민간기록문화통합검색플랫폼

咸陽朴氏家乘序 朴君淑鉉。以新修家乘一局。來問序於不佞曰。吾朴之譜。粵自明陵戊午。至往年己卯。凡七修譜。譜旣完矣。然今山河破碎。事變無窮。石室之藏。固非敢擬。則寧詳於近略於遠。而節簡編別爲書。人各懷藏。則雖分迸流離之際。可免難保之患。此吾家乘之所由作也。子其爲我文之。余謹復曰。不亦善夫。古之譜其族者。止於同高祖之親。蓋所詳者族。其同姓所略也。究其本而言之。則千萬人本一人。聖人非不欲百世同親。而制服止於四世。顧情有所不貫。勢有所不行耳。吾邦近世。譜法寖廣。窮蒐同貫。大同合錄。其敦本收族之義固盛矣。然面貌之未嘗接。慶弔之不相及。其情理之融通惻怛。終有遜於譜四世之爲者。此君之所以不貴大同而右派譜也。矧惟家乘與譜之所以普及其族。又有異焉。夫乘者乘也。乘載其所親者焉已矣。是故譜非一族莫之成。而乘也者。雖一家一人。亦能爲之。則其所以詳近之篤。慮事之審。莫此若也。朴氏之擧。其得矣乎。朴氏咸陽人。系出羅王。源流甚遠。高麗禮部尙書諱善爲上祖。銀紫金靑。累世燀爀。國朝有諱得時若鮮。幷弘文校理。諱遂智錄淸白吏。卓然爲南中望族。中葉以降.位不稱德。潛行懿德。慮或沈湮。淑鉉爲是之懼。一心追遠。拔綿力賁墓儀。求善文彰先徽。今又刱修家乘。以資稱述貽謨之遠。斯可謂能孫矣。惟願益勵其所已能。益勉其所不足。則朱先生所謂活孝弟者在此。謹書此爲之序。

慶州金氏家乘序 傳曰信以傳信。疑以傳疑。此史家之公體也定法也。譜系亦一家史也。譜不遵是。則淆訛錯雜。至或逆理背倫而不知恥也。拜墓之郭。安知決非汾陽之後。求官之閔。又安知非費公之餘裔。而其誣倫之斥。華冑之譏。不絶於當世與後世人之口。蓋以强疑爲信。無所考而冒稱也。日金君在華。以新修家乘一通示余。徵文於卷首。余受而敬閱之。蓋慶州之金。系出羅李敬順王。在麗時寫奕。中間蕩析流離。自水原南下南原。而子姓寖微。系牒爲杞宋。至近世。强憑口傳樹隱公之後之語。以中世與陽公。冒系樹隱仲子之後。與彼合譜。興陽以上自絶而亡。所謂私絶本根。鬼神出後者是也。此在在華不省事時。在華旣長。知其謬也。窮尋舊篋。得興陽谷水原居時戶籍。上有父祖曾三世諱銜官銜。的然載在。在華慨然而悟。衋然而傷。冀得上世自出。櫛沐風霜。奔走京鄕兩湖之間。數年而不可得。則乃與諸族議。自閼智大王至敬順王爲上系。以興陽曾祖監察公爲中祖。自修家乘。於是乎孫有祖祖有孫。天理得而彛倫敍矣。於乎在華之爲是擧也。一洗誣先之辱。一裕貽後之謨。洵可謂不負所學。而世間滔滔郭閔之倫。亦可聞其風而知愧矣。余當復一言相加。而在華原序。勉族人孝友文學。以顯先德之沈光。語約而義備。不必添畫蛇之足。且勉人如此。自勉可知。惟愼厥終始。竊有望於君與君之諸族。遂書此以歸之。

