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經業要辭 天地定位。日月代明。二氣交運。萬物化生。理爲主宰。其名太極。一陰一陽。神妙不測。元亨利貞。天道之常。春生夏長。秋收冬藏。寒暑晝夜。循環無窮。水火金木。爰資土中。氣序順布。東西南北。文章著見。靑紅白黑。山澤通氣。星辰垂象。雷風發散。雨露滋養。一本萬殊。於穆天命。昆虫草木。各遂其性。麟鳳龜龍。爲物最靈。黍稷稻粱。其穀惟馨。生乎兩間。惟人爲大。明命赫然。罔有內外。仁義禮智。衆理之綱。氣拘欲蔽。遂至喪亡。然其本體。明未嘗息。過廟必敬。入井斯惻。羞惡是非。隨感發現。因而克明。以復其善。心統性情。主乎一身。大德曰仁。妙用謂神。天理本然。存養未發。喜怒哀樂。隨事省察。人心惟危。生於形氣。道心惟微。原於性理。一私一正。知覺不同。惟精惟一。允執厥中。惟聖性者。浩浩其天。不待思勉。萬善足焉。衆人不然。努力爲學。變化氣質。乃可成德。天下達道。曰有五倫。君臣之義。父子之親。夫婦之別。長幼之序。朋友之信。是謂天敍。愛敬忠悌。當然之則。良知良能。人所共得。仁爲安宅。義爲正路。是居是行。衆善畢具。德仁誠敬。言殊理一。道不可離。人自不察。小子之學。必有其方。灑掃應對。日用攸當。進退虔恭。衣帶必飭。晨昏和愉。盡爲子職。謹其言行。餘力學文。尊賢取友。切磋陶薰。明其心術。愼其威儀。改過遷善。切問近思。居敬立本。窮理力行。修身齊家。其道乃亨。待妻相敬。敎子以義。事兄如父。視姪猶子。戒愼酒色。禁絶博奕。懲忿窒慾。務從儉約。進德修業。仁熟義精。由此推之。可以治平。爲學之要。敬貫始終。敢此略錄。以授童蒙。

甲申三月十九日 粤我高皇帝。龍飛御天極。一戎以大定。四海維肇域。日月廓乎明。乾坤合其德。醜孼知有命。喙矣逃歸北。梯航通四夷。玉帛來萬國。聖神相繼承。兆民允懷殖。毅皇有仁心。古訓亦是式。服素論死囚。發帑賑民食。無人廊廟上。左右能輔翼。嗟未三百年。炎運忽中熄。疾威敷下土。陸梁起流賊。涒灘三月日。蒼黃萬歲色。痛矣遺弓劍。凜乎殉社稷。陵寢生靈憂。遺詔正堪惻。姬嬪俱捐生。暬御不離側。天步雖顚覆。人紀賴扶植。寒威閉九野。玁狁亦孔棘。吳竪何爲者。罪不容誅殛。不有亡矢患。遽竊神器得。掃地三代禮。服人五伯力。可憐冠帶族。甘心氈裘飭。永曆何世界。欲言空塞臆。惟我東韓邦。恪勤守藩職。天地翻覆後。朝野禋祀卽。大報萬東廟。皇靈庶降陟。陽秋一陪義。說與世相識。人心何太喪。天意固難測。穢德彰聞久。舊邦命新或。此日今五周。反袂淚長拭。按劍讀出師。此心難住抑。枕上片夢間。巢穴一戰克。秣馬關雪白。洗鋩龍江黑。返師朝天子。歸田業稼穡。覺來非眞境。掩卷長嘆息。有誰穹壤間。忖得寸心愊。

