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世宗朝生員諱謙始居雪山卽止齋公孫也累傳諱繼號道峯與兄雪巖諱紹同遊文正公河西金先生之門得究性理經禮之奧幷享于詠歸書院於公九世曰玹曰昕曰溵曰棟高曾若祖禰也洪州趙德麟外祖也 英宗辛卯生公性淳厚而篤實早就四從叔遯齋先生學多被獎詡在家盡愛敬之道褆躬備恭儉之禮敦族交友一以忠信文辭蔚然若將一擧登庠而惟不喜名利而止以
右文爲敬通事夫尊崇道德躋配祠宇已有士林公議先王典禮則其於擧事之際可不愼重乎竊惟蘆沙奇先生幸生於鄒魯愈久程朱旣遠之日倡不傳之學紹已墜之緖而所著凉議猥筆之奧卽性與天道之妙耳當時及門弟子皆不得聞之而惟金大谷鄭艾山鄭日新三君子始得聞之如一貫之道惟曾子聞之太極之妙只兩程傳之則所謂一而二二而一者非耶同受其詮而菀然爲吾黨之表率故以蘆門三子稱之焉蓋蘆沙先生祠宇在於高山而再昨秋舍菜之日有追配諸賢之議而此三君子亦參其中云矣至於昨秋躋享之日則所不與者惟大谷日新兩君子云未知有何曲折而然耶若配則同配不配則同不配乃事體之當然而孰爲其配孰爲不配孰爲其享孰爲不享耶乃如是則漏配未享之恨姑舍而其先師之精靈豈可安享乎兩君子之所不享卽其先師之所不安而實非所以尊崇道德之義也惟願僉尊執事頫詢公議使未配之位配於諸賢之位以無違先王典禮千萬幸甚右敬通于高山祠儒林僉座下己巳三月
宣祖丙午生隣舍有一官人夢有一人持産具曰我天人將以此遣宋氏家稍長喜讀書長者或以事闕課則先生必請之雖夜不得則不寐又好習字年未十歲北窓李時稷素善書見先生書曰汝已勝我矣就學于沙溪金長生受小學家禮等書丁外憂一如儀文小有疑晦必稟於師門沙溪曰將作禮家宗匠沙溪歿仍師事沙溪之子愼獨齋娶于愚伏鄭經世女愚伏期以遠到嘗夜夢侍退溪記夢詩曰平生欽仰退溪翁歿世精神尙感通此夜夢中承晦語覺來山月滿窓櫳 仁祖甲子中進士庚午除洗馬不就 孝宗卽位以遺逸徵庚子論禮夂被尹善道劾遂待罪南歸辛丑以參贊召入京疏論時事趙絅疏斥甚深遂自劾乞退乙巳 上幸溫泉以大司憲昭對行宮隨加還都疏論輔養元子之道始置輔養官以先生處之辭不許己酉進太極圖說以明造化之本庚戌世子行冠禮遂膺召命適有全羅監司金澄之是非先生爲訟其寃以致詆訶多端冠禮畢卽歸渡江
啓龍莅郡之明年壬申校中僉君子謀修校誌越明年癸酉始克成編凡上下二卷條例若干以啓龍知郡俾置一言嗚呼誌豈易事哉先聖往哲精神心法皆載此誌而膚淺之見何敢繩尺於其間且年代上距數千下至數百雖欲沿流而得源如暗夜模象知不可得然先聖往哲之道布在方冊潛心硏精則其影響或可一於萬矣何者校宮圖享祀圖道統圖學統圖祭器圖禮服圖陳設圖列位事實錄者重其原本也建置位置學田祀典樂章齊戒齊官祝板釋奠儀省牲器笏記還安祭儀書籍古蹟者詳其禮數也隨行案序揭板文老人宴案序及詩者尊其高年也三十案靑衿儒案者著其名家也東齋隨行案養士齋重修有司案養士齋隨行案者明其兩齋之表裏故實也誌之義其盛矣乎誌不惟記載之是尙而始終條理莫不以尊聖慕賢爲本後之人有志於復校之本舍是誌何以哉孔子曰齊一變至於魯魯一變至於道道非別件日用彛倫當行之路是也尊聖則道理自明家焉而父子親國焉而君臣義自此而往無一事之非道也是誌之行安知無知讀聖人書變化氣質以至於道者耶竊以是望之孔子誕降二千四百八十四年癸酉十月下澣知郡南啓龍謹書
