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別紙 河圖象數。伏羲已知於出龍馬之前乎。洛書出於大禹得龜之後乎。孔子曰河出圖洛出書。聖人則之。畫卦敍範。豈有圖出之前書出之後之可言乎。伏羲之易。初無文字。只有一圖云。無書契故然耶。伏羲氏造書契。則謂之無文可乎。邵子曰圖雖無文。吾終日言。而未嘗離乎是。蓋天地萬物之理。盡在其中矣。周子曰無極而太極。無極是孔子所謂無體之易耶。無極而太極。朱子解之曰。上天之載。無聲無臭。實造化之樞紐。品彙之根柢。非太極之外復有無極。先儒曰天包地外。地囿天中。又曰地浮於水云云。天地之動靜周流。如環無端。古人曰凡夜半子時。日正行地下。當中心處。乃陽升之始也。氣上薰蒸。人身精魄。爲之忽動。故睡則必覺云。又程子見卲康節。指食卓而問曰。此卓安在地上。天地安在何處。因問曰天何所依。曰依於地。曰地何所附。曰附乎天。曰天地何所依附。曰自相依附。天依形地依氣。其形也其氣也無涯云云。此理之外。孰能形容乎。初喪時三日不食。則或至喪命以傷孝。初喪易服。三日不食。聖人恐其傷生。故曰隣里親戚。具糜粥而供之。尊長勸之。則少飮可也。小斂條卑幼皆再拜。孝子不拜者何也。小斂皆再拜。沙溪先生曰孝子似在其中云矣。沙溪曰父卒三年內母卒。則仍服朞。通典杜元凱語。則父葬後母卒。則伸三年。蘆沙則曰。雖一日之間。父先亡。則三年不礙於經文云云。雖一日之間。父先亡。則三年不礙於經文者。非但蘆沙說爲然。亦是陶菴之說。母死朝父死午。而陶菴則曰。題主當以亡室云云。尤菴則曰。題主以亡室。似無其義。題之以妣云云。當從尤菴說。曾祖禫前祖死。而祖大祥前。父又死。則先代位遞遷改題。又待父喪畢耶。父葬卒哭後行之耶。改題當待喪畢。而遞遷是長房事。葬後遷奉可也。先儒已行之矣。宗子死而無後。其弟權奉。則已上祧主當遷否。宗子無後。其弟攝祀。則祧主遞遷。不當問也。主婦祭于顯辟。祝辭云云。以顯辟題主。則當用備要婦告夫祝也。父生時嫁母。老而悔過。父喪時還來。而遵禮終喪。則母死後神主。當入祠堂乎。服何服乎。此子於嫁母。當服三年。而神主不當入廟。禮義甚嚴。孰敢異議乎。久而不葬。惟主喪者不除。則几筵亦不撤否。撤則朔參節薦。行於殯乎。海虞令何子平。八年不得營葬。常如袒括。因饑饉亂離而然也。此人以何事故而過三年不葬耶。几筵之不撤。非可論也。殯所朔參。不見禮經。當朝夕號哭於殯所其可乎。

柏下記 臺上有柏。柏下有翁。翁之號曰柏下。柏下之義。必非尋常寓言。何地無柏。誰不愛惜。而翁之於柏。攀援愛護。自有別異於人者。是柏厥考石翁先生手植。適與翁庚降之歲相符。已自孩提之時。指而語之。遇物之誨。裕後之意。實黙寓於其中。自是而栽培之扶竪之。枝葉之穉軟者。已繁衍矣。根節以盤屈者。已磥砢矣。體幹之不盈尺者。童童如車蓋矣。謂之棟廈則不足。謂之庭實則有餘。蒼官翠蓋。挺然特立。而翁於其閒。少而壯。壯而衰。今老矣。霜髮衰顔。非復舊日樣子。以物觀人。人何以堪。風樹之懷。桑梓之敬。於是尤切。用爲懸楣之扁。看作佩韋之戒。若先生可謂心乃爺之心。而庶幾乎終身之慕者歟。噫柏植物也。宜若無與於人。而以其有貞勁特秀之姿。非閒草木之所敢埒焉。是故孔子曰歲寒然後知後凋。莊生亦曰受命於天。獨也正。夫以孔子之所許。莊生之所賞觀之。植物之遇。不其盛矣乎。廖廖千百載。未聞有偏愛而酷好之者。今先生之柏遇先生。可謂爰得其所。千仞貞姿。兩世一心。扶特生成。非物之幸歟。余嘗候公於陽臺。柏下開室。兀然端坐。禮以飭躬。老而彌堅。其有得於挺然獨秀歟。世道遷變。滄桑屢易而素操不移。其有得於歲寒後凋歟。以至待人接物。團和之氣。溢於言表。其有得於四時長春歟。合此數者而觀之。先生是柏歟。柏是先生歟。此可與知者道。難與不知者道也。先生嘗自爲記甚悉。命余題其後。余雖不文。其於長者之託何。遂書平日慕庸之忱如此。若其幽居蕭散之趣。安閒自適之意。有未及形容者。昔展禽居柳下。世以柳下惠稱之。余於柏下先生亦云。