答李善五【奎煥 壬午】 三載之別。一書驚喜。況審體事康吉。伴樵友牧。隱然有隨分飮啄無求自適之味。吾所愛君不能舍者此也。時復親近益友。啇講道義。要不失爲人之則。使先亭風月有輝於世也。尊王考一生心血。湊在君一身。曷不斯須兢念。墓刻之求。知出誠衷。而其所以尊祖。不專在此。昔有爲親乞銘於朱子者。則答之曰。君子之事親以誠。正不在此。但能篤志力行。使人謂之君子之子。則其爲榮親也大矣。須日三復此言。提撕省察於日用云爲之間。而使人道某公有孫也。銘語依示草呈。辭俚恐累盛蹟。示之明眼處。回駁其疵類爲望。

答鄭仁彦【奇洙○丙戌】 旣蒙遠屈。又承寵音。慰感交摯。不知山川之爲遠也。憑辛友。審升掃先齋與村秀唯諾於卷中古人。老年活計。無有過於此者。況今日乎。艶賀艶賀。琦衰相太伋。秖切搖落之感。餘無足奉浼。別幅疑難謹悉。院享位次東西配享。實倣宗廟昭穆之義。昭穆有何尊卑上下。但設之先東蘆沙主席之云。似然。執禮位與尊所。滄洲儀節。執禮立於東階。東西向。酒尊設堂上東南隅。做而行之可也。何須疑難。遯巖院配位稱公。與吾前所聞者相反。曾聞高山祠配位。初書公字。使人就見遯巖院。皆書先生。遂於六配位。皆稱先生云。今尊諭如此可疑。愚於文廟四聖稱子。終有未破之惑。蓋我東自太學至各鄕鄕校。皆稱氏。而獨湖南鄕校皆稱子。未知何故。蘆翁以稱子爲當有說。然終未釋然。尊意如何。院牌之舍諡與號。而只書官銜。刱聞不敢臆對。婦見舅姑。愚嘗聞之。以一家統體言之。似當先祖舅姑。家無二尊也。以新婦始見之禮言。則所當先舅姑。婦之道重在舅姑也。朱子曰古人是從下做上。其初行夫婦禮。次日方見舅姑。三月方得奉祭祀。以從下做上之義推之。亦當先見舅姑。一日之間母先亡則短喪。來諭固然。但旣曰短喪。而又致疑於十一月練何也。祝辭稱屬。此有宋剛齋所定題主告辭。夾紙抄呈。依此行之。恐無妨碍。因喪而冠。自周成王已然。古者朞功之服。亦可因喪服而冠。況斬衰重服。年歲當冠。而仍以童子服終制可乎。蓋因喪而冠者。以喪冠加其首而已。無他繁節也。素昧禮學。率爾奉答。更加辨誨如何。

答吳伊伯【稷相○癸亥】 客冬晉慰。行色太悤遽。塞禮則有之。而向裏話未也。歸尙耿耿。忽承手疏。情辭溢幅。不但以慰沃論也。悟旣往之悠泛。念方來之補拾。顧時踽凉。隱然有求於淺陋。則其情亦戚矣。大抵吾人均之不辰。世間得失升沈。一切聽天所命。但當盡吾職之所當爲。盡吾力之所可及而已。事親從兄。飭躬理家。尊師取友。凡日用間事。無一非道理所在。若舍此而別求奇偉事業。則非愚昧所敢聞也。昔朱夫子陞對之日。有人告曰。誠意正心。上所厭聞。公其勿復也。答曰吾平生所學。只此四字而已。舍此無可言。今我於哀尊之求。亦當云然。深察如何。

