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李玉山美中壽序 天下之人。莫不各有願也。然極其大。則不可得以言。卽其可悅而可慕者。約有三焉。使早歲蜚英。射策于芸臺。待詔于金馬。辯給濟其才。名聲昭其身。綠花紫紳。俯仰乎廟朝淸讌之列。迭宕乎管絃粉黛之中。風流氣槪。足以震耀一世。何如其豪傑也。天寒雪霏霏。身黑貂裘。腰白羽箭。勁弓鐵騘。鳴鞭入萬壑。長風肅然。林木俱鳴。有獐逸其前。輒奮臂鳴鏑。一發而殪其群。拔劍䂨老櫟。火巨巖腹。屠肉炙其上。卽卸鞍踞。滿一大白。仰見雪銷雲墜。天日晶明。何如其奇壯也。時旣久。謝東華軟塵之紛。息馬投弓。浩然而歸。掃灑先人之廬。經理先人之業。懷古往而自壯。順時變而樂觀。崇弁闊服。蛇蛇然樽俎禮讓之席。淨几名香。哦哦乎經史百家之書。斂華而就實。遺外而養內。期聞道於未瞑。做英雄於臨履。不惟人莫知其平生。已亦不自省其曾有何時之醉與夢否也。又何如其正大也。夫人於斯三者。一有知。已足驚世。況其身親經歷於三者之事。而進且無窮已者乎。而以吾所知。若玉山李翁美中。卽其人已。翁自勝冠有雋譽。出遊當世。踔厲風生。碩德爲之傾心。名卿爲之抵掌。年二十八始登博士試。自是世日降而國日非矣。遂乃運心籌決大策。彎弓逐獐於風鳴雪虐之中。將使山河洗面。雨露回春。雖未及殪其群而炙之肉。以一快神人之憤。而志則固已試矣。迨夫運移祚遷。無所於售。則回頭向寂寞濱。朝暮書床。仰而思俯而讀。不知老之將至。蓋其才諝氣節之卓犖拔群。固已藉藉於輿頌之口。而若其脫洪返眞。始以豪奇而卒歸于正。則非夫知出乎萬物之表。而勇足以斷之。豈能一朝奮然舍彼而就此哉。雖然。翁今老矣。以易邁之歲月。窮難尋之義理。亦或不無緩不及之嘆矣。然李初平李周翰皆老始覺悟。綽然有成。爲千古美事。況翁尙少初平之年。而無周翰之累。又已早有聞於家庭師友之間者乎。吾知其一撥便轉。樹立益完。不至其所自期之地。不肯已也。吾又願翁益壯其志廣其業。長年而度此世也。待天日將晨。復理勁弓。驅鯨於滄海。逐兎於荒山。旣又以今日之得於心充於己者。時出而發揮之。便斯世共躋春風仁壽之域。夫然後翁之志事畢矣。余晩被翁知顧甚厚。於其生朝也。祝而是辭。翁其爲余莞爾加一觴矣乎。翁生朝爲今癸酉某月某日而甲一周也。

曲溪堂記 直高興治北金川之上。有堂曰曲溪者。故處士靈申公諱昶求之遺業也。是堂也雲嵐山萃其後。大海環其前。烟波萬頃。滉瀁澄激。茫茫無際涯。朝暮瞻睹。可以自壯。而乃取門前之曲溪何歟。夫水注川曰溪。川之大者曰江。無是溪則無是川。無是川則無是江。而海不能海矣。然則溪也者其江海之源乎。惟其有源也。故其來也無窮。其逝也不息。渾渾滾滾。爲川爲江而不休。以之放于海。而包絡坤維。涵混太虛。呼吸萬壑而不見介量。使人心悸膽慄而不可端倪矣。故四有本者如是。公之爲堂。蓋有見於此義也歟。蓋聞公畢生畎故。以忠信爲田地。孝友爲茶飯。自夫宅心處事。以至訓子課孫。壹出於敦本務實之事。而兢兢於聲聞過情之恥。使子孫世世箕裘之。欲其謙謹淳儉。慕古好義。不敢同流於末俗之滔滔。公可謂厚其本而漑其根矣。之孫方兩謁余楣需甚勤。誼不敢辭。抑余無可以告君者。請歸誦孟子之贊源泉章日數三遍。則庶幾知先德之美。而亦將聿修之知其方矣。

