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松溪曺公【澤承】行狀。 公諱澤承。字景淑。號松溪。昌寧人也。以高麗平章事諱謙爲中祖。在勝國。簪纓甚赫。至我 朝。承襲珪組。有諱尙治。副提學。號靜齋。生諱燮隆。禮曹參議。父子幷節於 魯陵。事載國乘。生諱九敍。左贊成。補助功臣。封昌寧君。生諱繼殷。禮曹判書。 中宗朝。靖國功臣。封昌山君。於公寔十二世祖也。高祖諱命淸。 贈掌樂院正。曾祖諱久九。 贈左承旨。祖諱永振。 贈參判。考諱錫佑。壽秩嘉善大夫同中樞。妣。貞夫人光山金氏。通德郞文良女。以 憲宗乙巳六月二十三日。生公于務安郡嚴多面星山里第。公天姿穎悟。六歲上學。課程有度。及長。種學績文。又善詩。每與朋知。徜徉於山水林木之間。唱酬不絶。鄕望翹楚。孝友卓異。性而不勉。十歲授孝經卒業。乃嘆賞曰。爲人子不可不讀。自是誠孝彌篤。塾於家數帿許。不近而遠。不廢定省。甘旨之供。溫淸之節。乃孝行中一端事也。嘗有詩曰。人生孰不孝於親。愛日微忱老益新。可使趍庭宜學禮。如能負米豈憂貧。哺烏聲在窮林夕。舐犢情深寸草春。回憶吾王庶無病。遠將芹曝淚盈巾。貞夫人嘗遘奇疾。彌留三載。公晝夜侍湯。號泣于天。禱以身代。及皐復。攀擗哀毁。喪葬易戚。彈極禮制。以老嚴在堂。不得廬墓。廬于門外。不八中門。養生事死。夙夜靡懈。三霜如一日。丙寅春。丁外憂。時公年五十一。血氣衰。必資酒肉之養。而三年素。一如前喪。省展行。雖祈寒暑雨。不留晷刻。草爲之枯。石爲之磨。或脚力疲困不能移武。則嗣子秉夏扶負而行。以 高宗丁丑三月七日歿。享年六十二。葬于務安郡石津坊舟橋里後麓枕庚之原。配長澤高氏。通政應雲女。早卒。墓左雙窆。配。金海金氏。士人禮雲女。有婦德。墓。公墓右窆。擧二男一女。男。長秉純。系伯父萬承后。高氏出。次秉夏。女適竹山安壽黙。高氏出。秉夏男。曰暢煥。淇煥。太煥。延安金鍾聲。興城張宗圭。壻也。嗚呼。公生在南陬。孝德。天性然也。文藝。才英餘也。有行而有詩。公之窮於一生。固然也。而必將不朽於後。則惡可以琬琰易羊皮哉。歲値大無。子孫流離。遺稿散亡無傳。是可恨。日公胤秉夏袖家狀一通。來謁其狀德於光善。顧此老疾。廢學。文詞鄙陋。不稱人子所欲顯揚其親之意。而三辭不獲命。敢此依本狀。刪略而記之。