答鄭孔與【秉晳○乙丑】 美業之進。一紙可覩。以若好資地。又得門路正。前頭可量。我先師倡道南服。飮河之徒。不甚寥寥。而但其族黨。鮮有能踵起者。常切歎恨。幸賢者妙年奮興。淑乂先進。溯其源而尋其緖。將欲張大之。是豈直一家一門之幸耶。然惟此事非時日責效。徐徐毋速。汲汲毋怠。居敬以立其本。窮理以致其知。力行以踐其實。勵向上之志。而絶願外之心。然後庶可以有爲矣。吾知賢者之志矣。芬華外慕。非所可慮。而眼前困橫。似未免拂亂其所爲。是則不能無慮耳。然千古聖賢豪傑。皆自困窮中來。安有逸於飽暖而可能成就者乎。蘇季子有言曰。如有負郭田十五頃。吾不能佩六國印。其人不足論。而其言未嘗非身親經驗。且以琦言之。琦昔君年時。調度猝蹙。飄飮難繼。於是奮然以起曰。天不生無祿之人。使卽溝壑。命也曷逃。吾且爲吾事而已。自是不區區於米鹽升尺。而委身於蠹食塵編之間者。三十年于玆矣。偶念季子語曰。吾曾有田十五頃。必不能讀古人書。以自一笑。君之今日。非琦昔日之甚之比。而情景有或近似者故及之。幸垂察也。來諭自爲也不能至。而及物也疏。疏於物而存乎已者日損。雖指時學之弊。實寫出拙陋情狀。執書豈不騂愧。至若開張門戶以致來學之諭。任其責者。世自有之。而琦豈其人乎。藏諸身不恕。而能諭諸人者。無是理也。況琦一生虛僞。名實俱乖。色莊而內荏。言儒而行俗。世故以攻之。客擾以加之。區區四寸之得。亦隨血氣而盡。而貪書涉躐。心眼俱。昨得而今失。如黑夜秉燭。燭轉無見。漏器盛水。水去無痕。所存如是。安能點檢他人耶。夏氏細察其始終。志太高氣太傲。識太麤論太險。蓋不足與之上下也。他何可道。尊字妄已作辭以祝之。辭雖俚下。意實懇至。賢者不繹乎此而更求其說。則恐未之思也。若樂聞規戒而求其說。必於他人可也。一人而以辭以說。不其煩猥乎。

答閔承旨【致殷○壬子】 蒙寵眷。旣辱手書。又以余罪蟄窮山。極可哀念。特屈高駕賜慰。在爀何人。而乃能獲此於當世大人君子也。竊惟令公。以喉院名傑。炳幾事變。脫屣軒冕。遂自鞱晦山水間。若將終身而無悔者。脫洪返眞。令公有之矣。旣又慨斯文之將喪。憫後學之冥行。力自效成於勉翁之役卒。又風動四方。使先師遺文不朽於百世。苟非見義之明衛道之切。焉能爲此。肆庸瞻頌風義。不但爲區區之私。師集爲彼所檢。慮將不得發行。大事未卒。多士之苦心可痛。而況先生之存。道在先生。先生之沒。道在遺書。遺書之亡。卽斯道與之俱亡。事已至此。不得不挺身自任。卽往溪上。宣布幾次。因令諸處。各自輸往。若禍福之來天也。只得順應而已。又何足慮乎。

答李信菴【準九○癸丑】 昔在溪上。猥荷繾綣。而愷悌之儀。重厚之德。得於觀感而悅服久矣。瞻慕方深。承唁狀。又蒙手存。愚昧陋劣。何槪於先生長者。而獲被寵光若是其摯耶。在爀一自山頹。又此罪蟄窮山。師友箴儆不絶而自絶。舊祟闖發。無術以制之。乃蒙門下不棄包荒。執證投劑於百里之外。區區感服。敢不奉以周旋。第念古人爲學。皆從行已上出些精采。故事有定規而人易入焉。今之學者。徒事口耳了了。故事無實業。而武人俗夷。爭相詆嗤。今則口耳之學。亦未聞焉。思之寒心。救得一個半個。亦非細事。伏願門下之另念也。近見老宿。國亡以來。都沒情況。往往以救得後生一件事。亦讓與別人。心嘗訝鬱。故稟及之。下察伏望。