訓鍊院奉事高公事實記 霽峯高忠烈先生。當壬辰島夷之亂。首倡義旅。與二子孝烈公從厚毅烈公因厚。後先殉國。其忠孝大節。聞於天下。民到于今稱之。同時有高公彦壽。於忠烈公爲袒免親也。靺韋出身。官至奉事。志節忼慨。常有奮身死亂之義。及忠烈公起義也。公募聚兵糧。首先赴義。多所贊畫。錦山之役。公傳檄在外。不得與忠烈公同殉。不勝痛恨。含寃而歸。及丁酉再猘。公奮然而起曰。此吾效忠之日。收召散卒。與夫忠義之士。共赴國難。逢則輒戰。斬獲甚多。忽遇大軍。衆寡不敵。力戰死之。嗚呼烈哉。余嘗讀湖南節義錄。欽服高氏忠節爲吾南之最也。今公又霽峯先生近族也。噫高氏之門。一何多忠義之士也。盛矣哉。朝廷錄宣武原從勳。贈兵曹參判。隱卒之典無憾矣。公歿後三百餘年。狀德闕焉。友人高光洙霽峯後孫也。以公之爲霽峯幕下。故恐其久而泯沒。草其事行。屬余記之。余病衰昏耄。不堪把筆。重其忠節。遂爲之敍。

錦愚記 愚者智之對。智者未嘗自矜其智。自矜其智者。非大人之智也。惟愚亦然。愚而自知其愚者鮮矣。自知其愚者。吾未見其愚也。吾友林君國珍。自號曰錦愚。蓋君之先世有錦湖先生。以文章氣節。爲一世模楷。有元禮孟博之風。至今學士大夫。類能慕其名。雖三百年如隔晨。況其後承之心乎。宜其揭之扁寓之慕也。雖然。錦下愚字。主人其有說乎。吁知之矣。錦是文之外著也。況之以愚。有尙絅之義。闇然日章。欲掩不得。矧今宇內陸沈。此正仁志士晦名藏跡之時。以愚自居。庸何傷乎。素知吾友少年才華。令聞遠播。今又暮大。志尙淸高。訓迪子姓。不迷趨向。敦行孝友。宗黨推服。是豈愚者所可能乎。古有智而若愚者。聖人以爲不可及。吾知錦愚之愚。其眞不可及者歟。噫。此可與知者道。不可與不知者道也。

小草記 草一物異名。非一種。而獨遠志之爲小草。以其出處之殊耳。夫草之一根一苗。喩人之一出一處。其爲物至小。而其爲用實大矣。然出也處也。必以其道不失其正。則又何遠志小草之別乎。惟出身於不出之時。則不免小草之譏矣。昔謝安石高臥東山。早負蒼生之望。以卜江左之安危。要非久處不出者。而其出也。往赴桓武之召。是以當世之譏誚敢至。雖以安石雅量。猶有縮首之愧。況其下者乎。吾友林元之。溫厚豈弟人也。少而不遇。獨無芥滯於中。晩而自晦。甘老蓬戶之下。似無出處之可議。而松沙翁題之曰小草。小草非佳名也。林友受之而不辭。松沙號之而無疑。其意何居。有解之者曰。元之與遠志。字音相近。扁以小草。蓋一時相謔之意也。後石子曰否不然。古人名軒之義。或取美惡。美者勸之。而惡者戒之焉。今松沙翁之於林友。臭同芝蘭。相愛之情。有不能已者。矧今蘭變爲蕭。薰化爲蕕。而能保晩節於歲寒者。有幾人者哉。惟幸吾黨之士。交相勗勵。立脚實地。庶不爲風前草箱後葉。松沙之扁林小草。蓋亦有深意者存。可與知者道。不可與不知者道也。吾知林友素性謹愼。必不失脚迷途。抱羞終身也。小草乎辭約而意長。必有會心者。