講修齋記 近故金陵之龍頭里。有蓮坡處士金公者作。早治擧業。大噪場屋間。世路忽變。廢擧求志。從事儒賢之門。得聞古人眞詮。講貫執守以獎後進。一時英秀之從之遊者。亦多傑然成就。及公謝諸生。諸生相與發誠。喪葬如禮。伐石以賁羨門。置祭田俾虔香火。旣就講學遺址。爲壇舍菜。又築堂其前。顔曰講修齋。屬余記其楣。竊惟天下潰決。伎力之鬨而詖淫之熾。彛倫都喪。駸駸入草昧而化羽毛矣。于斯時也。諸公提倡同志。旣盡心於師門後事。又欲講明緖餘。以垂規於來永。平日授受之端的。卽此可槪。而亦足以泚世之忘倫悖義者之顙焉。抑有一說。尊師乃所以尊道也。尊師而不以道則假焉已。尊道而不以實則名焉已。苟假焉名焉。則簠簋瑚璉未足爲享。山梲節藻未足爲美。是故誠欲尊其師。必須講其道修其實。存心以宰物。篤倫而正義。發揮遺旨。導率後人。以體其孝親憂國之心。以勵其賤通尙介之志。則是諸公之有以不忘于師。而師固無恙于世矣。夫然後斯齋之名。永世不替。而斯道之復。亦將兆朕於是。若能事於斯齋之構。而臨眺以爲勝。觴詠以爲達而已。則於尊師何有哉。諸公其常目於齋扁。而知所用力乎。來索余言者崔芳鉉。白首雅飭。一見可知爲法門中人。欽慕在心。不辭而諾。若其江山雲物之勝。風欞月檻之軒宏淸楚。自當有目擊而慕繪之者。玆不及云。

斗山齋記 一區海上合幽居。窈窕靑山似太初。不必平泉花石戒。案頭惟有聖賢書。此故斗菴劉公遺戒子孫詩也。誦其詩繹其意。想見其襟懷之沖澹。雅尙之明正。而聞其風者。殆將廉頑立懦於百歲之後也。曷不休哉。公諱善命。其先江陵人。玉川府院君文僖公敞之裔也。中世自冠山。入昇州北月燈。至公奠基于栗村之斗峰里。今屬麗水。斗峰後玉女峰下面坤之阡。卽公之玄宅也。其西麓負未原。夫人全州崔氏藏也。子孫蕃衍。虔奉香火。百年于玆。而齊濯乏所。聚餟靡因。胥顧恨焉。歲甲申春。晜孫奇鍾性鍾與七世冑永秀倡議諸宗。直榮門之西北隅。爰命工倕。載礱載斲。積數月。飛甍傑棟。突兀映空。山益靑而海益蒼矣。越三年夏。性鍾過余方丈峽中。請名其堂室諸扁。且屬以記之。余不敢辭。其室之在西曰芬芳室。爲齊明之所。其正堂二間曰思睦。爲合族修睦之地。東室曰止宿寮。以延賓友。門其面曰寓恭。取詩小雅語。總顔之曰斗山齋。因地名也。旣且告之曰。昔人有言。人家祖宗。擧能以好心法。垂諸子孫。而不能使子孫必守無墜。輪扁所謂臣不能授臣之子孫者。可爲太息也。今劉氏諸君。能記得公心法。而思所以繼之否。飮落之日。使司正揚觶。曼聲唱遺詩三復。則庶可知心法之有在。而其必觀感興起。念修厥德。膺遐祉於無窮矣。若夫籩豆之事。有司存焉爾。應曰諾。請書此爲斗山齋記。