與閔檣山【用爀○甲子】 曾年有喪。蒙策老枉屈於崎嶇僻峽之中。荷恩自詑。今十數年。而不能忘也。一拜軒下。以謝疇昔。兼聽緖論。非不茹心。而道塗脩夐。每欲起旋止。近因元卿過。聞子允遽作古人。墓草已宿。愕然以驚。慘然以怛。其精神氣骨。決非夭枉者。而乃有此耶。伏惟皓首煢獨。何以堪居。以朱先生之盛德大度。猶有不如無生之嘆。上慈之地。安得不爾。雖然。旣屬過境。不必爲無益之念以自戕懷也。今遠邇長德。次第零逝。後輩之考德無地。文丈在今日。不啻魯殿之巋然。則如岡如陵如松柏之茂。安得不遙遙獻祝也。琦家運孔否。今夏末奄哭仲兄。兄弟三人。所餘者沙石耳。催慟何喩。世波益蕩。功利之說盈天下。衣纓爭化羽毛。抱經窮山。踽踽無以自遣。臨風策勵。不能無厚望也。

與權松山別紙 大學誠意章。誠於中而形於外。先儒有以惡邊看。或有兼善惡看。固不敢異議。然竊念此章誠字。不可夾雜說。誠是眞實無妄之謂。今謂之惡之誠於中可乎。且謂之小人亦誠其意可乎。愚意旅軒之專做善邊看。俛宇之誠於中이라사讀。恐得之。但章句未見其意。是則惶恐。然章句初本何益之有哉之下。有此惡之實於中而形於外者如此十三字。今本無之。蓋朱子於誠意章句。屢自修改。至臨終而不已。則意自覺以惡爲誠之誤。而刪之也歟。論語序說敍書傳禮記。何以釋之。書傳指何書。禮記亦何書。或曰敍書二字。與傳禮記三字。當分讀。禮記恐指儀禮。豈夫子嘗傳儀禮如子夏傳者。而後世亡逸歟。愚意此說恐似有理。未知如何。賢賢易色章。有問者曰。子夏之意。蓋謂是四者。非學不得。雖或誣以不學。吾不信也。吳氏將未學爲眞個未學。學矣之學。作虛贊之學。恐非子夏本意。曰吳氏非不知子夏之本意。但恐其矯枉過正。或有末弊。故特言此以救之。此集註之所以引而結之者也。恐不可異議。無友不如己者。問者曰不如己。是志尙不與我同者也。小註朱子說。却有云云。然以集註無益有損之語觀之。所謂不如者。指柔佞便辟之類之與直諒多聞相反者。非謂賢知之有高下等級也。曰曾見俛宇集。中有如此說者不一。而結之以此爲正論。然愚未敢深信。若以損益二字。有此辨難。則賜也日損。啇也日益。亦如是看乎。本意恐不如是。旣毋友賢知之不如己者。則柔佞類之毋友。尤可知己。殛鯀于羽山。朱子於尙書謂殛非殺也。乃拘囚困苦之義。孟子註却以誅爲訓。可疑。以愚揣之。恐書解爲正。何者以治水之不績。而據殺其父。仍命其子治水。非大舜之所可忍也。見其父之治水見殺。而自任以治水之任者。又非大禹之所可爲也。遵海而忘天下。奚獨舜之心然哉。蓋殛只是拘囚之謂。父在拘囚。爲子者正宜汲汲於治水。以卒父功而蓋父愆耳。無不是底父母。南塘曰此原瞽瞍之心而言也。蓋其惡子之心。本出於愛子之心云云。而艮齋述之。俛宇則曰。親之於子。慈愛之情。發於天性。而今却不慈於子者。非親之不是也。乃子之未能盡其道也。明湖則曰。至愛所存。以爲吾親豈有是哉。特爲蔽故爾。此說先師許之。此三說者孰優。愚意塘說過於高妙。俛說平而不切。能說出孝子情狀之明且切者。湖說至愛云云最好。不審然否。中庸第五章。道其不行矣夫一句。獨爲一章。尋常有疑。伊川經說。以此句連屬于上章之末。然而一章內兩子曰。亦非體例。曾見谿谷集。以上章末人莫不飮食一條。移附于此句之次。合爲一章。此恐爲得。而有違於朱子。不敢徑斷。未知如何。