松下記 松下主人所居之室。背山臨流。有園林之勝。煙雲之富。凡可以怡情而寓懷者。固已朝夕於几案。欄頭佳扁。不患無名而不取。取松下。其必有深意存焉。夫松於植物。正直也貞固也。非尋常卉木所可擬議。故其愛而好之者。眞剛大不枉之君子也。肆昔松川先生。懸車而歸。卜築於斯。連江上下。列植鉅松數百株。磊砢蒼鬱。四時一色。直與先生剛大之氣。名實相符。之松也之人也。殆夫子所稱歲寒後凋。康候之謂大冬特秀者非耶。是以先生之後。炳炳三綱。咸萃一門。是其後凋特秀之節。承襲不墜。有以成之也。雲仍世守扶護。迄今三百餘年而不衰。君子之澤及後人遠哉。今主人松川脚下也。宜其敬恭愛慕。愈久而愈深。盤桓乎其下。吟哦乎其下。見根節之固。則思先生正直之操。見枝葉之茂。則思先生裕後之謨。進而有爲於時。則確乎自立。不以禍福而易其介。不幸而臨患難。則毅然自奮。不以死生而變其守。如此眞不負松下之義矣。主人勉乎哉。余於主人。年相若居同鄕。誼講十世。情同一家。暇日遊從。文酒款洽。第見江山煙雲之外。覺松牕風韻。自來逼人。有以仰主人之襟抱淸爽。因得以自滌鄙吝之習。亦莫非主人之賜也。主人爲誰。瀛洲梁相泰。名之者誰。松沙奇子也。後石友生吳駿善。玆以爲之記。

慕齋記 墓必有守。此齋之所以建也。齊必有額。此慕之所以名也。然則雲仍之拜墓入齋也。可無記實之文乎。通安之墳菴。金氏處士公曁其胤子居士公兩世衣履之藏也。同岡一麓。守護奉祀近二百年。獨齋舍未遑。處士公七代孫喆煥。慨然有慕。積歲經紀。鳩財倩工。營立數間屋子於山下。於是齊宿有所。廚庖有供。將事之際。無窘跲之慮。後孫永言之孝。庶幾無憾。而祖先在天之靈。必將曰予有後矣。蓋金氏貫蔚山。遜庵先生之後裔。世以禮義文學爲名家。有先生之遺風。金生堯元奉其叔父之命。講余高記。余老廢文墨。未堪下筆。第以堯元先大人晦峯素相善。感念舊誼。不忍終辭。余告金氏。後孫之升高而望松梓。下丘壟而入齋室。豈有不興慕者乎。霜露降而起惕愴之思。春雨潤而知滋苗之義。又能縮節餘財。修墓道而補齋室。不墜先世之道可矣。是爲記。

金孝子旌閭記 高宗二十六年五月。綾州幼學金顯大。請其祖父孝子通政大夫金國貞旌褒事。駕前上言。令禮曹覆啓。允下綽楔。成命始下。謹按上言辭意。公早背嚴侍。以未能奉養。畢生爲恨。殫誠事母。晝耕夜讀。貧無爲資。親極滋味。母常患毒痢。漸至難醫之境。思得生鯉。而天寒雪凍。猝然難求。卽往江邊。號泣上下。適有一人特生鯉而來。急往請買。其人初有難色。懇乞以供親療病之意。辭意愿款。其人快許。過數十步忽不見。歸而供母。母病卽差。鄕隣驚嘆以爲至孝感神也。壬午遭艱。送終之制。一遵朱文公家禮。年已不毁。而惟疏食水飮。每日展墓。風雨寒暑不廢。哭拜盡哀。墓樹三年不華。後更發榮。誠異事也。事兄如嚴父。歿而傾家貲以治喪葬。撫養諸姪同已子。此可見惟孝友于之政矣。宜乎孝理之下。褒賞之遄降也。大抵自冰鯉雪筍以來。世之言孝。必以靈感異蹟。誣其父祖。今此金氏之孝。生死葬祭。克盡其誠。供爲子職而已。公之實行。無愧於古孝子之爲。烏頭赤脚。照人耳目。天鑑孔昭。人紀賴立。吁盛矣。金氏系出盆城。石城公諱永純。己卯黨人。戶曹佐郞公諱世應。其顯祖。壬辰殉節功臣主簿公諱義甲。其六世祖。尤可見芝醴之根源。曾孫亮培請余記其事。余衰朽病廢。文墨非時。竊感其孝子之盡性盡倫。謹書之如右云。