答丁重車【炳斗】 別後月已改弦。卽奉惠幅。若接英眄。因審堂上患候。尙爾彌留。矧翔未復。遠外慮仰。泰慶在卽。惟祝遄得天和。病人殘喘。僅擡形殼。似當支過此歲矣。山下近無現警。而孫兒輩侍側讀字。稍可慰喜。頫詢鄒傳數條。足見存心於此事。逐節生疑。晦翁所謂疑則進可驗。於此更願加勉如何。淺見錄在問目。不以爲不可耶。孟子所引公明儀。似孟子前人。而惟離婁下篇薄乎云一段。似是同時也。備旨云公明儀卽子張門人。未知儀於孟子時尙存耶。公明儀孟子以前人也。逢蒙章。孟子所引用也無疑。文王何可當也。或看以文王之德。或看以文王之時勢云云。退溪則以文王不敢當殷之意觀之。今之懸吐是也。栗谷則以後人不敢當文王之意觀之。愚則自少從栗谷說。不可磯。一說水喩母石喩子。一說石喩母水喩子。是子不容母之義云云。小註朱子曰。水中不容置一石。由此觀之。石喩母水喩子之說。似長。

崔氏世孝實錄序 興城之西里曰龍岡。有兩世孝旌者。曰故慶州崔公晚悟梧月父子之閭也。烏頭赤腳。後先炳烺。盛矣哉。夫人子之事親。恭爲子職而已。恭爲子職。是已分內事。而君子以爲難。或一鄕一世而一有之。稱頌之褒薦之。猶恐不及。況一家父子兩世趾美者乎。此卓絶鮮覯。而贈旌之有隕自天也宜哉。於是乎崔氏世孝。國人無不知之。鄕邦之長於文辭者。相與贊述而欽慕之。無慮數百篇。非二公之誠孝素孚於人。能如是乎。崔勉菴奇松沙諸賢。或敍其狀。或銘其墓。余奉覽擎讀。不覺斂袵起敬。蓋晚悟公之親癠殫誠。雪冰得魚。王祥如之。梧月公之山樵水漁。朝耕夜讀。董生近之。至其制行之美。衆善之備。又有二子所不及者。眞可謂孝子有孝子。嗣子榮涉裒收其狀碣詩文。彚爲一冊以刊行於世。其爲先之孝。又可尙也。噫。見今世道湮晦。子焉而不父其父。臣焉而不君其君者有之。是錄之行。必將有感發而與歎者矣。其扶世敎立人紀之功。豈曰少補之哉。

完在亭詩軸序 完在二字。丁居士基澤亭號也。余於居士。聞名頗熟。而偶失一面焉。今觀其詩若文。足可爲對面之亞。竊想其懷賢不見。瞻望不及者。暗合於詩人之意。方其秋水方盛。葭露蒼蒼。遡洄上下。所謂伊人求而得之耶。抑終而未之見歟。凝佇之思。繾綣之情。款款乎白駒空谷。眷眷乎緇衣適舘。隱約於詩中。見不見何間。當時騷人韻士。從而和者。盈篇溢軸。極道其高尙之趣。好賢之誠。居士平日取友之端。從可知矣。嗣子鎭奎裒蒐爲一篇。擬傳諸後。而又能築亭於方池上。以寓懷賢完在之意。深有得於繼述之道矣。鎭奎又屬余序其事。衰病不堪把筆。而友生金昤中從以勗之。辭不獲。於是乎書。