玉川鄭公【鍾英】行狀。 公初諱鍾會。後改以鍾英。字泰賢。自號玉川。鄭氏系晉城。鼻祖。高麗壁上三韓功臣諱藝。諡英節。有諱時陽。以兩館大提學。休退晉陽。六傳有諱需。諡文英。封晉陽府院君。世世簪纓。六傳諱璜。 贈光祿大夫門下侍中平章事。諡忠莊。是生諱咸道。八我 朝。咸從縣令。與三子高山縣監維。橫城縣監綿。務安縣監細。一時符金幷曜。橫城生諱德新。司直。生諱繼童。 世宗朝議政府左贊成。再傳諱億。 中廟朝原從功臣。生諱宗舜。節制使。高祖諱啓厚。承襲庭訓。孝友心法。曾祖諱喆僑。 贈通政。賦性醇正。行誼篤實。祖諱日燦。 贈嘉善。號晩隱。値 兩朝賓天。設壇望哭。考諱夏奎。壽秩嘉善。號心窩。妣。貞夫人天安全氏。宗煥之女。旡育。貞夫人驪州李氏。允浩之女。壺範夙著。以 憲廟乙巳三月十日。生公于茂之元松坊葛山里第。年七歲。隨其考心窩公搬寓玉基里。公姿稟純篤。氣宇峻偉。才上學。沈潛講究。一字一句未嘗放過。不煩程督而文理日就。當時宿德以遠大期之。及長。築一精舍。扁曰玉川。惟以二程全書爲究竟心法。潛心溫繹。繼晷焚膏。常訓子姪。嚴立課程。無或放逸。大書常患不能屈不患不能伸十字。揭諸壁上。朝夕諷誦焉。自少操履篤實。志行廉潔。於世利紛華。一切澹泊。若無能爲也。而至於義理所在。挻身擔夯。少不讓人。不遺餘力。而養靜物外。林泉成趣。與省內各碩。論文說禮。亹亹不倦。此其行誼之大槩也。 高宗辛丑。以學行薦 除健陵參奉。壬寅。承訓郞。癸卯。陞通政大夫侍從臣。甲辰。又陞嘉善。乙卯十一月四日。考終于本第。享年七十一。訃聞。遠近士友行挽致哀者。不知其數。葬于本郡石谷坊月星里後麓飛鶴山樓臺岩上枕艮之原。配。貞夫人淸道金氏。以浩女。閨範貞淑。有女士風。生二男三女。長鑾源。次經源。女適晉州姜永祚。黃州邊湖淵。東萊鄭夏謨。鑾源系根亮。經源男。根燁。根達。根壽。根亮。系伯父后。根宣。根龍。根壽男。仁煥。吉煥。官黙。根宣男。在黙。華黙。餘不盡錄。嗚呼。以公之德之行。早知誠身克己之爲可勉。鶩外絢之爲可恥。其發於文辭詩篇者。不爲不多。而幷爲六丁所收。存者十未一焉。後孫之痛。夙夜未歇。而公之孫根亮。且懼其行蹟之幷爲泯沒。而以所敍之狀屬筆於余。余雖老且病。均是秉彝中人也。敢玆蚯蚓。非敢曰文也。要以塞君之請。

書贈沈南擧 人能以忠信爲本。文行爲次。則可謂善士夫士也。未有不如此而早有譽於世也。沈生翰求。從吾遊有年。知其勤謹和敬。學以成之。出於諸輩遠甚。去丙寅。一國士林。重刊宋子大全於懷德之蘇堤。刊所諸賢。問勤苦幹事一人於家姪東洙。擧沈生以對。參攝衆務。敏事愼言。執心堅固。始終不懈。是以同事諸賢。如宋後菴曾憲權遂庭益相金可石喜鎭徐于堂載克諸公。皆以古家世德。儒林名士。一心推詡。稱道之不已。未知翰求何修而得此哉。古人曰稱人之善。必本其父兄。今生之父與祖。勤儉自守。不爲聲利所誘。不爲邪說所移。治家以禮。訓子以法。甚有鄕黨之譽。翰求之顯名於士友間者。其有得於家庭之學爲多。翰求請余一言之贈。遂書其所嘗有感于中者。以勗其方來云。

心學源流序 心學惡乎始。始於舜禹十六言。自是以來。聖王授受之經法。所以存此心也。洙泗洛閩相傳之道統。所以明此心也。蓋心者。人之所得乎天而爲一身之主宰。心之德其盛矣乎。苟能常常體認。操存省察。使吾方寸湛然虛明。無一毫人欲之私。則聖賢之學。人皆可爲。夫何高遠難行之有哉。嗚呼。世遠人亡。道術分裂。異言喧㒮。利欲紛挐。喪其本心而化爲異類者多矣。余竊病焉。而莫之救矣。乃者金君公燮。爲是之懼。讀書之暇。拈出經傳中復性求心之要語。及後來諸賢講質之訓義。集以成書。名之曰心學源流。本源旣深。考據尤精。上以究先聖之旨。下以供後學之求。煞用心力。儘可謂良工心獨苦也。余因窺見其編次之意。則庶幾乎追蹤西山文字之後乎。後之覽此書者。沿流而遡其源。因體而求其用。則其於明天理正人心之道。豈日少補之哉。