答吳敬文【斗善○癸未】 頃造仙庄。非直爲舒窈糾。實欲與二三朋友。借石田亭一宿。談風月寫胸肚。以遂眞率之趣。適御者北轅。失望而歸。豈無他人。不如叔也。洵美且仁。政此日之謂也。忽承耑緘。副以嘉貺。望外也。驚感曷喩。昔之人。以阻餘得信。比之面濯淸風。矧玆淸訊之餘。又致淸風子。使人騁遐想於北牕。擬奉揚於東山。酷吏斂焉。靈襟灑然。其爲感訢。奚面濯之比而已哉。秖愧無以謝至意耳。大夏脩程。潦熱交熾。無擾利稅。何等仰慰。令子萍牕恝闊。想亦百不憂矣。要欲復理芒屩以補前踦。而畏日振不得。反莎鷄之不如。笑笑。惟崇照。

答吳道淑【致會○辛巳】 孝子哀慕。莫切於新舊代謝之際。區區不能無爲兄瑕慮。忽承耑疏。審哀省支安。慰釋何喩。見今忘親悖倫。恬不爲異之日。而能執禮謹嚴。其纍顚之容。不偯之哀。弔者大悅。爲朋友者。不亦榮矣乎。但兄亦老矣。廢酒禁肉。本非爲老者設。而聞自初至今。切不近口。羸憊成疾。禮之禁也。其非可念耶。侵晨展墓。課日猶難。而聞每日晨夕二次。烈風壯雪。不能尼其行。此正過人之行。以孝子之哀慕言之。固有然者矣。先靈如在。則以若平日止慈之念。其所悶憐。當何如也。況若積久成疾。傷孝可慮。愚前於令子。一二言及。想已細稟。而尙無少變。孝子之行。固非常情可測。而爲慮則深矣。玆敢仰煩。哀諒如何。

答金景先【容局○己丑】 歲將窮。情緖益寥落。除承珍翰。欣慰曷勝。況其辭筆淋漓。情湊娓娓。于以見足下之胸算有定。趨向不迷。不爲世間强喙利嘴之所移易。吾黨其將有望矣乎。但此事在己。不在天不在人。古人有言曰。千萬人中。常知有己。逐波轉輾。不分東西者。皆失己人也。失己者亦將何爲哉。願足下之益加自勵也。亂中云讀孟子書。此有契於尤齋先生亂世多讀孟子書之訓。其義甚好。其志甚正。前頭將就。其可量耶。今讀過熊掌章云。試思與未讀時何如也。凡讀書之法。正其音讀。究其旨義。體之身施之行。無所罣礙。方有所得。今此章尤是人獸路頭。讀者當撑眉弩眼。把聖賢旨訣爲一生元符。立七尺於廣大高明之域。而隨遇順應。恢乎有餘地矣。足下其試之。亂中讀書。古聞其語。今見其人。感仰感仰。貴里之穩過。亦非自修之致耶。一枉云在開春。留待面悉可耶。襞積蕉卷。固非一紙可展。而衰病迭尋。神精眩倒。實難仰布。

答奇希文【世稷○乙亥】 新年初吉。得吉士書。慰喜可知。矧盈紙縷縷。有鞭辟近裏之意。尤可仰也。但意琦或有倉扁良術。指陳病情而求己之則謬矣。身抱四百四病。而終身不瘳者。診人之祟。論人之藥。豈第妄焉而已。示諭內累外牽。又是通病。一服打疊。非顔閔以上不能。只當把來天下萬事。較其孰輕孰重。孰貴孰賤。孰得孰失。孰近孰遠。痛下一場大思量然後。志乃斯立。此志一立。舍死向前。敬以直之。義以方之。隨遇隨應。外來千百。不能侵奪。若或見奪。便不是志矣。然此亦不可以時日責效。省察於幽獨幾微之際。審驗於念慮事爲之間。久久精熟。浮念漸歇。而眞腴日滋矣。此實不恕之言。可望諭諸人哉。但不以人廢言。而試其方則幸矣。