西山草廬記 士君子平日讀書。窮天下之事理。蘊天下之經綸。幸而得志。則擧而措之事業。立世敎澤民萌。四海仰其名。迨其老也。退而占築閒曠窈麗之地。談風月延賓朋。春秋設社。聽弟子詩書仁義之說。悠然送老於其間。此固士君子之所欲也。而豈以隱淪荒谷。侶木石而友麋鹿。枯項黃馘以終身。爲可樂哉。第其世道翻覆。進無所試。退無所歸。則與其往來熙穰之中。以察察而投汶汶。無寧高飛遐擧於大山長谷之間。身世兩忘。囂囂然與古人爲徒。此又君子之所不得已也。雖然。非特立獨行不顧人之是非者。亦不能也。晦峰居士安翁。南方豪傑之士。克繩先武。學有淵源。爲人慷慨有志節。苟使得志。則庶將匡時澤民。有足可觀於世。而世且亂矣。羽毛縱橫。冠裳墜地。人之類幾所滅矣。則翁輒屛棄妻子之養几席之安。翩然入方丈山中。依依數月。得文壽之洞西山絶頂。構一廬而居之。山高眼界闊遠。而廬凡三架。室大如斗。地窄無庭。獨巨巖當廬隅。可時登而嘯也。人家逈隔。饔飱之辦爲艱。況其他乎。而貌不加瘠。言笑風味。常豁如也。觀者危之而不惑。朋友沮之而不撓。依然以生壙自居。向所謂特立獨行不顧人之是非者。翁其庶幾矣乎。孟子曰君子所性。雖大行不加。雖窮居不損。惟其能窮居而不損。是以一朝大行而不爲泰也。惟其能大行而不加。是以一朝處窮而無怨也。士平居孰不誦此。而其能身履之而無悔者。余於翁將見之矣。余與翁。分宅於一山上下。其居也相思。其接也相得。白首源源。情好彌篤。翁其肯許我以半山之薇。半壑之雲。與相終始否。旣諗于翁。遂書。此爲西山草廬記。時木豕流夏節也。

贈吳和宣序 人以眇然而處覆載間。萬有相攘。群動相猜。是非爭奪橫於前。憂患饑困隨其後。苶人之氣。敗人之意。不得以遂其志。非富貴不能淫。貧賤不能移。威武不能屈之大丈夫者。誠難矣哉。雖然。人間世謂之苦海。生寄苦海。孰無此患。聖如夫子而拔樹絶糧。賢如原思而倂日而食。蜀子雲之文焉而無甔石儲。虞井伯之智焉而去國飼牛。聖人賢人文人智人而皆如是。則我獨求免而可免耶。故夫子曰如不可求。從吾所好。孟子曰生於憂患。而死於安樂。蓋恐懼修省。常生於憂患。驕奢淫佚。必起於宴安。當阨窮橫侵之際。其操心危。其慮患深。其刻慮奮發以進於善。有不期然而然者矣。且吾身雖眇。得天地付畀之貴。受先人苦心之託。則吾任重矣。吾責大矣。宜汲汲進修之不暇。彼人間世之有無相猜。何與於我。吳君和宣。從余遊最久。其篤志好學。恥出人下。然家貧甚而子女滿前。門數又不振。時察其眉睫。未嘗無隱憂焉。余且遠離。和宣之所與切磋箴規者。亦將日以疏焉。則又不能無踽踽迍邅放奪目前之慮。故書此以勉之。