節孝婦金氏實蹟記 綱有三焉。倫有五焉。君臣也父子也夫婦也。特居其首。是乃天之經地之義。而所謂民彝者也。不以夷夏而有豐예。不以古今而有異同。是道也極天罔墜。雖然。世降矣俗下矣。邪說橫流。能盡其彝倫者或鮮矣。若務安郡故士人徐鶴權妻。金海金氏之孝節。能盡其彝倫者是歟。金氏自在父家。已著貞淑之行。及筓歸徐氏。事舅姑配君子。俱盡孝敬。妯娌之閒無閒言。隣里咸稱女士。不幸去辛卯六月。虎變甚熾。忽有猛虎。半夜入室。攫其夫而去。金氏蒼黃驚起。執虎尾牽夫衣。大號捨我夫捨我夫。虎乃捨去。此豈非感其誠而然耶。雖然。獰毒所中。七日而夫竟喪逝。金氏決意下從。而七十老姑。寬譬曉喩曰。汝卽下從。我將疇依。且汝方有娠。幸而生男。則汝夫爲不死。而宗事爲有託矣。金氏隱忍苟生。及期解娩。果生男子。奉姑育兒。俱盡心力。每當夫忌。一月行素。哭泣之哀。常如袒括。鄕里感嘆。嗚呼。夫人之精誠。能制猛虎之暴。而不能全亡夫之命。蓋其所能者烈也。其所不能者天也。其如天何哉。鄕道人士。交章薦聞。而未蒙褒旌。今則天地晦塞。無處控訴。夫人之姪子炯淑。與其子燦皓。記其實蹟。圖所以不朽。謁余爲文。余衰朽病蹇。不足以立言。彝衷所激。遂牽引書之。金氏學生亨潤女。白村文起后。徐氏系利川。節孝稜之遠裔。壬辰殉節臣崇老後。內外皆名家云。

李氏永春亭記 不佞有同門友曰李泰魯道觀。全義望族。以文行忠信世其家。日道觀以其宗會儀節一通示余。觀其規模井井。以尊祖敦宗。無忝所生。爲第一義諦。使人家子孫。遵守勿替。則豈復有鬩墻悖理之事乎。其曰永春宗會之齋也。齋扁亦言足聽聞。雖然春豈私厚於一人哉。一歲之中。燠而爲春。暑而爲夏。涼而爲秋。寒而爲冬。四時代謝。天且不違。而況於人乎。況於是亭而春可永守乎。曰不然。是有說焉。夫春在天爲元。在人爲仁。元統四德。仁具四端。猶春之於四時也。是固無時而不春也。邵子曰收天下春。歸之肺腑。是春也形於身。則仁不可勝用矣。形於家。則孝慈友悌。不可勝用矣。推而及於宗族。則敦睦和樂。不可勝用矣。李氏諸公。入斯亭而修仁孝之道。講敦睦之誼。使一門諸宗。如在春風中而後。始可以爲永也。