與黃性伯【未五○壬申】 神交已久。而面目尙如曠世人。此懷可堪。吾黨無祿。令三從叔隱齋公奄至不淑。痛迫何言。喪明孤立。古今共嘆。而況契託同門。感深知己。互相磨戞。期同究乎大業。約共修乎斯文者耶。又況大氣橫決。六合冥冥。一線殘傳。日就泯湮之時耶。徊徨彳亍。悲隕難定。第念足下袒免而兼師友。恩深而義至。其爲痛切。尤當如何哉。道塗脩夐。信音難憑。似聞其孤撤寓返舊。果否。九耋老人。何以遣過。昔年遊漢館時。隱兄以癃省難曠一日爲悶。今則于何遊息而莫之省也。思之亦爲一涕其生平攻苦。著述必富。而硏理之明。立論之妙。知者鮮矣。是可公傳於世。而不可湮滅於巾箱之中。此非足下之責歟。其孤亦能知此否耶。琦旣不能匍匐於斂葬之日。則慰疏侑文。趂當致及。而揆之平昔。亦不可寄祭。但已約與松山果齋兩公。斷以明春往哭矣。

答白乃淑【永熺○丙戌】 往歲荷屈。感佩多矣。而枳棘中。鳳擧不留。未及承聆緖論。悵恨至今。胤友來。拜領惠存。感鐫之餘。罔知仰謝。至若來諭縷縷。恰似癡人前說夢。七旬書床。豈無好意思。世故多端。疾病連仍。成就得天地間一小蠹而已。江山環疊。豈非好境界。丁時不天。三破四裂。未免鳥獸散。此何劫會耶。胤友稟得不常。加之以擩染。後林翹楚。非渠伊誰。而今六合濛濛。風雨如晦。恐有妨於成材之道矣。過庭之際。亟加訓語。俾後徒有所矜式也。琦貞疾不死。所觸惟不忍聞不忍見者。老兄想不至此。學益明而德益高。加餐崇明。是祝是祝。

上鄭日新【義林○丁未】 揖辭門屛。忽忽數年矣。而其間天地飜倒。人獸交亂。雖有數孟子。無如之何。則惟當痛哭入山。剗跡埋聲。用免薙左。庶可爲自靖之策。而世無金華。于何適矣。翹首西雲。詠歸亭風月。隱然入望。安土樂大。付太上於萇楚。潛傳密付。樂濟濟之菁莪否。每念崖山風雨。何等危迫。而舟中大學。何等力量。縱不能施之當世。亦可爲萬世之法程。門下之苦心。果何如哉。以今時象。六經將入於贏秦之灰。近承師命。熟複一部義經。要作異日之伏生。亦足自哀。往年所論孟子志動氣氣動志。尊敎尙未釋然。以愚所聞。志動氣動兩動字。皆自不動心動字下來。恐是帶病了。志在善則固善矣。至於動得氣。則是便不能持志也。況常人之志未必皆善。惡得專做善邊看。程子曰志專在淫辟。豈不動氣。朱子曰志動氣。是源頭濁者。故下流亦濁也。觀此可以犁然矣。蓋志動氣。是不持志之病。氣動志。是不養氣之病。不持志之病常多。故曰什九。不養氣之病較少。故曰什一。不審如何。幸更明辨以示之也。