河南程氏族譜序 程氏舊有譜凡二度。而歲寖遠。子姓頗繁衍。恐其愈久而愈難湊合。遠近諸宗。協議出力。遂成全諸。功告訖。問序於余。余以老病無文。辭不獲。謹按。程氏出自顓頊。程伯休父其後也。至趙宋時。太中公實生明道伊川兩夫子。爲前聖繼絶學。爲萬世開太平。子孫爲中華大族。伊川夫子後孫道傳。以元朝衛尉。陪魯國公主東來。封韓山君。東國之有程氏自公始。子巾川公廣官殿中。麗亡不仕。與子判尹有連入杜門洞。自靖以歿。節義同圃冶。別提光顯中司馬。事我昭敬大王。典郡有淸德。民有去思碑。二子克愼克和兄弟。俱進士。孫得雲得元。壬丁之亂。運粮助軍。殉節於曳橋之戰。自是以後。益零替不振。報施之道。君子疑焉。雖然。以明道伊川兩夫子爲祖。又有巾川別提二公爲孫。其視世之遺名敎而富且貴者。其軒輊爲何如也。今觀其舊譜所載。大抵皆敦本實重愛敬。不愧爲大賢後孫。不覺爲之斂袵。源遠而流長。根深而條暢。豈不信哉。抑余有所質疑者。盖道傳公之於伊川。其統系之未得消詳。年代之或有參錯。此則東土遐遠。文獻不能接續於河南故也。而今獲河南程氏支譜。道傳公之四世以上。亦不載錄何哉。此則可疑。而以麗史考之。道傳公爲伊川夫子裔孫無疑也。今此修譜之日。名之日華東統系譜。蓋統其祖先所自出。系其子孫所由生也。其規模條例。亦言足聽聞。子程子曰收宗族厚風俗。管攝天下人心。惟宗法爲然。此後學之所可師法。況爲其子孫者乎。詩曰無念爾祖。聿修厥德。願程氏謹修譜而勉之哉。來請文者。後孫炳鉉寅錫南鎭海原也。

杜齋記 夫士之出處惟其時。時乎其可。則平步亨衢以榮其身。時乎不可。則閉門斂跡。苟全其名。古之人推觀時義。可者常少。而不可者常多。此申屠所以絕跡。元亮所以息交也。今之時。與古之時。又加遠矣。世衰道微。邪暴交作。服左袵而語侏離。人之類幾乎息矣。在我無救焚拯溺之術。則雖閉户可也。寶鄕有安斯文錫煥。介潔士也。隱峯其顯祖。梅亭其世居也。以文行世其家。世皆以需時適用之才期之。夫何大陸沈沈。宗社顚覆回看宇宙。如窮人無所歸。遂杜門掃机。讀書以求志。訓子也切摯。承先裕後之謨。實寓於其中。齋而扁以杜。其族兄三希公也。主人曰是善名我。日偃息其中。凡世俗鄙俚之事。不接於耳目。飯蔬飮水。不願人之膏梁。力農課桑。謹守吾之本分。知公者莫不高其行而服其義。胤子圭福謁余爲記。余謂圭福曰。君之大人。旣以杜齋自居。其無外慕可知。安用文爲。圭福曰此家君之志也。是以不于當世之所謂操觚者。必於固窮隱遁之士。願丈人卒爲之。余於是不容辭也。若夫杜之義。不獨閉戶之謂也。詩之杕杜。自傷其寡弱而好賢之誠切至。則賢者必樂與遊矣。騷之杜蘅。雜於衆卉而芳潔之姿。倂充椒蘭之幃矣。主人之潔身好賢。亦足多尙。然此不足以盡其微意。易曰天地閉而賢人隐。又曰不出户庭無咎。主人其亦深於易之時義者歟。請書此以爲記。

錦樵記 今日之錦樵居士。疇昔之薇垣華銜。而取錦樵爲號者。必非尋常義諦。蓋居士早年釋褐。是時朝野淸平。人皆擬之以蘭臺玉署。而在洛三十年。位不過下大夫。名不登舘閣。阨窮而不憫。平日不阿權貴。可知也已。繼而見彝倫斁喪。國事岌業。浩然有歸志。爲同朝諸公之固挽。而遲回者久之。時事日非。滿朝以販君賣國爲能事。於是決然退歸。不復爲榮進計。行將終老錦水之濱矣。轉頭之頃。鼎沈盤折。天地晦塞。回顧宇內。一死之外。無可往矣。遂毁冠裂裳而禇之。晦名藏跡於樵夫野叜之閒。不知曩日之薇垣學士爲何物也。其亦河西傭湘東樵夫之流歟。其情可謂戚矣。其志可謂尙矣。余與錦樵。雖雲泥相懸。族系稍遠。而小少遊從。情同至親。遇輒亹亹。無言不到。無事不講。自謂同宗知已。於焉輥到七十地頭。錦樵又長余八年。俱爲朝暮人。回思一生。其何能無慨然於懷耶。余以愚庸。逃世於湧珍山中。誓不爲出山計。而錦樵以一笻一屐。越三舍顧問。至於三四。每語及時事。悲憤激烈。涕隨而零。樵夫自號。乃其寓懷。語次屬余記之。余因道其盛時。而悲其衰老而自廢。於是乎書。