金孝子旌閭記 此永平之都洞里。有烏頭赤脚。儼臨道左者。故孝子贈嘉善大夫兵曹參判金海金公昌義之閭也。蓋公天性篤孝。幼而母見背。有伯仲二兄皆早世。公獨奉偏親。竭力耕稼以供甘旨。夙夜定省以致溫凊。蓋無一日而非養親之誠。亦無一事而非順親之心也。至於刲割肢體。能痊濱危之久瘧。號泣冰鼉。又效無藥之毒痢。遠近見聞。莫不嘆服。以爲孝感所致。及遭喪而哀毁踰禮。葬而三年廬墓。坊人指其廬曰孝廬。其井曰孝井。其田曰孝田。於是公議齊發。連章交薦。至高宗三十年癸巳。特蒙贈旌之典。後二十餘年。始克經始。事俱載邑誌三綱錄等書。噫之旌也。雖屬於金氏一家私事。而使鄕里坊曲。往來人士。咸咨嗟指點。見先王舊章。尙有存於遐荒僻陋之境。而感發其油然。之孝思。則其有補於衰世頹靡之俗者。豈淺鮮哉。然則述事揭楣。不但爲後承紹述闡明之地而已。詩云民之秉彝。好是懿德者。眞此之謂歟。綽楔旣成。公之曾孫宇坤謁余爲記。余以老病。不堪把筆。而孝孫克揚先美之誠。有足可書。故記之如右云。

晩愧堂記 愧有早晩殊乎。曰有。凡人早而不知愧者。固非美事。而昔賢猶恕其成德前事。許其改過自新矣。若夫晩而無愧。則恣爲不善。而終無造道之望矣。是以少而知愧。固可貴。而老而知愧。爲尤貴。故孟子曰人不可以無恥。恥之於人大矣哉。蓋有恥之心。則可以無所愧矣。李君廷相悔其早歲多闕。猶有慚德。自警以晩愧二字。此眞悟已往之不諫。知來者之可追也。其志篤矣。其戒切矣。與往而不返。迷而不復者。相去遠矣。由是而孜孜用工。老而不懈。則羞惡之心油然而發。如大寐之得醒。義不可勝用矣。武公之悔過。伯玉之知非。庶幾可及。晩愧乎吾將見業進德崇。不知年數之不足矣。吾故爲之書。以愧夫世之老而無恥。陷於邪說而不返者焉。

柳根重字敍 柳生根重謁余而言曰。小子之冠也。松沙先生字之曰。晦汝。而未有戒。願長者賜一言以爲佩服之地。余應之曰不亦善乎。第念字晦之義。屛山祝辭十六字盡之矣。有何筆力更可發揮之耶。雖然余於生。終若無言則疑於恝。强爲之說則嫌於複。其將何以爲生謀哉。蓋嘗聞之。天下之理。晦明相禪。明必有晦。晦必有明。晦譬則靜也。明譬則動也。靜爲體而動爲用。養晦於內。所以用明於外也。爲學亦當如是。有善恐恐然畏人知。非養晦耶。學之旣積。闇然日章。非自明耶。玉蘊山輝。珠藏澤媚。在物猶然。況於人乎。朱子曰夜半黑窣窣地。是天之正色。盖言夜半玄黑。始歸天之本色。少焉日出明發。萬象呈露。是其一晦一明。互爲體用有不晦。晦必生明矣。苟或立志不固。讀書不精。欺心於暗室。放情於遊戲。則終是晦夜氣象。於自明遠矣。惟願戒愼於不聞不覩之地。敬畏於閒居獨處之時。沉潛經訓。克去已私。則精明之業。未嘗不自默晦中出。晦根敷葉之義。其亦不待他求矣。晦汝勉乎。

答梁元淑 聖考禮陟。山陵已成。臣民號隕。益復罔極。際承惠書。披讀以還。快心人快心語。見今世事滄桑。異言載路。而若左右之義氣崢嶸。何處得來。此鄙人之所以斂衽而傾倒者。幸終始此心。願與同勉如何。頫及服制云云。不須問人。衣我食我之恩。與顧我復我之德。亦何異哉。此愚見之自信也。無貳疑耳。駿扶曳病躬。趨哭於廞衛之下。庶可以少伸螻蟻之忱。而擧國臣民。莫不奔走悲號。如喪考妣。足可見先王之澤浹人骨髓。沒世而不能忘也。人心如此。天意可知。庶幾有祚宋之日耶。返虞後。發向舊棲。回看華山漢水。不覺淚蔌蔌下。中路添感。歸山尤重。終夜喀喀而已。