贈金聖玉序 書曰滿招損謙受益。夫天虛故下濟。而能化育萬物。地卑故上行。而能亨而有終。不然天地虧且變矣。莫大乎天地。而天地且不以自滿。況於人乎。王公之尊而有其尊。則不得保其國。千金之富而有其富。則不得保其家。不世之大功而有其功。則終必身戮而名隳。況以一技一藝之長。而敢傲然自高。視一世若無足槪其意者乎。噫。吾觀於人多矣。其能虛懷屈己而下人者。甚少也。而以文名者弊尤甚。觀其刻意爲詞章。往往有驚世可喜之作。然要之皆剽竊古人之糟粕耳。藉使眞有能能之者。至倫常道德之實。天下國家之用。決知其無甚補也。而彼且終其身汲汲爲之。苟文之未工乎。則雖前輩成德傑然可崇信者。笑且侮之。以爲不足與言。噫。其亦未有聞於滿損謙益之道歟。吾友金君聖玉。年十四從余遊余。愛其才敏可眞取。授以古人爲學之方。而無所不悅。繼以天人性命之說。而無微不繹。才數年耳。而視其色若有悟也。旣歸時學爲古文辭。沈思力索。脫然有得。出之言。樸茂雋永。淋漓有法度。庶幾蔚然成一家之文。計始相識于玆十有三年矣。而籃謝之盛。古人已不得專美。吁可畏哉。雖然。天道虧盈而益謙。地道變盈而流謙。鬼神害盈而福謙。人道惡盈而好謙。聖人於易。序謙於大有豫之間。蓋大有者。不可以盈。大有而能謙。必豫。聖玉乎。勿復鬪奇聘確。以沽一時之譽。培本溯源。究聖人之學。而卑以居之。謙以行之。有能焉而若無能也。有得焉而若無得也。以來天下之善。而集衆人之長。其必德萃于躬。而盎和悅豫之有日矣。吾且拱手以俟之。

雙石窩後記 玉川趙丈聖規氏燕居之室。有穹然大石。雙峙其傍。遂取而名之曰雙石窩。其族黨石汀韋堂兩公。記其實而獎勉之。言足聽聞。翁過余川上之廬道其事甚悉。且請續有述也。余謂翁之室。群巒矗嶂。璀璨?崒。可瞻仰於朝暮也。長川泓潭。澄練涵混。魚鳥徜徉。可溯廻而寓其樂也。乃取澹然無情之石何歟。夫天下之物。恒者能久。變者易壞。彼山水之璀璨涵澄。固亦恒且久矣。而春雨而蓊蔚。秋霜而童濯。驟雨而溢。久暯而欿。則山水亦有時而變也。惟其勁質秀色。拔地昴莊。寒暑不能災。風雨不能磨。閱千歲而不壞者。天下莫石若也。故易曰介于石。詩曰維石巖巖。翁之爲是窩也。其意淵矣哉。矧今六合濛濛。洪流滔天。苟非確然而不拔。卓然而自立。其不顚仆於狂瀾之會者。誠亦難矣。余聞翁家無負郭之田。而不苟營於心。薄於自奉。而急於好賢。日致賓朋。戶屨常滿。舊衣舊冠。興居一室。眞意藹然。古氣蒼然。澆漓之浸漬而莫我干也。風潮之汎濫而莫我動也。吾未知翁是石歟。石是翁歟。然則以翁與石而謂之雙石可也。然而人有情也。石無情也。有情之於無情。雖若鑿枘。而㗳然據梧。有懷古昔。而忘情乎世俗之爲。有情而無情也。儼立庭傍。百世護屋。而有若與人唯諾於朝夕。無情而有情也。是其天機之合。而泯然相忘於形骸之外者。固將與陶公醉石同其歸也。尙何區區驪黃之辨乎哉。遂書此以爲雙石窩後記。