答南立巖【廷瑀○甲寅】 柏舍奉握。如夢斯過。殊極悢悢。初春書。合有奉報者。而始以汨沒事役。又無往來人。稽遷至此。無或以其慢也而罪之。先仲氏之棄吾徒。忽忽已過朞。思之悲不可堪。況在友于之地。其情又何如哉。雖然亦何及矣。惟望益懋舊業。益篤舊志。使仲氏遺響。不終泯泯於後也。琦塊坐窮山。無所猷爲。時獨回首旣往。尤悔山積。自以性本麁伉。臨事必自賢而先人。見人有失。輒不能客。直至忤肆後已。正所謂太陽之餘證。旣往已矣。可無將來之補耶。始欲以廣大寬平四字。爲佩身之符。而舊習難祛。新嗜靡熟。往往有闖發處。殊可悶也。頃者柏舍縮首緘口。亦懲其前失耳。此殆吾丈之初見。瞠然慍激。固其所也。雖然朋友之道。貴在責善救過。以至至當之歸。見其有失。而不知救。但曰之人也。性本然矣。只得任之。爲眼前使用之資。則朋友之道。固若是哉。然此非可責於人者。在我無可受之量故。應之亦如此耳。至今思惟。惘然增愧赧。自今願勿復然。導之以廣大寬平之道。卽變化雖難。句能用力積久。亦豈終無瘳乎。近讀朱子與伯恭書有曰。伯恭天姿溫厚。故其論。平恕委曲之意多。而某之質。失之暴悍。故所論。皆有奮發直前之氣。以天理揆之。二者皆非中道。此義殊不可達。暴悍奮發。固非中道。天資之溫厚。言議之平恕委曲。曷嘗有病乎。而亦謂之非中也。願吾丈之深思而明敎也。

答南立巖【戊午】 承信已有日。懷仰益黯黯。先仲氏遺稿。幸蒙不遐。特賜一覽。私分之幸。奉讀一回。其秉執之嚴正。造詣之崇深。可以七分於卷中。天若假年。必不使吾輩至有今日之倀倀而無所歸耳。思之至此。直欲淚潛潛也。至若所謂非性命不生。而性命壞而人自生。非道義不行。而道義喪而人自行等語。輒不覺揜卷而太息也。嗚呼噫嘻。此果何時。今之日距公之世。不滿十年。而世道之壞亂。人心之變遷。不啻若千載之相後先也。國亡非憂。道亡爲憂。外寇非患。土酋爲患。欲掃塵而濠州之龍不興。欲剗跡而金華之門無地。伶俜彳亍。將何言歸。竊欲九原之作。而不可得。則安得不奉遺書而興吁也。況在奉嚴共談之地。其情又奚若。慰譬無辭。只增於邑。標示之託。余非其人。而有疑而不敢言。亦非相知之道。玆敢隨所見標去。卒卒未及細眼爲恨耳。祭文之押用音似。礙於淺見。自古韻語。莫盛於三百篇。而本韻之外。或用通韻叶韻。則有之矣。不分平上淸濁。只取音似者。絶未之見也。繼自漢唐以至于今。數千年之間。壹是承襲。而不敢變其例。獨近世所謂科賦家始出謬例。陋矣不足道也。方欲壽梓以傳後。而乃襲科賦家無證之謬例可乎。玆敢一一標正。更詳之如何。昔年校師集時。未及致察於此。尙遭識者之譏笑。此則吾輩之過也。悔恨曷已。靑紅標之。或有不合於鄙見者。妄自墨標。否者皆舍過。一一爛商如何。

答梁俊賢【成默】 奉書每傾倒無餘。感不容喩。今世秒俗銳薄。淸寒慕華貴。趨附成風。不于光範門。必藝海望津是歸。高明不然。時復眷戀於無位無藝窮山落拓之一賤夫。竊意其中之必有異於人也。得大著家乘辨而讀之。然後知高明之見。超出千古。衆流奔趨。一柱亭亭。百草萎靡。孤松落落。始以世俗之爲。推疑於兄。妄也。卽欲自列於知己之末。爲是也。望益崇明德。以導後輩。增光吾黨也。辨語隨見點標以去。更取舍之也。所謂弁文。辭俚不足以形容盛蹟。一覽棄之爲幸。傷哉之諭。古今同歎。奈命何弟亦自弱冠。四十年食貧。而其間十五年。尤出沒鬼關。但此心不與之俱往。蓋吾門自有神方。不忘溝壑。不貳修俟是也。若外此別求。則不免勉齋所謂千金易一瓦釜之歸耳。大抵大丈夫須有掀卻臥房。亦且露地睡底力量。乃可濟事。故華翁謂古人雖濟得小小事者。皆有這般意思。此須服著於心胸之間。而不可忘也。未知如何。