答朴峻華【魯烈】 示喩讀書之暇。點撿工夫。溢於書面。甚可喜也。第性命於氣。性命於德。剛柔通塞。中正純粹等語。此非初學之所當急。老氏浮屠之語。世無習之好之者。不如姑置之。惟志於博文約禮之科。下學而上達。久久純熟。則自可以一躍躍出矣。敬者聖學之所以徹上徹下成始成終者也。而統之以爲修人事復天理之本。於斯著工。則豈有交睫旋失之病乎。朱子曰旣知如此是病。不如此是藥。此外更何妙劑別方之有哉。夫人患志不立。高明志旣立矣。堅守此志。久而勿失。則爲聖爲賢。卽前頭事。自此吾黨有人。湖南讀書種子。當賴以不殄絶矣。如吾殘喘。無以資麗澤。而爲後進期待。則炳然如丹。幸加勉焉。

書贈李善夫 天地中間有二人。仲尼元氣紫陽眞。潛心勿向他歧惑。慰此摧頹一病身。此河西先生示門人詩。詩意忠厚滿圓。正大光明。足以繼前聖而牖後學也。愚每莊誦欽服。以爲聖賢復起。不易斯言也。然說而不繹。怠惰無成。以至老病將死。而此心則猶耿耿。竊意先生之時。未有異端邪說可以惑衆。而詩意如此。其爲後生誡者。至深切矣。見今正路榛莽。淫邪橫流。回狂瀾障百川。世無其人。惟幸吾黨之士。不惑他歧。特立中道。則庶幾有陽復之日矣。李生東述有志於學。趨向素正。保無他憂。而衆楚一齊。猶不能無後慮。其於求言也。書此以寄。亦相愛之無已也。願東述於此勉勉加工。進進不已。則始可以希賢。終可以希聖。其亦不待他求而得之於此矣。

李景晦字說 李生熹鎔從余于湧珍山中。猥以古道相處。甚聰穎可喜。一日求所以敬其名者。余謂名是父母所命。字則朋友或可持贈。遂奉告曰景晦。晦之義。屛山爲晦父祝辭。木晦於根。春容曄敷。人晦於身。神明內腴。十六字盡之矣。在後學固當師法。而旣錫汝以表德。可無一言而相勉乃因推其義而爲之說曰。晦者明之始。明者晦之終也。天下事晦明相禪而已。能原其始而知所以晦。則反其終而知所以明矣。如陰陽動靜。互爲其根。其動也必主乎靜。蓋火之宿者。其發也必烈。水之蓄者。其決也必長。其理然也。人之用晦之道。豈異是乎。晦於善則善不伐。晦於名則名不求衒。晦於學。則外晦而內明矣。由是而之焉。則德日修而知日明。至明未嘗不自至晦中出。景我晦翁之義於是乎在。願景晦顧名字而思義。不作第二等人。則前頭自有哉生明一著。是在生是在生。