贈奇公呂【老鼎】序 駿善少事蘆沙老先生于江上。心悅誠服。而學未有成。先生遽歿。倀倀如竆人無所歸。遂得與先生之孫松沙白水二公。從遊講劘。首尾四十餘年。交誼無替。而顧余性質昏濁。不移之愚。猶夫昔也。叵耐歲月如流。二公者又相繼淪逝。痛衋之情。豈但交遊之私而已哉。抱病竆山。只恨一息之尙存。今奇生公呂。白水肖孫而師門後承也。過余山中。相對愴涕。鳴呼。今子之來見我也。無所挾。吾猶將張大之。況我師門裔孫。而松水二公之典刑猶在乎。況其天資渾然端且厚者乎。於其歸。不可無一言之贈。願生歸對師門遺書。伏而讀之。其言之粹者。講而明之。其行之純者。則而象之。不以求諸人而求諸已。不務其外而務其內。孜孜焉愛日不倦。而競尺寸之陰。由是而之焉。則道在是矣。異日後進之領袖。非子而誰。殘喘雖垂死矣。願且刮眸而待之。

竹菊軒遺稿序 世之爲文者。率多彫鏤以爲奇。粉澤以爲飾。鬪靡誇多。自以爲工者。雖盈箱溢軸。亦何足道哉。惟仁義之人。其言藹如。原於忠孝。本之經術。雖無炫耀於一時。而猶可傳之後世而無弊矣。余觀近古竹菊軒金公遺稿。詩若文僅成一冊。甚寂寥矣。雖然其情性之正。行義之高。亦略可見。蓋讀其責子詩訓子歌諸作。則知其躬行孝友。齊家以正也。讀感聖恩歌等篇。則知其畎畝憂國。孤忠炳然。其他諷詠唱酬。又皆平淡簡易。一味淸通。疎宕而不泥於古。泛濫而不靡於俗。可知其忠孝經術中流出來。詎不多矣乎。公之五世孫鈺。褎蒐編摩。圖所以傳後。與其中表兄金坤。託余爲玄晏。余生也後。未及拜床薰德。而其遺風餘韻。則景慕有素。盥薇遺文。以自滌其蒙蔀。亦云幸矣。遂不敢以昏耄辭。

贈徐生【昌炫】序 呂滎公嘗言。人生內無賢父兄。外無嚴師友。以能有成者鮮矣。愚誦以爲至言。然以慈母而嚴於父兄師友。敎子以義方。終成大賢。尤可欽仰。若孟氏之母。尹和靖之慈。豈非所謂賢於丈夫百倍者乎。徐生昌炫嘗從余遊。文雅豈弟。與其兄甲炫。俱從事儒業。心乎愛焉。問其父兄師友。則生揮淚告曰。小子三歲而孤。兄則七歲。惟慈母之訓。是奉是承。得至今日。秋毫皆慈敎也。聞來不覺斂袵。鳴呼。生之太碩人。旣壯年晝哭。柏舟自矢。又能敎養孤兒。成立門戶。雖古烈女。何以過此。生嘗求余一言爲贈。余謂生之慈氏。旣以孟母尹母之心爲心。則可不以孟子尹和靖之事自期待乎。願徐君勉之。