永慕齋記 夫人家先山。表其兆域。昭其儀物。區其齊室。具其廚庖。所以薦其裸將而寓其追遠之慕也。綿城之西。洞曰九老。丁氏世居而世葬之山也。其最上四尺而封者。海隱公之葬。以次祔于下者。樂窩通政嘉善三公也。雲仍環山而居者。累數十家。不出洞而奉先之孝。敦睦之風。久而不衰。修其祖墓。立其齋閣。登降踧踖之際。其有思乎。扁以永慕。其意可謂深矣。噫霜露之感。羹牆之慕。孝之體也。石而又齊。孝之用也。卽體而見用。因用而明體。錫類不匱之孝。將百歲如一日矣。永慕乎永慕乎。此丁氏之永慕也。承先裕後之謨。實黙寓於其中。規模遠哉。海隱公九世孫海盈。徵余記甚勤。文下不堪承命。而竊感其慕先之誠。遂忘拙書之以諗夫永永。

金海金氏三綱實蹟記 夫有天地而後有民人。有民人而後有夫婦也父子也君臣也。君臣之義父子之親夫婦之別。卽三綱之道。所謂民之秉彝極天罔墜者也。夫惟爲人。孰不知之。而能盡其彝性者或鮮矣。是故苟有忠孝烈之表著者。士林闡揚之。朝家旌褒之。百世不可湮沒也。一門而一有之。人猶以爲難。況一家而三綱倂萃者。世不數數有焉。若金海金氏之忠之烈之孝。若有傳之。若有受之。豈不卓然鮮覯哉。按狀。插峯公諱世斤。自少慷慨多大節。常有以身殉國之志。當我宣廟壬辰之燹。都城失守。大駕去邠。公以前主簿在鄕。奮起義旅以赴國亂。與忠烈公霽峯高先生。同心協力。進向錦山。猝遇賊。奮勇迎擊。殺傷過當。而衆寡不敵。遂與霽峯同時殉節。事聞。錄宣武原從勳。英廟朝贈兵叅。事載節義錄。子叅議秋南聞報痛哭。直往錦山。求親屍不得。以遺衣服。招魂而歸。略備葬禮。瘞于本郡寒山圍田道西麓巽坐原。配貞夫人清州韓氏進士成逸女。聞公殉義。乃於悒曰夫死於國。婦死於夫。職耳。遂伏劍而死。嗚呼偉哉。忠烈雙成。雖其天姿有過人者。而亦可驗公刑家之則矣。墓合封。一男卽秋南。孫曰壽翊進士。曰忠立忠翊工叅。七代孫省齋在達光菴在淳兄弟。俱以孝行著。親癠危劇。兄則裂指灌口。弟則刲股灸進。能延數月之命。及至屬纊。朝夕祈天。遭憂攀擗號隕。絕而復蘇。襲斂喪葬。一於禮不懈。晨夕哭墓。寒暑不廢。山蹊成路。樵牧皆稱雙孝省掃路云。孝奉偏慈。志體俱養。母以八耋之年。四朔病瘧。光菴公迎醫。歸路適有巨鱉出在水邊。持以供親。旋得奇效。翌年三月舊崇復發。省齋公夜夢有老人指示藥水。取以飮之。遂至復常。克享九耋遐齡。前後感應。足見根天誠孝。難兄難弟矣。老年居憂。侍墓三年。有虎衛之異云。往在哲宗丁巳贈教官。特下旌閣之命。而後孫貧寒。未遑建閣。可勝惜哉。雖然揷峯之忠義。以士論躋配於錦山從容壇。韓夫人之烈亦蒙表門之典。庶可以無憾矣。噫金氏累世一心。臨亂成仁。從夫效烈。繼以事親盡孝。三綱立矣。豈天之秉彝懿德。偏厚於金氏之家而然歟。其於樹人紀勵風教之地。豈曰小補之哉。蓋金氏首露王之遠裔。而國朝節孝先生諱克一南溪諱孟。東牕諱駿孫爲顯租。世德家風有自來云。請余記其事者。後孫勝坤燦坤其名。