碑銘【未及立碑而揭板于東齋故姑付此】 州之有序猶國之有學大小雖殊規模則一魯泮有採芹之謠周廱有菁莪之詩此皆作興人才之化而通天下尊奉者惟 夫子廟是已猗歟我東法先王之治重先聖之道上自國都下至州縣莫不有學校而立四雅而隷三以培士氣而明人倫者也玆土卽湖南之一小縣而山川明麗風俗淳古咸知尊崇之意而幸玆延安金公學富經術才兼循良奉
居是邦也不知前賢之雅言善行雖壯觀天下猶爲面墻其無以立無以行明矣故曰思其人不若思其道又曰誦其詩讀其書不知其人可乎至哉言乎讀其書而知其道聞其行而知其德則景仰之心油然而生至於俎豆而享之藏修而虔之皆秉彝好德之良心也河西金先生出處之正繼開之功率土人士孰不尊仰而在玉鄕尤有所不可忘者詠歸之躋享不徒去後之思而已其配位之或以文章或以道德曰忠曰孝皆羽翼乎文正先生之道則一體虔奉亦已尙矣自戊辰之撤士失依歸如闕蓍龜挽近重建于玄山禮成於癸卯春蓋雪巖道峯兩先生後承連境櫛比其尊賢述先之功於是爲大而遠近章甫出義捐契以景仰亦出於敝予改造之誠意也余於是乎有一說可告凡祠院之設以讀書講禮爲第一義諦若禮之敝而至於嬉酒之流而至於禍則將有不可索言者矣退陶先生亦有酒肉淋漓絃誦絶之歎在盛時猶有此敝況以今敎弛不有痛加規律以存戒則難乎免矣苟其誠也飛泉馨藻可奉明祀惟讀聖賢而談仁義以景仰之心常提起於講席則幾矣余不敢滋筆於弁首而欲與同案諸君子共勗此一款故如是云閼逢執徐殷春
字愿仲南劒之劒浦人父諱深贈右朝議大夫先生爲季子晩以一子擧進士試吏旁郡更請迎養遂自建安如鉛山訪外家兄弟於昭武過其門弟子故人於武夷潭溪之上徜徉而歸會閩師玉山汪公以書禮車乘來迎先生往見至之日疾作卒于府治之館舍年七十一先生資禀勁特氣節豪邁而充養完粹無復圭角精純之氣達於面目色溫言厲神定氣和語嘿動靜端詳閑泰自然之中若有成法平居恂恂於事若無甚可否及酬酌事變斷以義理則有截然不可犯者早歲聞道卽棄場屋超然遠引若無意於當世然憂時論事感激動人其語治道必以明天理正人心崇節義厲廉恥爲先本末備具可擧而行非特空言而已異端之學無所入於其心然一聞其說則知其詖一邪遁之所以然者蓋辨之於錙銖眇忽之間而儒釋之邪正分矣先生之道德純備學術通明求之當世殆絶倫比然不求知於世而亦未嘗輕以語人故上之人旣莫之知而學者亦莫之識是以進不獲施之於是退未及傳之於後而先生方且玩其所安樂者於畎畝之中悠然不知老之將至蓋所謂依乎中庸遯世不見知而不悔者先生庶幾焉韋齋朱松謂先生如氷壺秋月瑩徹無暇
士之持立獨行使百世之下聞風而興起者殆幾希耳斯夷齊之淸風高節歷久不渝而爲綱常之砥柱者焉今世風日下倫常掃地世之言忠說孝者多如過江之鯽未聞有一人能以古道熱腸躬行其實而使人立懶起頑者則傷古悼今能無浩歎暇日披閱湖南興陽齋洞書院之記文不禁肅然起敬斂襟端坐而誦之再之蓋其立祠設院之由備詳于記文無庸炊提矣竊念忠剛公宋西齋先生及淸簡公金梅月先生之其節其行誠可驚可歎而高節同風永垂不朽則此豈非今之徒以口耳忠孝者之鑑戒也歟衰世薄俗苟有一言一行之德猶籍閭巷之口