春圃齋記 春圃李公元仁。至德大君六世孫也。天稟秀異。早自拔擢。元陵朝獲升上庠。亨衢載闢。而遽自卷懷。翩然南遯于千里海鄕。寓志田圃。樵牧爲伍。優游以卒歲。麗水野蚌山下嚴霜嶝枕亥之坂。其藏也。往辛巳春。裔孫集力。建四架於塋門相望之地。爲春秋齊明之室。用公號顔其楣。屬余以記事之文。余竊惟之。人情莫不欲富貴安逸。是以往往役其心枉其軀。晨爲昏乞。終歲不越乎窠臼。滔滔焉是已。其能舍塋塗而不由。値儻來而不居。甘窮喫淡。囂囂然忘世者。其可易得乎。況其生長於鐘鳴鼎食之家。富貴安逸卽此已足。而一朝色擧。棄之如屣。淪落天涯。自甘爲山海間一逸士而止者耶。第公之色擧。必有甚不得已而不已者。而世代稍遠。不可得以知其由。然其炳幾之明。守志之確。不能不使人嘆賞於百歲之後也。吾聞積厚者流光。公所以積陰德而裕諸後者。如彼其厚。宜來晜之綿綿熾昌。而其流之必無窮矣。惟李氏諸君。毋謂榱題數尺。籩豆具品。已足以盡之。進於是而克述先業。克修其職。用光于前也。詩曰無念爾祖。聿修厥德。諸君念哉。若其屋宇之軒敞。海山風物之佳勝。登斯齋者。自當目擊而得之。來請文者。僖善長秀。其九世十一世孫云。

題李楓山賀壽詩卷【丙子】 李君相武。從余讀書于文壽山房。一日請曰。吾父初度之辰。往在庚午季秋。而鄕人士賀頌盈軸。儘可誦也。願下一言弁其首。余惟人壽脩短。莫不早定于天。而能不自戕其命而全之者鮮矣。爲人子者。苟非不孝。孰不欲壽其親。而能知其所以壽之之道者亦鮮矣。吾知楓山翁之爲人。謹拙自持。勤儉成性。無少暇豫。而侵暴於物則不爲也。不有崖畔。而願慕乎外則無意也。居常笑語。眞淳之氣藹藹焉。君又奉承親志。不逐時好。喫苦於絶巷寂寞之濱。以立身顯親自期。翁之所以自全其天已如彼。君之所以欲壽其親又如此。要知積善工夫。巧變得人間作壽鄕。政君家之謂也。何待乎余言爲。第有一說。夫子嘗曰孝無終始而患不及者。未之有也。夫人之情。有始易克終難。況今世風不古。滔滔者身夷而心蹠。朝人而暮獸。苟志不篤知不明。其不隨人轉者幾希。奚終始之可論。君果能無變今日之志。進進乎古人之學。而使國人稱願焉曰。幸哉有子如此矣。使吾黨欽頌焉曰。偉哉有人如此矣。此終其孝之大者。而壽親之道。亦莫大乎此。君其念哉。竊願書此於卷尾。留待後十年。出以相示以驗今日之言之遂否也。

書郭德用四書箚錄後【己丑】 讀書之法。涉躐爲病。精硏爲貴。知其病而不改者。固無論已。知其貴而鑿之。私知以爲智者亦末矣。吾友郭君德用志道士也。自早英邁。踏實是懋。抛棄四寸之習。專專於精一之工。有不思。思之期欲窮其致。有不言。言之無或背其理。於乎。何處得來。昔年君過余。示性理箚錄數十條。畧畧看過。其門路甚正。論議紆鬯。心竊豔服。今又示以四書箚錄一卷。盛矣哉。中間或不無出入。而視諸先儒解經不同不甚妨之訓。固自無怪焉爾。若其辨說精明。筆彩淋漓。隱然有餘人之十駕難追處。且夫陰陽動靜。心性界至。定見已確。足以破千古氣機之淫。君之在今日。無亦爲障瀾之砥乎。但人生老去。志氣易衰。以易衰之志氣。著得窮硏之工。不涉躐則必穿鑿。此所以愼思而又明辨者也。感倒之極。謹書此以獎勉云。