上蘆沙先生書【戊寅十一月】 伏惟日間。道體若何。伏問。人物性同異之說。先輩旣有紛紜。而未能明質者。非後生末學。所敢容喙處。然謹按語類性理篇。有人以人物性論。呈朱先生曰。人物之性。有所謂同者。又有所謂異者。知其所以同。又知其所以異然後。可以論性矣。夫太極動而二氣形。二氣形而萬化生。人與物。俱本乎此。則是其所謂同者。而二氣五行。絪縕交感。萬變不齊。則是其所謂異者。同者。其理也。異者。其氣也。必得是理而後。有以爲人物之性。則其所謂同然者。固不得而異也。必得是氣而後。有以爲人物之形。則所謂異者。亦不得而同也。是以先生於大學或問。因謂以其理而言之。則萬理一原。固無人物貴賤之殊。以其氣而言之。則得其正且通者爲人。得其偏且塞者爲物。是以或貴或賤而有所不能齊者。盖以此也。然其氣雖有不齊而得之以爲生者。在人物。莫不皆有理。雖有所同。而得之以爲性者人。則獨異於物。故爲知覺爲運動者。此氣也。爲仁義爲禮智者。此理也。知覺運動。人能之。物亦能之。而仁義禮智。則物固有之而豈能全之乎。今告子。乃欲指其氣而遺其理。梏於其同者。而不知其所謂異者。此所以見闢於孟子。而先生於集註。則亦以爲以氣言之。則知覺運動。人物若不異。以理言之。則仁義禮智之稟。非物之所能全也。於此則言氣同而理異者。所以見人之爲貴。非物之所能幷。於彼則言理同而氣異者。所以見太極之無虧欠。而非有我之所得爲也。朱子批云。此一條論得甚分明。昨晩朋友正有講及此者。亦已略爲言之。然不及此之有條理也。又答人物性同之說曰。人物性本同。只氣稟異。如水無有不淸。傾放白椀中。是一般色。及放黑椀中。又是一般色。放靑椀中。又是一般色。又曰性最難說。要說同亦得。要說異亦得。如隙中之日。隙之長短大小自是不同。然却只是此日。又答物物。具一太極。則是理無不全也之說曰。謂之全亦可謂之偏。亦可以理言之。則無不全。以氣言之則不能無偏。故呂與叔。謂物之性。有近人之性者。人之性。有近物之性者云云。大抵人物之性。如是所論處多矣。以此觀之。物亦具有五行。只是得五行之偏者也。凡物莫不有是性。由淸明婚濁。所以有人物之別。其一原之理。則無不同然其稟受之氣。則不能無異。是一本萬殊。萬殊一本也。故如是仰稟。特賜下批。開示蒙蔀。伏望且初學之叢難保者。至微之本心也。豈不可懼哉。玆構一絶句。伏乞治心修身底規範。幸須千萬下恕顒祝耳。答人物性說話。語類中極浩穰。而能謄出其緊關處入思議。只此亦也自不易。但此非初學者。急切公事。且置一邊。時時意到。或遇先輩議論有及此處。更將宿見翻覆看可也。不必生忙迫心。欲於當場貫徹也。盖强探之得。終非眞得。必懮游厭飫。開口之前。胸中先了然然爲得耳。

答族弟民受【永澤】 春間遠遊。旣莫得遂願。而山齋寤寐。丹巖黃江之勝。無時不依依矣。匪意。俊姪歷訪。兼拜翰命。中心爽豁。便若沈痾祛體也。恭審維夏。體宇動止。視篆萬康。慰賀何斗。俊侄。司勇寢郞美啣。慶榮極矣。以吾累世寒門。遽蒙恩渥。感祝罔涯。若何而圖報萬一耶。盛敎仰認。其謙恭知足。而然飮水者。自知冷煖。何用問人也。古人云。學而優則仕。仕而優則學。蓋學優而仕。是常事也。仕優而學。是難行也。竊念此姪年。未及幼學。而今忽筮仕。誠非可願之事也。小學中所謂朋友以仕進。相招溺而不返。心始荒而不治。與夫席父兄之勢。爲美官。不幸也。此等格言。政爲初學準備砭藥也。但齋郞。本是祿仕閒官。而無行道之責者也。供職之暇。一味讀書。則何不可之有。惟可憂者。以年少沒覺。若追逐於繁華之隊。沈汨於貨色之場。則出身權輿。淵氷在前。望須戒飭。加勉臨履之工。千萬丕宜。煩猥及此。休責如何。