族弟彩善孝行事蹟序 族弟彩善與余同祖松洲公。而叔祖東岡先生之六世孫也。世以文學孝友。見稱於湖右。自中年移寓於靈光之紫草里。已歷三世。率一歲而見不過二三。比前同居。則可謂疎矣。雖然。情誼之親密。不以兩鄕而有間。蓋君自童稚。有老成之行。見稱於往來士友。孝奉二親。極其誠敬。妣朴氏以痰患見背。哀毁幾滅性。考學生公又得重患。積歲沈綿。晝宵侍湯。以至祝天願代。旣不效矣。則刲股煎進。能延旣絶之縷者三日。遭憂也攀號擗踊。如不欲生。送終無違禮。葬而返哭。朝夕饋奠。晨昏哀號。三年不懈。朔望必展墓。服闋不忍遽進酒肉。隣里感歎。以爲雖古孝子不過也。此皆弱冠前後事。所居僻陋。而坊里人士。服其至行。將欲推薦。則君必泣止之曰。無重吾不孝爲也。至欲手裂其狀。今此坊報。非君之所知也。此又見其盡吾職而無爲名之意。君其賢乎哉。日胤姪喆洙泣而告余曰。家君孝弟之行。無愧於神明。而小子不肖。旣不能立揚而顯親。又不得授簡於長德以發其潛德。罪莫大焉。願賜一言之重。使家君實行。不遂泯沒於世焉。余應曰爾雖不言。吾豈忘之耶。鳴呼吾宗之望于湖右久矣。近世以來。衰替甚。然所不衰者。文行孝弟。吾知彩善之孝。克世其家。喆洙又能紹述先德。念在乎顯親。可謂浩孝弟也已。第恨吾病衰文下。不能有所發揮。可愧可愧。

贈朴二君【焄采燦錫】序 朗州多名山。而月出最勝。月出之北多名村。而鳩林最著。鳩林多名家。而朴氏其一也。以名家而居最著之里。鍾最勝之氣。其必有忠信才智之士。世不乏人。而未之見焉。心常憧憧。今年春朴氏二妙。從余于湧珍精舍。芝宇淸秀蘭芬襲人。與之討論數月。其於學問已見大意。言與行粹然古家模範。豈吾所謂忠信才智者。其在斯歟。雖然。歲月不留。工夫易間斷。必須循序而漸進。精思而力踐。念念在玆。一躍躍出。前頭自有無限好事在。不然而讀盡數十卷書。自負聰慧。便謂工夫已了。則譬如無源之水。無根之木。其枯涸也。可立而待。二君豈爲是哉。吾願二君百尺竿頭。更須進步。優踏昭曠之域。則眞不負月出鳩林勝地之名。而泰山明復。豈獨專美也。惟在勉之而已。三春已盡。兩君告別而歸。悵然書贈。

白巖堂遺稿序 余少也聞鳳陽彬彬多文學士。白巖孫公。行義純篤。與諸賢名行相次。恒有識制荆之願矣。一面相失。一面相失。遽已千古。只恨吾黨之益孤。歿未逾年。其族從弟永謨。裒輯其遺文及其附錄。合爲一冊。將登梓而壽其傳。命余置辭於卷端。余衰病侵尋。不堪滋筆。其請愈切。第念文章是公剩技。固不足爲輕重。而惟其實行懿德。有可闡揚者。服習庭訓。承順無違。從師勉菴先生。得聞存養緊切之義。又嘗質疑於松沙奇公之門。二老幷期以泰山下明復先生。公之得此於諸先生。豈偶然哉。然則不必倩人爲序。錄勉翁之白巖記。松老之黃鶴序於卷中。足可以不朽遺文。而可徵於百世也。謹書數行拙語。以謝前日嚮往之意。以塞永謨勤懇之誠云。