答漢文 折其衷盛說得之。蓋以吾意參酌。取其中之義。中庸自首章以下多對說。如言中和。費隱。天道人道之類。將此箇道理。對待說來。直是整齊云。退藏於密。小註雲峯說已詳。蓋彌六合者費也。藏於密者隱也。天命之性。雖不離乎氣質而亦不雜乎氣質。而爲言。大本者。天命之性。達道者。循性之謂。幾者。是意之萌動處。而善惡路頭也。此非惟同於大學審幾之幾。凡周易通書及他幾字。亦同一義也。程子所謂靜中有物。朱子所謂養其未發者。是皆言其主敬也。自戒懼而約之。以至於至靜云者。是由粗入精說。蓋戒懼。是靜時主敬氣象。而久久純熟。則不容言戒懼。而至靜自若矣。心也。性也。中也。情也。和也。道也。俱是一理。而氣亦理中物事也。言各有所指者。心者。統性情而爲一身之主也。性者。心之本體也。中者。性之德也。情者。性之發也。和者。情之德也。道者。日用事物當行之則也。氣者。心之所乘也。心之未發。乘氣而靜。心之將發。乘氣而動。心則帥而氣則役也。故孟子曰。持其志。無暴其氣。蓋心正則氣亦正。心順則氣亦順。而朱子以心正氣順。分屬於致中致和者。語極精切。心之未發。非不乘其氣機而極其中。這時節。無形迹可言。故但云心正。心正者。心之本體無所偏倚。而光明正大也。氣之發用。非不心爲之主。而極其和。那時節有形迹最著。故謂之氣順。氣順者。喜怒哀樂。無所乖戾。而皆得中節也。以天地言之。亦然。覆載圓方。常安其所者。豈非心正乎。寒暑風雨。各以時若者。豈非氣順乎。觀於朱子所謂誠。以心言本也與張子所謂由氣化有道之名者。亦可知心正氣順之語意。大略矣。以含忍之力。勝人之勝。非勝負之勝。乃過人之謂也。下註勝字亦然。依乎中庸。知之盡也。不見知而不悔。仁之至也。饒氏於此兩句。分揀易難者。不惟未精。考朱子章句。槩於道體極功。實無見得。故宜乎其言若是也。知仁勇三者。廢其一。則無以造道而成德矣。以大舜顔淵子路之事明之者。欲使學者。視而爲則也。來說得之。不可以費當氣看云者。誠是誠是。蓋費隱。俱形而上者。而費是所當然也。道之用也。隱是所以然也。道之體也。

題河君已千自敍賦後 夫詩。言志也。而發於咨嗟詠嘆者。有賦陳興比之義焉。其體例。雖不同。人之邪正。世之汚隆。卽此而槩可知矣。戰國末。有屈三閭。以貞忠高節。著爲離騷九歌等篇。而爲詞賦家祖宗。豈後世鳥哢虫啼。步虛話夢者之所可彷彿哉。余比歲。僑寓首陽山下。與村秀略事尋數。朗西河君大愚已千。累爲來訪。自道其未能篤學。出示其所著賦一篇。蓋歷敍自己所經。而語有倫脊。詞義俱到。其於家庭敎訓。而早佩服之。於室人。謫我而善慰解之。於賓僚。譏諷而直言拒之。固窮安分菽水盡歎而亂之以高山霽月。又以寒竹自待焉。摠之爲百數十句。見其耿潔自守。略無怨悔之意。古人所謂識其性情之正者非耶。已千嘗從勉菴崔公遊。學問之力。亦不可誣也。嗚呼休哉。

上重菴 客歲新元。致承北行。未幾日。咸平金哀學卿之弟委訪。傅致再昨秋下簡。及靑城訃書。千里一信。誠如是難。晩春以往。聲徽復阻。星紀一周。室是遠而歎之何哉。伏惟和煦。神佑潛德。尊體啓居康寧。景仰益切。南邊旱荒。今古罕有。溝壑流散。項背相望。而傳聞。畿右等地。得免此患。是爲慰幸。示諭中。省齋心說。是或再數廊柱。而近日則謂何。雖以漢燮之愚昧。不勝驚訝。病苦之暇。略有爲心說集解。僭妄極矣。然終不敢自外。擬呈於柯亭門下。伏乞文丈。先爲取覽。若其爲悖違道理。則卽爲撦沒。勿掛他眼。若或有可取。幸須修潤以傳之。申祝申祝。此等文字。那敢望回悟碩德生見。而然或狂夫所言。聖猶擇之。又安知其不可諫也。遠溪疏本。晩玆謄呈。儻勿之深罪否。漢燮病故相尋。莫暇尋數。而所憎者。鬚髮過白。眼如霧中。而一步不敢生意於遠道。自憐奈何。首陽精舍記。曾蒙泚筆之敎。喜幸罔喩。燭話數條。更供愚見。批誨如何。