祭亡長子婦丁氏文 維崇禎五丙戌十月朔日庚申。病舅强收神作力。因朝奠而就亡長子婦丁氏靈筵以哭之曰。嗚呼吾家。運何若是慘酷耶。去冬見汝仲叔夭折。今夏又遭汝喪。此何變故。慟矣慟矣。吾厚積不善。使汝曹奄至於斯。豈可專委之於命數之一定耶。嗚呼哀哉。汝稟性貞順。持身恭謹。歸吾家十有六載。養吾竭孝。事夫極敬。以至奉祭祀待親戚。無一非誠意周盡。人咸悅服。庭無間言。而處貧泰如。勤儉爲度。家人一未見愁苦辭色。此豈尋常俗婦之同日以語哉。提甕出汲。可與桓少君竝美。斷機勸學。宜令樂羊子深愧。奈之何。時運不淑。癘疫熾行。自春以後。家眷盡數犯染。汝乃晝宵救療。積于數月。而末乃汝亦繼痛。于時。余長臥病牀。莫能臨視汝疾。而意以爲家人幸旣皆免死。矧以長婦之賢孝。尤豈有難而神明。豈無默佑乎。天難諶斯。竟至不起。此胡然哉。家人之病也。汝皆救之。汝之病也。家人莫能救之。是亦天耶人耶。慟矣慟矣。汝年今三十有三。未有嗣續。而孤孑見存。只兩箇女兒。今八月晦間。季亦繼逝。如余衰病。胡乃苟延於世。忍見不忍見之事。若是其極耶。所可深悼者。若使乙亥生。孫男生存。汝雖不幸以死。何飮恨之有。嗚呼。幽明殊塗。汝之儀容。更莫可聽視。儻於九原之下。常得侍從吾先考妣耶。今汝葬地。定于月角山下。去臥牛嶝先塋相望不遠。自後朝夕往侍。如在家事吾焉。言之及此。尤爲慟傷。窆期尙未完定。而德兒當埋汝側矣。嗚呼哀哉。靈其不昧。尙玆饗之。【初定之地不合亡命云故棄之。而是月旬人權窆于臥牛登。親墓階下。】

與宋燦五【鍾雲】 月前拜擎惠覆。感荷罔喩。謹審省餘德候萬重。何等慰仰。近聞故山啓行。已爲踰月。炎潦長程。何以利涉耶。尊大庭光岳陞拜。天眷隆摯。慶賀無已。變服云云。寧欲尙寐無聰。此亦氣數使然耶。如漢燮愚下者。無以爲心。山外一步。不欲强出。而但祭先謁墓。與居家常着。不容無上服。只一深衣之外。恐無好方。老兄如何講定耶。因便示及。以牖迷昏。則幸何可言。秋來鄕飮之約。都歸虛境。而從玆以往。合席渺無期望。浩歎奈何。神州陸沈之後。幸周禮在魯。見今異類充斥。邪說蔑貞。一線陽脈。無地可尋。而然無可盡之理。惟願體道貞吉。以副士林之望焉。黃流砥柱。昏衢日星。竊爲誦之。自餘神撓。謹不備。

答朴應瑞【在麟】 仙庄文會。會日月幾何。寒花翠柏。無時不依依於夢寐之際。而每誦室是遠。而忽玆料表。華宗永浩甫。委訪寂寞之濱。感銘罔喩。而兼承寵翰。其爲珍荷。可但百朋之錫哉。忙手圭復。不覺沈疴頓祛也。伏審陽復。靜體頤養。對時保重。仰慰無斁。雲潭千里。視若戶庭。何其老而益壯也。慕賢之誠。好學之篤。一此可想。尤不勝健賀且羨。重老之道學名節。實間世鮮儔。而其影眞模寫。亦斯文一大慶也。凡有血氣者。孰不欽仰哉。漢燮身積不善。乙酉冬。哭仲子。且以賤疾。累歲轉苦。略無陽界好況。自憐不已。明春辱枉之敎。感謝僕僕。然此豈七旬老人所易辦得哉。異日漢燮。庶或少瘉。如作永平之行。則當歷謁門墻。以展襞積矣。矧有尊命乎。餘適擾都閣。謹不備。只冀照納。

