 지(篪)를 부니 담락 훈지(壎篪)는 형제 혹은 친구 사이의 화목과 조화를 비유할 때 쓰는 표현으로, ≪시경(詩經)≫ 〈소아(小雅)·하인사(何人斯)〉에 "맏형은 훈을 불고 둘째형은 지를 분다.[伯氏吹壎, 仲氏吹篪.]"라는 말이 있다. 담락(湛樂)은 ≪시경≫ 〈소아(小雅)·상체(常棣)〉에 "형제간이 서로 화합하여야만, 화락하고도 즐거우리라.[兄弟旣翕, 和樂且湛.]"라고 한 데서 온 말이다. 비파랑 …… 화락하도다 처자식들이 화갑에 화락한 모습을 말하고 있다. ≪시경≫ 〈소아(小雅)·상체(常棣)〉에 "처자들과 좋아하고 화합함이, 비파와 거문고를 타는 듯하네.〔妻子好合, 如鼓瑟琴〕"라고 한 말이 있다. 덕성(德星) 목성(木星). 상서(祥瑞)로운 표시(表示)로 나타나는 별. 서성(瑞星)이라고도 하며, 현인(賢人)을 비유하여 이르는 말이다. 진실로 …… 넓도다 정사(精舍)를 묘사하면서 그곳에 사는 사람을 찬미한 것이다. ≪맹자≫ 〈등문공 하(滕文公下)〉 대장부장(大丈夫章)에 "천하의 넓은 집[仁]에 거처하고, 천하의 바른 자리[禮]에 서며, 천하의 대도[義]를 행한다.[居天下之廣居, 立天下之正位, 行天下之大道.]"라는 말이 있다. 무성한 …… 깃들고 ≪대학장구(大學章句)≫ 전 3장(傳三章)에, "≪시경(詩經)≫에 이르기를, '꾀꼴꾀꼴 꾀꼴새는 숲이 무성한 곳에 그친다.[緍蠻黃鳥 止于丘隅]'고 했거늘, 공자가 이르기를, '새도 그 그칠 바를 알거니, 사람치고 새만도 못해서야 되겠는가.[於止知其所止 可以人而不如鳥乎]'고 했다."라고 한 데서 온 말이다. ≪시경(詩經)≫은 〈소아(小雅)·면만(綿蠻)〉을 말한다. 물고기가 …… 시원하네 한(漢)나라 왕포(王褒)의 〈성주득현신송(聖主得賢臣頌)〉에 "큰 물고기가 큰 바다를 마음대로 휘젓고 다니는 것처럼 시원스럽다.[沛乎若巨魚縱大壑]"라는 말이 나온다.

5월 五月