遠慕齋上梁文 翳賢祖遺馥未湮。託體於名區眞宅。遹來孫遠慕冞切。竭誠於香火明宮。玆禋享之增虔。乃民德之歸厚。恭惟竹泉韓公。西原華冑。左湖英紳。奕世揚徽。襄節公之功烈永庇。炳幾退遯。吏參公之嘉謨昭垂。粤新齋講學飭躬。祭社于新安之院。而桂村倡義殉節。紀功于石柱之壇。其來也慶積而且深。於是焉公生兮乃篤。惟孝友爲政。行夙著於鄕邦。業功令有成。名大噪於儒藪。隱居行義。克紹十世箕裘之傳。高蹈怡神。自有一區泓嶸之樂。壽康寔由好德。爵秩有隕自天。敦本實而勿慕外來榮。優哉畎畝之泄泄。垂統業而使爲後世繼。宜其子姓之振振。風聚乎奧區。鬱彼佳城之融結。山靜似太古。宛復澗阿之寬薖。秖緣事力之浸緜。常恨齊明之無所。矢一心而肯構。父兄定計於綢繆。團衆體而合資。子弟效能於綜幹。獻圖敦事。士工胥勉於同人。節費程功。棟宇始成於大壯。俄林皐之寂寂。迄廈屋之渠渠。循除澗泉。未加鑿而添響。繞簷竹樹。不改陰而增輝。聽于戶見于楣。想陟降之在彼。秋而霜春而雨。展怵惕于履玆。豈顓蘋藻之虔修。亦爲花樹之會悅。開牕淸楚。眼見沙竹風帆。設橅整齊。體列岡巒淵藪。逸韻渢渢焉不歇。緬想當年杖屨之過。流芳馥馥爾可捫。允宜百世羹墻之慕。維桑梓亦恭敬止。矧精靈之著存哉。蓋是有志者竟成。莫曰吾事已了。允庸無念爾冞篤。庶見祖德益彰。聚於斯歌於斯。堪追栗里之情話。左如在右如在。聊寓甄亭之餘思。肆騰兒偉之懽。庸贊棟隆之吉。抛梁東。箕聖當年吾道東。惇敍遺風緜不絶。離離花樹樂春融。抛梁南。千里長江入戶南。知有源泉來混混。洪瀾起處與天涵。抛梁西。鳳城鼓角日沈西。千村寂寂愁長夜。明發何時響碧鷄。抛梁北。方丈山高儼鎭北。祖挺孫脩一脈輸。請君看取崚力。抛梁上。濟濟來雲同下上。報魄求陽香縷長。洋洋在在勞瞻仰。抛梁下。竹下寒泉日夜下。好德彝衷今古同。過之應有咨嗟者。伏願上梁之後。芬苾無愆。澗陸增賁。啓佑永永。食舊德而熾昌。允敍親親。綴百世而和樂。