墓誌銘。 只書。甲戌十二月庚午。弦窩高先生考終于鳳山精舍。門人知舊白巾環絰。奉葬于精舍之南枕已原。越二十九年壬寅。門弟子又相與謀曰。先師扶正衛道之功。不可泯沒。而墓木已拱。尙無一片石納誌之文。我輩責焉。乃鳩財磨石。徵銘于門人崔允煥。允煥以文下固辭。則曰。匪文之尙。願書其實。終辭不獲。謹依行狀而序之曰。先生諱光善。字元汝。高氏。系出耽羅。麗朝軍器監正諱福林。始譜。八國朝有諱雲。號霞川。文科佐郞。爲己卯名賢。至諱敬命。世稱霽峯先生。諡忠烈。與子隼峯諱從厚。諡孝烈。鶴峯諱用厚。諡毅烈。立慬于壬辰之役。三先生忠孝勳烈。固足以扶植人紀。自孝烈六世而諱廷憲。號復軒。文科承旨。於先生爲五世祖。高祖諱時豊。通德郞。曾祖諱公鎭。祖諱濟說。考諱璞柱。竝有隱德。妣。幸州奇氏。禹錫女。以 哲宗乙卯。生先生于光州之復村第。先生生有異質。不與群兒同戱狎。就傅。文思日就。十歲丁內艱。哀毁如成人。撫存二弟出等夷。事繼母金氏。無異所生。咸稱誠孝。經史子集無不淹博。而亦不喜藻繪。嘗曰。不學文而質實厚重者。不害爲君子。亦有講道義而輕儇浮薄者。未免爲小人。士君子當先德行而後文藝。以躬行心得爲要訣云。早業功令而見士趨靡正。不復八場屋。乃贄謁于蘆沙奇先生。益聞所不聞。於天人性命。陰陽淑慝。靡不講貫而周詳。屢被獎許。丁外憂。雖在向衰之年。遵禮無廢。甲午東匪。所謂學文者。靡然從之。先生深憂其爲亂。據正不撓。與松沙奇先生爲聲援。鄕里賴安。自乙巳勒約。庚戌屋社。戊午陟方。先生失聲痛哭如不欲生。而至廢寢食者累矣。黃冠野服。八于鳳山絶頂。爲竄身息影許。而遠近從學者日塡門。至不能容。先生乃曰。學問不可以騷亂廢轍。況新學日熾。異敎不可不斥。聖學不可不明。亦諄諄敎誨不倦。有時題咏以洩其國哀。先生歿後。士林建影堂。春秋舍菜。有遺集八卷。刊行于世。配。光山李氏。周洪女。無育。淸道金氏。運錫女。生二男一女。男在喆在熙。早夭。光山金永弘。壻也。漢陽趙氏。有二男二女。男在國在弘。羅州羅泰均南原揚吉洙。壻也。在國之子曰允錫。女適慶州崔基元利川徐海洙永川李學魯南平文俊植光山金永奎。在弘之女適咸平李啓斗。先生以淸粹高明之資。充養旣厚。德器渾成。而不遇於世。無著於事爲。抱道林樊。不出衡門。而尙論於春秋之義。抱懷於風泉之痛。厄窮而無怨。不見知而無憫焉。於先生有何損。而爲世道慨則烏可已也。銘曰。天之賦人。曰惟秉彝。天不豊嗇。人自遠斯。於惟先生。能順無害。克孝克友。善端藹藹。質諸師門。洞見理源。反身體行。左右逢原。潛光沒齒。有樂無尤。泣弓有巖。足證千秋。於何問業。鳳山之阿。德之攸孚。悅服飮河。昭刻貞珉。後人之職。凡厥周行。有來必式。玄黓攝提格泰月下澣。門生月城崔允煥謹撰。弦窩遺稿卷之十六【終】