答金景春【泰榮 甲子】 閑中無事。歷數舊日相從。太半爲燕越人。惟茹蘆綦巾。俛向寂寞之濱如足下輩者。絶無而僅存。安得不耿然相恩。今玆之書。又曾所未有。感戢奚替面而已耶。來諭以不修職而先文。曠定省而遊學爲罪過。此恐過慮也。歐陽生閩越人。而舍老父母朝夕之養。遠來京師。昌黎子解之曰。其心將以有得於是。而歸爲父母榮也。雖其父母之心亦然。生在側。雖無離憂。其志不樂也。生在京師。雖有離憂。其志樂也。此蓋說出人父母愛子之深望子之至。逼眞情境語也。而況尊府與尊主府期待足下之心。頗有甚於昌黎子之云云。而足下之欲得於是者。又非歐陽生區區榮名之比哉。惟益確其志大其規。明目於爲已爲人之分。戒心於棄本逐末之科。一遵古人塗轍而不感他岐。則前頭自有無限好事在。入而不負父母志。出而能增吾道光。實在乎是。足下其念之。今士趨曰乖。儒學將斬。而區區猶不能無望於聰敏强力如足下輩。勉之勉之。

答南夷川【昌熙○丙辰】 延日之行。曷日言旋。御者無爲勞攘所損。已病之方得否。往還山川人物。必多新面目處。可觀可賞。可驚可愕。陶然以樂。曠然以唏者。其又有幾。恨不能奮飛而參聽也。琦屋裏荒懶。無以自適。而惟胤友輩與之周章。頗可慰也。胤友差似進步。而綴文甚拙。故或使留意。而以其庭命之不屑於此。有自沮之意。蓋一向好著。亦自喪志。程子有云。可仰法家之敎子規模。有所受來矣。愚之所以使之者。固知其妄矣。而愚於此事。牢守程訓。無或留念。式至于今。尙不能操觚綴意。是亦爲恨。所以欲胤友早試爲之。然卽今後生䕺裏。稍有可望者。以能文馳譽做家計。樂縱恣而憚繩檢者。種種焉。去古人所謂爲己之學。不啻燕越之相絶。一念及此。旋欲甘心而守默也。近校人家文字。有五代祖旣爲承重。則不可不祭。而禮止四代。則禰主安於別室之論。竊恐奉禰別室。大是未安。五代祖雖已承重祭。則不可喪畢後。卽遷于長房。無則埋主可也。卽欲刪之。人却云此事有難輕議。不必刪之云。鄙說果妄耶。未知盛意亦如何。明敎之切仰。

答趙穉弘【興九○乙卯】 名山一醉。未嘗非缺界奇緣。而海岸之別。旋令人銷魂。微吟崔文昌直得山平魚水渴。人間離別始應休之詩。聊以自遣耳。忽奉先施。陽春古調。鏘然有聲。且讀且咏。海山未了之趣。闇然復動於心目間。故人之賜大矣。就審靜養神休愷悌。洵副勞禱。旱魃振古所無。人無不病暍號咷。而有能撥困振精。致力於先狀。纖悉畢備。兄之定力可仰。斤正非我所堪。而重違盛敎。且將奈何。琦病旱數朔。喫飮不利。凉氣乍動。稍有生意。尊先稿一次勘過。粗定頭緖。進退惟命耳。遊山錄文多不能盡呈。惟一律詩及古詩一則呈似。醜矣無足眼也。覽後送及桂田兄如何。