碑而傳誦況乃誠忠大義如二公之所樹蘶乎其不可攀者耶抑尤有感焉者忠剛公之後孫忠孝之德相繼不絶而其爲國殉義褒揚所帛之忠有九公配享於二公之祠至於以孝彰明則繼世有四公別立祠于西洞祠之東而奉享焉古稱人傑地靈九忠四孝同在一門飮水思源豈不偉哉此不啻爲我宋門之榮耀抑亦爲衰世之龜鑑矣后孫榮燮及院任柳謙重二氏拮据多年篤成營造又蒐輯院誌將付於梓踐涉千里訪余於漢城命爲之序不敢辭非其任迺綴數語如右時壬戌初冬宋志英謹書于文藝振興院樓上
學賦 中天地而大觀究爲學之至要非記誦之徒尙寧富貴之是徼抱遺經而幽探日專專於講習聿反觀而自修期下學而上達然後得其固有豈鑠我而附益元人性之最靈荷天命之均畀曰仁曰義曰禮曰智虛靈洞澈方寸萬理惟聖浩浩盡性而已衆人蚩蚩物蔽氣拘形存理非禽獸與徒故先民之是懼務爲學而開發自養蒙之初學與修治之大業咸效爲於先覺要切已而篤實五典之有所未明思因學而明之義理之有所未精思因學而精之質之薄者可敦而厚也心之放者可收而守也隨所偏而施求用變化其氣質紛博約之偕進抑敬義之並立恒切磋而琢磨恐不及而有失始自强而不息竟純熟而和平大而聖兮小而賢孰不學而有成仰華勛之性之亦有事於精一歷禹湯而文武咸敬修而罔逸我孔聖之自言曰不厭而忘食顔回勿而竭材曾三省而一惟玆聖賢之所就超萬古而卓爾何軻死之千載夐此學之寥寥紛喧
大易跋 易之道其難矣泥於象數者溺而爲方術拘於義理者流而爲訓解夫爻未嘗離乎義理故潛見飛躍各隨其時而他卦亦可以類推彖未嘗離乎占決故上下繋辭著其凡例爲一偏之學者又豈足以知此哉聖人之心與天地合開眼見此爻之有此象因象而著其吉凶雖其往來變化至爲巧密而初未嘗用意安排若使聖人自以私意穿鑿爲說則便與天地造化不同又豈能懸斷其休咎無失也哉後之人旣不能知此爻之何以有此象而揣摸爲說則宜其言之尤詳而失之愈甚此易之所以爲難也我東前輩從事於是書者豈無其人而花潭流於象數東皐專事文義外是而能鉤深抉微卓然成一家學者蓋未之見也任公某余里人也平生用力於易探討矻矻飢以爲餐眠以爲枕旣久怳然若有悟也於是著日新齋大易一編其爲說雖與傳義多有出八者然而其精微獨得之見有非專尙口耳者所能彷彿余未知其果能不失古聖人微旨而若其不泥於文義不拘於象數則誠有可喜者矣公之胤遠要余有一言之引余之於易蓋所謂讀而不知其味者其於象數文義兩無得焉今奚所發明哉只論易道之所以難者以題其下方以塞任君之勤托云歲癸丑仲夏之令副提學李德壽敬跋
末由成德之彦方仰得輿之休不畜聚斂之臣欣瞻解栂之吉一人有德萬方以貞竊惟國家之興衰實係賢邪之進退難壬人於虞代遂成抵珠之治賚良弼於商家終致若金之效聖一揆也吾無間然欽玉燭日調瑤圖天膺無三刖之楚璞所寳唯賢陋十枚之魏珠非貨其吉孰有總貨之歎佇看激濁之風第念萬紀之闒茸久廁百官之淸列何以利也陽示富國之謀誰與足焉陰圖媚上之計將累一人之淸德欲採工州之白銀倘非執德之不回未免求利之非細與其取萬緡之寶曷若得一賢之才顧夏禹之拜昌是吾所願彼齊王之好貨非我思存王室其將卑焉芮良夫諫其專利上下交征危矣鄒孟子勸以行仁天子無私財方講挈鉅之道小民論可息豈容珠求之臣朕堲獨斷於宸衷僉曰不待於左右愛而知其惡始斤厲民之言遠焉不之親終下歸第之詔旁燭