二虛亭宋文節公封墓竪碑事實記 日余友礪山宋君埈。過余而曰。吾先祖文節公衣履之藏。託在咸陽之玉溪後麓。而兆域不修者久矣。後孫之抱恨齎鬱。非日月矣。何幸前年傍裔之居全州金溝諸宗。慨先蹟之湮晦。一心經紀。推審舊壟。封築而新之。立石而表之。又爲之申擧祀事。奇植齋宰實銘之。歡慶之心。諸宗所同。而感愴之私。惟吾獨之。子其爲我著之。以眎永久。辭不獲。謹按宋氏爲東方名家。文節公仕於成宗中宗之際。位躋入座。出按三藩。東都有俎豆之院。達城有眞幀之祠。其亦可謂一世之人豪矣。淸風高節。固足以重於當時。傳之後世。而墓貌之一晦一顯。誠可慨也。抑或兵燹之後。子孫流寓於錦城數百里。不能以時展省而然歟。昔晦菴夫子守南康軍。訪問先賢遺蹟。得劉公凝之墓於城外草棘中。作亭以記之。築場以限之。率諸生以祠之。後學之於先賢。猶且封植丘壟。以寓尊賢尙德之義。況裔孫之於祖先。可無永言維則之思乎。抑余又有所感焉。近歲以來。世變罔極。人心不正。其於君臣父子之倫。熟講而敦行者幾希矣。今宋氏諸賢奉先之孝。無閒於伯叔祖之墓。而能盡追遠之誠。不奪於世習者。豈可得哉。其亦可以有補於世敎之萬一也。始而旋力者。始煥有鑑也。終而獨賢者。成浩柱一也。此於法當附書。遂記之以諗夫來者.

貞敬夫人金氏築壇事實記 我先祖羅原君前配貞敬夫人錦山金氏。生一女。早卒。葬在谷城沙器所。繼配貞敬夫人平山申氏。生三男三女。葬在羅州元堂洞。與府君同原而各墳。金祖妣墓失其傳。豈壬丁兵燹後。未卽推尋而然歟。抑亦其外孫居在近地。當時守護。而久後全闕耶。事在久遠。莫知其詳。今無明證。不可强究。而並與歲一之祭而闕焉。追惟愴感。繼切兢悚。不肖自未省事時。固已識之於心。訪門長老。以爲設享之道而未果焉。然而其追慕之心。久而冞切。玆於庚戌二月二十七日寒食節。築壇于羅原府君塋域之右。合祭三位。庶幾精靈陟降如在。此雖無禮之禮。而子孫私情。從可舒矣。雖以此得罪於知禮君子。亦所不辭也。嗣後而永永無替ㅡ歲一薦祭。則我先祖考妣之靈。必將曰予有後矣。玆記顚末以爲後日參考焉。

孺人鄭氏【梁相綏妻】傳。 孺人鄭氏。籍河東。學生在祐女。景烈公諱地后。以 哲廟丙辰三月十九日生。自幼。端淑有四敎。賦性孝。歲十七。歸爲濟州梁相綬室。如事事舅姑。敬戒無違夫子。及舅喪。哀毁踰制。相綬素嬰貞疾。漸至沈劇。夫人殫誠救療。禱辰願代。夫子將屬纊。與夫人訣曰。善養老孃。須護腹中血。少慰我九泉未瞑之恨。夫人遂不心己心。心夫子心。斂殯喪葬有節。敬姜之哭。不見于容。使老姑忘失子之悲。杜祁公之遺腹。彌月而娩。使家聲有繼。故嘗患痢。煎粥湯爐。夫人必親之。不暇問伊時農牛之疫斃。及姑沒。易戚盡誠。訓迪孝黙。懶散則出塵篋中腹帶而示之曰。以我未亡之身。有何難於擲鴻。而尙延一縷者。惟望汝勤學克家。汝何乃爾耶。仍痛哭。鄕隣嘖嘖。以爲嚴於伯兪母笞。有孝黙然後有是母。有是母然後有孝黙。子與母相與爲命。夫人維持之道。如御臨崖之馬。不得輕策一鞭。孝黙成立之功。如挽上灘之舟。未敢暫停一棹。夫人以癸亥十月十八日歿。葬于龍巖先兆下辰坐之原。孝黙其遭艱也。頓絶方甦者屢也。旣葬也。日晨哭墓。雖風雪中。必掃除墳上雪。手足凍裂。三霜如一日。此皆夫人之餘敎也。外史氏曰。孝婦烈婦。古今天下何限其人。夏令女陳孝婦。合爲一人。而終身守貞。立孤繼宗。又是夏陳之所未也者。孺人鄭氏。非其人耶。孺人早値晝哭。卽欲自裁。而念夫子養母之託。護孕之言。强起視斂。襄虞之後。自以爲以服帶結項則易死也。以此結項。久久不絶。忽喉中有聲。乃自疑曰。腹塊。必是男也。不然則安得不死于斯時也。老孃知之急救。孺人乃止。不幾順娩。乃孝黙也。姑喪盡孝。敎子過嚴。結項之帶。示戒于後。此丈夫之所不能而孺人能之。視諸不顧夫後。自心己心。判命於瞥眼間者。烈烈秋光。豈特萬倍而已哉。出所生爲伯父后。以緦姪瑨黙爲嗣。孝黙奉遺命。孝矣哉。頷珠三賴。玲瓏於後。梁氏之門昌大。自此可卜。嗚呼。蒼桑世界。贋旋是尙。而孝黙恐其累德。爲待淸明之日。於是乎信孝子之傳。將不墜於千古。