孝子鄭公【聖燁】實蹟。 天地晦暝而巨燭愈擧。然後可以繼日月之明。人道滅絶而彝倫益彰。然後可以績昭代之盛矣。故孝子鄭公諱聖燁。河東世族。自在齠齔。志行有常度。特超凡類。母夫人崔氏連年疾病。公年才成童。晝宵侍湯。靡不用極。至於露禱願代。今年斫指。明年刲股。得至回甦者累度。夫人又失手于沸湯之中。受傷甚多。內服外貼。一無分效。孝感所格。夢得神人之敎。全魚燒塗。終得快效。以公至行言之。則此固常也。而豈叔世妙齡之所可擬圖者乎。其在樂道人善。自坊曲鄕隣。有薦褒之狀。宜合有烏頭赤角之旌。而世値蔑貞。公褒靡階。此非徒爲公遺裔者。飮恨千古實爲爲世道樹人紀者。所共憤歎者也。噫。金石有時磨泐。而太上口碑。傳千秋而不朽。則能使後日證之於{犭+尨}眉深目。亦何憾焉。

光山金公【永根】三孝實蹟 孝子嘉善大夫金公諱永根。字元重號竹圃。監司文發后。同樞來鉉子。自幼。事親至孝。性而不勉。父母有疾。有非時蕨梨之異。喪葬之易戚。二祭之躬檢。乃公孝行中一事也。夫人。全州李氏。有婦德。事舅姑。盡其如事之誠。長男鍊洙。字仁智。號養正齋。濡染家庭。克趾先美。事親。志體俱養。敦親恤隣。各盡其誠。以孝秩資憲。次明洙。字致德。號愚軒。愛親敬兄。亦其天性。蔭監察。鍊洙無育。養姪容環。而其他姪子。視若己子。雖古汜毓家。兒無常母。衣無常主。莫得以逾。噫。石舊之是父是子。元方之難兄難弟。奚特專美於古哉。欽艶之久。略擧其實而歸之。

孝子朴公【和獻】實蹟。 祭統曰。先祖無美而稱之。是誣也。有善而不知。不明也。知而不傳。不仁也。此三者。君子之所恥也。如故孝子諱知獻曾祖。錫奎庶乎免夫。孝子。務安人。開國原從勳諱義龍后。自中葉。菟裘之卜在永平。里曰叩馬。孝根賦性。親癠斫指。廬墓虎衛。有鄕道薦。至給復。猶未蒙烏頭赤角之耀。而 國計至於今日。嗚呼惜哉。錫奎悶其先蹟之泯沒。伐石立于里之南。吳後石記其實。使行路知其孝子之里而式焉。且恐其前後文蹟。巾衍蠹蝕。釐爲一卷。付諸剞劂。以爲壽後之計。使金斯文銘洙甫。紹介于空山病夫光善。徵其玄晏。顧余腐賤。難免其陳無己佛頭鋪穢。但有感於孝子之篤行懿蹟。錫奎甫知而傳之。明且仁云爾。

慶州金氏族譜序 慶州金氏。東方大家之一。新羅敬順王。其所自出之始祖也。後裔蕃衍。顯於麗朝。名公鉅卿。奕葉相承。入本朝而尤盛。子孫遍一國。處處爲嗚珂。里族大而昌。其不能通同合譜。勢使然也。今之修譜。長興康津二派。協心同譜。其來蓋久矣。謹按前後世系。則應敎淸江公諱世佐。始遯于南。曾孫而校理公諱希鍊。歷典六州。聲績俱著。有二子長諱應虬判官。居長興者其後也。次曰進士諱應遠。後孫居康津。必兩派同譜者。以居地相近。生相慶而死相哀也。金氏敦睦之誼。已講於修譜之前。而義率而仁攝之。則方可謂會萬而歸一矣。詩曰無念爾祖。聿修厥德。金氏自始祖以來。積慶累仁。不可尙已。千年鼎貴。耀入耳目。今雖少遜於前。而嗣後昌大。若持左契矣。金君秉庸以其修譜之役垂訖。屬余一言相役。余病衰昏耄。不敢滋筆。而辭不獲命。謹以一語復之曰。凡在同譜之人。必思所以合敬同愛。克修先德。不墜祖訓。不失其世守。則便是萬身而一心。千里而一室。將見千百世而如一日矣。程子所謂收宗族厚風俗。蘇氏所謂孝弟之心油然而生者。亦不外是矣。金氏諸賢其勉乎哉。