答金聖玉【丁丑】 惠覆執讀未數行。雙眉忽欼。胸堂如塞。省憂固年例。而美愼之不出門。已犯二朔。令人短氣。計活之沒算。尤非所圖。掩紙而噫。枕肱而思。苦海緣業。固如是耶。但心不和則氣不下。氣不下則病自肆。是故已病之方。莫如降氣平心。不必專靠於本草補瀉。以吾友聰智。非不知此。而隨遇隨泰爲難。古人於父母戚戚。弄雛而戱。妻子咨咨。鳴琴而舂。此爲可法也。大抵才敏者氣輕。氣輕者志軟。志軟則易隨人轉。小則小狼狽。大則大狼狽。蓋以敏於億逆之想而昧於先覺之方故也。此吾輩之一生兢厲者也。雖然。千古聖賢英雄豪傑。孰非自困厄中撥轉來。愚每讀古人書。至困窮拂鬱極難堪處。輒奮然作色曰。古人皆如是。我何獨免。以是自勵。殆十數年。始有歇脚處。幸勿揮之以拙法。而加意也。危素事。先師嘗答韓希寗之問曰。華西重菴。皆以危素歸明事。謂用華變夷。高其人而壯其義。至以高皇帝之使守余闕廟。爲抑陽伸陰之一事。竊恐過論。素之歸明。曷嘗有見於華夷之義也。高皇帝以禮義立國。其出之而使守余闕祠也宜矣。來喩與此相契。良幸良幸。所引陸三魚論劉文成事甚好。其末謂但曰出幽還喬。卽爲不雜。不知何以服危太璞乎。故謂文成之雜異乎趙孟頫留夢炎之雜則可矣。然不可謂非雜也。陸氏此論亦好。然就危素身上言。則師說及尊諭甚定當。就今世而言。則華重之論。亦不可無者。未知如何。所諭答而晦說。說得恐是。所謂循用而究體。由體而制用。皆以心言也。誠敬精一。存省修治。亦皆以心言也。心者理氣之合。理與氣合。便能虛靈。便能神明。故能究體制用。能精一修省。隨其地頭。從理言亦得。從氣言亦得。而秖論其全體大用。則理爲主氣爲資耳。若以是而精一修省卽謂之理。則理涉於造作有爲。吾友駁之當矣。昔年一友人謂敬是帶氣。余曰此當分地頭看。自心之體用言。則敬是道理。是天生底。自學者存心言。則敬是工夫。是人做底。人做底固帶氣。天生底亦帶氣乎。今將此說。一反看何如。俛字太極可圓可方之說。未及考本文。留俟異日別稟。

答金聖玉 聖玉來巖壑回暖。聖玉去戶榻蕭凉。天之候歟。人情爾歟。知我者蓋自知之。一紙玉音。穿雪而至。油然如鄒律之復聞。而不覺殘骸之欲蘇也。細味來旨。惻然有傷于淺陋之駸駸向衰。而深致慨以皓天之不復。斯道之垂亡。終之以悲憤。使人苶然沮喪。喟然歎息。不知所以爲懷也。顧此自甘頹懦。中無有得。語焉而不詳。習焉而不察。幼不遜弟。長無述焉。其將爲老不死之賊者。何與於世道。而至發仁人之嘆也。抑謬愛之甚。不自知其言之過歟。通今古達事變。體之心而驗于爲。不以近小而自足。不以遠大而自沮。講學以明聖旨。著書以藏名山。潛植一脈之稚線。以基七日之大來。正自年富力疆。志正識卓如吾友者之責耳。而乃歸之不可必之天。而終於悲憤。悲憤之情。固出於至誠惻怛。而一向如此。無所猷爲。則其歸將何如也。以陶潯陽金東峰之淸且忠焉。而一任悲憤。自放於聖賢規矩之外。故豪放之譏。索隱行怪之評。發於晦父退翁之口。可不懼哉。人之幼而壯。壯而衰。公道之必至。而非智巧之所能逃。則我何獨悲。盛必衰治必亂。天理之所不能無。而非吾瑣力之所能捄。則我何深憤。惟道也者極天地而長存。非可以人之衰老。國之亂亡。而任其滅息也。故古之君子。身老而志益壯。世亂而志益勵。究吾所當究。行吾所當行。淑諸身傳諸後。要以守夫道而已矣。而彼之自外至者。非我所能與也。是以武侯之鞠躬。宗師之握奉雖不能恢復於當日。崇安之潛思黙誦。蘭谿之晝爲暮寫。雖不能少施於當世。其君臣大義。聖賢大統。未嘗不賴之而光於天下後世。此正吾輩所可法也。示惠文篇。甚佳甚佳。有非淺拙所加減一字。但我非和靖而每辱君稽中之役。是可愧也。景魯別未數旬。而懷戀如年。是孰使之。思欲別幅而言之無可說。但請孔子論學。先言威重。程子論敬。先言整齊嚴肅何也。煩景魯辯答也。心志之穩靜。言貌動作之端重。求之後輩。未見如渠者。而吾必以是爲問。亦何意。願竝道破也。