筠山亭記 日文君仁煥過余湧珍山中。一見知其爲溫溫君子人也。語未究。以其先大人所扁筠山亭記屬筆於余。余乃進而問曰。筠山是自號歟。曰非也。隣里老石鄭丈所命也。可得聞其義歟。曰鄭丈之意以公爲竹軒之子而命之。其所以勸勉之意則深且切。而在仁煥尤當繼述者也。余於是不覺驚喜。何者。蓋余少日出入於蘆沙老先生門下。聞竹軒翁姓名頗熟。及見竹坡書屋記。欽服其承先裕後之意出人遠甚。今而得見筠山之扁。安得不傾嚮。若夫名筠之義。古人贊美之已盡。記曰禮之於人也。猶竹箭之有筠。筠是竹之體膚而其質則堅固。凌霜雪而不變。蘇子由題綠筠堂詩曰。可使食無肉。不可居無竹。又曰無竹令人俗。竹之資於人。不其多矣乎。吾知今主人坐此亭上。見其中通外直。靜虛而受。則以之修吾德。見其高節凜然。歲寒不改。則以之勵吾操。有時清風徐來。玉聲珊然。風止藾靜。挺然獨立不屈不撓。則以之整吾容儀。日與此君相對。超然於俗塵外矣。眞可謂不負老石丈之題扁。而不愧竹軒翁之肖胤。是爲記。