與學錄序 古者聖人治敎休明。必以學校爲先。家有塾黨有庠。州有序國有學。以敎其民。而化成天下。使之皆有以不失其性。不亂其倫而後已。近世以來。學校之政不修。州序國學。有名無實。師長倚席不講。餼廩從而不繼。敎弛俗敗。重或使之失其性亂其倫而不悟。良可悲夫。惟在吾黨之士有志於古者。相率而講明斯道。不靡於俗。則庶乎其可矣。乃者安君哲魯。慨然於斯學之不振。謀及於隣里同志。醵金作契。以爲村秀子弟肄業之資。名之曰興學。其所以敷敎作人之意。固美矣。日安生謁余而言曰。契之始設有年。恐其久而或怠。願以一言序之。俾克成終。余曰興學之意善矣。而興學之道。則必始於灑掃應對進退之間。禮樂射御書數之際。使之朝夕修其孝弟忠信。然後至於竆理盡性。循循有序。各自勉勵。不爲時俗所染。則鄕邦必來則傚矣。若其修契永久之道。則大學傳曰德者本也。財者末也。契中諸賢。必講之素矣。必須內本而外末。尙德而不尙財。以底有終。在生與同志修契者。

翠柏堂記 吾嘗聞紫荊亭金公。以孝友聞於鄕。而孫在勗洪擧。爲堂於亭側。而名以翠柏。紫荊取其花萼相輝。翠柏取其柯葉不改也。祖孫二代。孝友名行。若有授受者然。亦幸是荊是柏之得地故耳。洪擧屬余爲記。吾未知堂下之柏。尋丈奚若。枝幹奚若。而以其所未見。槩其所見。蒼翠其本色也。正直其素性也。是故夫子贊之曰。歲寒然後知後凋。少陵咏之曰。正直元爲造化功。受知於聖人也如此。見賞於文章也又如此。此豈閒草木所可同操。然則其知而愛之者。亦有幾哉。今洪擧之柏遇洪擧。可謂爰得其所。吾謂洪擧無徒以柏爲庭實。見其蒼翠之不變。則思節操愈堅。見其正直之素性。則思名行之益厲。之人也之柏也。氣味風韻。與之同調。撫而盤桓。勿忘朱先生樓下咏柏之意。顧而摩挲。尤仰胡康侯大冬獨秀之風。則一株蒼官。可以冠世閒衆芳矣。洪擧之愛惜而培植之也宜哉。吾與洪擧久相善。稔知其家世行義。紫荊亭下有翠柏堂一著。于有光矣。是爲記。

慕賢出義帖記 金陵縣故有杏山祠。以祀有恒齋金公亮節孝金公好光杏亭金公伸光三先生。而往在戊辰。以朝家大同指揮。入於毁撤。宮墻蕪沒。俎豆廢闕。且有年矣。士林之齎鬱。久而愈深。於是乎有設壇薦享之擧。而於其牲幣器服之品。奠獻饋食之節。往往難繼。縣之多士爲之慨然曰。是吾責也。相與出義。聯名作帖。名曰慕賢出義。以爲祀享久遠之圖。金氏之秀民煥。訪余於山中。請記其事。余樂聞而考之。蓋有恒公之行義。信於鄕而聞於朝。當時如李靑蓮崔孤竹白玉峯諸先生。皆慕仰而尊敬之。其事業雖不得光顯於世。而其所立不但爲一鄕之善士而已。節孝公臨危殉國。忠義炳炳。非其所學之正。能如是乎。杏亭公淸白志操。家庭授受。聲績爲盛世之循良。聞望爲一邦之矜式。嗚呼。此三君子之學行忠節。筓萃於一門。而可以風勵當世。興起後來者如此。可謂盛矣。豈非韓愈氏所謂鄕先生歿而可祭於社者歟。昔人之祀之也。固美矣。而今此多士之慕義也。尤可也。不揆僭妄。略書數行。以告後來諸賢云爾。