與鄭伯勤【彰彛○乙丑】 琦本淅江人。自淅東遷。已二十一世。追念本根。故國桑梓。常係夢寐。近得富陽夏貞立書有曰。同門鄭伯勤仲勖兄弟。與足下同宗。執書驚喜。心眼俱醒。六百載之久。萬里之遠。一貞立爲作講源之筏。貞立儘惠我矣。遂昌於浦江。道理幾何。浦江義門。炳烺靑史。雖在海外。與有榮焉。今其後承之隆替何如。竊聞尊兄弟挺起編髡之中。總髮端委。結轍千里。聞大道於良師。退而聯牀講討。蔚然有龍門之風。凡有彛性。孰不艶賀。而其在同源之地。私心慶幸。尤當如何哉。直欲乘風一飛。拜審先鄕舊蹟。兼聽偉論。豈不是快事。家貧路梗。飮恨莫遂。徒切馳神而已。尊年今幾何。具存耶無故耶。所議索亦何義。可不以疏遠而時時波及否。琦早哭風樹。又喪塤箎。讀朱子四十年。値時板蕩。往無所之。與若干朋徒。結社於空山中。保得先王冠裳。以爲自靖之計而已。東遷先系錄。呈別紙祈參考。貴中譜牒。自得姓始祖。至我東來之祖。其出處履歷。一一錄示。使海外宗族知其本源。則闔宗之感恩大矣。東鄭自高麗至韓中葉。閥閱亦嘗赫赫。而近世則名位少遜於前。僅守先烈而已。祈垂諒察。

答柳公懋【敏秀○壬子】 前書未復。方且歉愧。後札踵至。尤感且怍。至若含垢包荒。戀戀有惠好之思。講辨一事。又是畢生所相期。費心說到。使此謬蒙。要歸至當。似此厚春。何以謝諸。意字。來說精詳可愛。然以能謂意之所爲。則終恐未安。蓋意者。只可曰心之發也。不可曰心之能也。只可曰一念運用。有善而有惡。不可曰本體呈露。純善而無惡也。故張子曰以意志兩字言。則志公而意私。志剛而意柔。志陽而意陰。朱子曰志是公然主張要做底事。意是私地潛行間發處。志如伐。意如侵。又曰意是計較做底。願尊兄於此數語。平心反復如何。兄所引朱子說主張要恁地。乃退溪所謂因情之發。而經營計度。主張要如此。主張要如彼者。意也之謂也。恐不可以此爲能字之證案也。來諭以計較商量。爲意之末失。而別置意之本相於純善無惡之地。則尤恐未然。意之本相。缷却計較二字。則別無可言。從上賢哲。累已言之。先師亦謂意是緣情計較者。以大學誠意而言。則何嘗不善。若泛言情意。則有情或不善而意則善者。有情本善而意或不善者。望須爛商深繹也。愚淺之言。恐不能以動人。故每每誦先覺之語以告之。諒察如何。至若小人之陰爲不善而陽欲揜之。此是不誠意之病。非責在於意字也。更商而細敎之也。

小隱屛記 德隱之川。凡九折曲。而川之上下。巖石磊磊錯落。淸流激湍。瀉出其中。人無不愛玩嘆賞。而特以左右無巖屛之奇。未嘗不爲造化翁恨之。今年春。余自如菴。偕三四同志。沿流窮奇而下。行至第五曲。列坐磵磐。漱石㪺泉。吟哦數餉。取路磵北之夾隘。忽遇兩巖對峙如門。僅容一身。纔透門。巖壁削立。廣可十許丈。高亦稱是。仰瞻回眺。潤滑焉如神斧巧湊。橫舖焉如屛帳列立。相顧樂之。于以歎化翁之無物不備。而人自不知也。蓋巖在山端盡遽。而於谿澗稍有間。遊賞者不由山腰。則必由磵底。故巖隱而不見。余往來于此已十年。而今始得之。他人可知已。余故名之曰小隱屛。抑武夷之大隱屛在第五曲。石潭之隱屛巖在第五曲。而此巖亦在第五曲。固可謂一奇事。以待評山水者著之。然彼得朱李兩先生而聞於天下。此則寥寥千百載而無聞知者。噫。化翁之施設。如彼其奇。而顯晦之相舛。若是懸絶何哉。粗記其槪。亦以俟異日學兩先生之道者。從而闡之。