守性堂吳君【啓軾】行狀。 君諱啓軾。字子亨。守性其號也。議官其行職也。吳氏。系出同福。勝朝有諱大陞。官侍中。諡文獻。是爲鼻祖。大將軍諱光札。文靖公諱璿。左贊成諱仁祐。贊成諱弘振。文武忠孝。世襲簪纓。八 我朝。屢傳至諱仁。戶判。再傳諱竹齡。號松齋。武勇絶倫。壬辰之役。從兵使黃進。殉節晉陽。 贈監察。諱遇霖。號荷汀。丙子之亂倡義。至礪山聞媾成。痛哭而還。 贈左承旨。諱德老。號晦堂。 贈戶判。世稱吳氏三忠是也。諱漢哲。 贈掌樂院正。諱相五。有隱德。 贈戶議。諱昌晉。以孝薦 贈戶參。於君爲高曾祖三世也。考諱載吉。乙酉登武科。以宣傳官陞嘉善。妣。貞夫人耽津崔氏。柱甲女。以 高宗甲子二月十日。生君于同福獨上里第。五歲失恃。繼妣貞夫人錦城丁氏。漢誨女。君常恨不識慈顔。移孝于繼母。定省溫淸。一如所生。丁夫人亦哀其幼而失養。盡心撫育。鄕黨咸稱。屢有褒賞。甫十歲。記性明慧。詞藻贍麗。能吐奇警語。且爲人。質實渾厚。有醇古之風。邑宰靑田李鶴來爲興學。間臨書塾。見其詞筆。嘖嘖稱其美曰。此兒。異日當以文學起家。厥後蕉下洪鍾奫。莅縣有年。以文墨相親。許其刪直。郡事必咨議。從傍開導。除祛民瘼。洪侯曰。此人有牧民之材。而宮門如海。未得薦聞。可恨。及移拜溤川瑞興二郡。往往送簡寄詩。以致繾綣之情。旋薦于 朝。除參奉。未幾又除議官。爲養親皆不就。甲午丁外憂。三年泣血。枕苫常有淚痕。喪祭之節。一遵家禮。閨門斬斬。肅若朝廷。湛滃群弟。敦睦宗族。愛諸姪如己子。設塾邀師。各足受用。嘗築龍門菴于蘿葍山下。與同志會講。又於金鷄峯下。築狹芙亭。日與詩文之士。徜徉林泉。吟哦雪月。優遊涵養之樂。出於塵表也。自以學業未精爲己憂。嘗手抄庸學孟。日夜課誦。雖有急遽。未之或廢。又好栗谷全書。常曰。栗翁。東方朱子也。欲學朱子則先學栗翁可也。一生所讀。殆近千遍。如東湖問答。擊蒙要訣等篇。尤極致意。常曰。學者。所以爲己。若有一毫外飾。便非實學。又長於詩。詩主杜草堂。詞致鑑鏘有金石聲。令人諷誦。以癸酉二月十七日。團聚家人。丁寧垂訓。四弟環座。啓浹啓春啓星啓英促膝把手。曰後生更爲兄弟。敦修天倫。是余之願也。遂溘然乘化。壽七十前一日有詩曰。從命潔身辭世歸。視猶不見向天飛。其間困厄增多口。自此洋洋遠是非。此絶筆也。權厝于本郡龍安先壟之左麓辰坐之阡。從遺命也。前配。昌寧曺氏。俊黙女。先夫子四十八年丙戌卒。墓鵠巢峙南麓壬坐之原。後配。秋城田氏。錫豊女。結帨者。前二後七。丁寧會。朱在根。朴正斗鞠昌鎬。朴準華。鞠秉鎬。鞠淳葉。全圓徹。朴炯埼。皆女壻也。啓星第三子平基。自離乳。捨其母而寢食於伯父母。伯父母亦如鍾愛。撫育如已出。因以爲後。平基齊金海金氏。君嘗造戒子屛十二幅。手書訓辭以付平基。平基珍藏守訓。終必有樹立也。噫。此近人士之及門者。不爲不多。而根基之固。操履之正。實罕其儔。至於書問。詢蕘之誠。勤勤懇懇。多發於言意之表。未嘗不有相長之益。而夫何上淸有召。捨我先逝耶。余以八耋。聞君之喪。未能往唁。情懷如焚。使孫兒允錫。將誄辭替哭象筵。而餘哀未泄。翌年春。平基以衰服來曰。我先君事行之詳。莫如先生。願狀之。聞其言。甚鳴咽。我於先君子。語其年則有一飯之先。而情同一室。他可辭。君不可辭。撮其梗槩。以竢異日立言君子之裁擇焉。

樵隱遺稿序 樵隱李公所著詩不多。惟永思齋追慕詩一首。回甲生朝感懷詩一篇。樵隱原韻一律。亭上諸景十絶而止。遠近士友之賡和。與子姓宗族之仰次頌祝者。無慮百餘人。嗣子相皓相鶴。裒收爲一冊。附以永思齋刱建記若文。蓋皆樵隱翁之終始盡誠者也。將以登梓以壽其傳。使其族姪章燮。要余以一語著卷端。余昏耄不堪滋筆。而前以不腆之文。揭諸亭顔。今亦辭不獲。竊謂前人之實行實德。雖著於當時。而苟非賢子孫之善繼善述。其何能彰厥德而垂諸後哉。此集之傳。翁之孝友益顯。多士之篇什富麗。亦可以見一時交際之盛而風韻之流長也。曷不休哉。或者以原韻之無多而附和太繁爲言者。余曰否否。實行本也。文詞末也。後世文勝質史。故聖人曰禮奢寧儉。惡其文之勝也。況一羽可以知鳳。隋珠寡而愈珍。原集之無多。庸何傷乎。於是乎書。

答道東院儒 敬悉來諭。卽先正寒暄堂金先生祀孫歸正事。伏惟先生寔爲一國儒宗。則奉祀宗孫。雖爲儒林之宗孫可也。豈可坐視其孼凌嫡賤防貴。誣奪其宗統。而不爲之聲討乎。竊想當時應夢公之無嗣也。取從姪大振爲之後。旣爲之後。則爲之子。而天屬已定。雖有應吉公之嫡子。不可移易者。此是士大夫家通行之已例。況以妾子而奪宗乎。今此金國東之構虛捏誣。動撓三百年傳重之宗統。究其心腸。極爲痛駭。彼見時世之變。更自以爲得意。恣行不義者。賢祖之悖孫也。倫紀之罪人也。僉君子之發通致討。允合義理。其在儒林。孰無同聲之應乎。伏望明其罪而卞誣。速圖歸正。以扶人紀。以厲風化。千萬幸甚。