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長興馬氏派譜序 夫人家子孫。其麗雖萬。而遡其源。則原自一人之身分之。是以萬不爲多。一不爲少。但非有以明世系辨昭穆。天倫紊而人紀墜矣。此人家譜系之所由起也。其或族大式繁。服窮而親盡。親盡而情疏。散處各域。苦樂之不相謀。慶弔之不相及。幾乎與路人無殊。而强之大同合幷。以爲講睦之資。則不其近於鑿枘之不相入歟。此近世諸君子之不貴大同而右派譜者也。若長興馬氏。其先中州人。至國祖有諱天牧。以功存宗祊。封長興府院君諡忠靖。是爲馬氏之著祖。忠靖有三子。皆顯達。三派支孫。蕃衍兩南。指不勝僂。今康津派。乃忠靖第三子縣監胖之後也。其麗亦數百戶。方修譜。勢不得以合同。則特與所後於縣監公者。自爲一譜。役旣訖。使門彦在伯問序於余。友人相德。又書督之。余惟譜所以收族也。所貴乎族。爲相親睦也。不能同其睦而同其譜。未見其爲收族也。然則今日馬氏之爲。可謂得收族之美矣。且念縣監公後承。名節相次。如龍菴雲菴二公之殉節。三訓先生之文章行義。過窩公之學問淵源。釣巖公之孝友蒙復。可見縣監公之積慶餘庥也。此亦可以自多矣。如又欲表先烈而大其家。則明其心體之身。毋徒恃譜爲也。謹書此以歸之。

贈金舜夫序 學之賊大槪有三。曰近名也趨時也等待也。掛名儒籍。而役志外譽。援引仁義之高談。馳騁文字之薄技。居之似忠信。行之似謹愿。塗澤於煦煦之仁而以爲施。揣摩乎淺淺之智而以爲能。以致聲聞之過情而不知恥。如無源之水。盈乎蹄涔。蓄乎甕盎。而不終日渴矣。此近名之賊也。生斯世也。爲斯世也。樂縱恣憚繩檢。合衆汙占便利。呼孔方而爲兄。見金夫而忘軀。垂涎於機轟雷飇之奇。朶頤於風動波盪之會。始焉自處以因時適用。而竟引夷獸之敎。加之聖人之敎之上而不知恥。如河間婦之顧眄抱持。一遂其欲。便自戕性。以至髓竭而不知。此趨時之賊也。曷爲等待。志不固知不明。言不必信。行不必果。臨事不求是。窮理不要精。沈沈浮浮。依依阿阿。今日而等待來日。今年而等待來年。於焉歲月飛奔。遂至枯落。如惰農之春不耕夏不耨。日醉社樽於綠陰之中。但見維莠之桀桀。而望其有秋者矣。三者有一於是。學不得以盡。道不得以明。可不懼哉。金君舜夫端詳謹恭。其才也可進取。其學也可適道。其於近名趨時之患。吾知其免矣。而省其日用云爲之際。不能無等待之習。此習日長。則私意將次第起。一轉而爲近名。二轉而爲趨時。將無所不至矣。苟欲已之。必須居敬以立其志。窮理以致其知。力行以律其身。無終食造次顚沛之違。然後三者之賊。不敢窺其戶牖。而主人翁常惺惺於靈臺之上矣。舜夫勉乎哉。

送朴來善歸曦陽序 所貴乎士。爲其尙志也。士而不尙志。不足以爲士矣。故古之人隱居求志。有固窮行義朝耕而暮讀者。有汲汲明經係玉而授書者。此所以成就其德業而有聞於後世者也。今之人不然。討田地於優逸之境。期歲月於昇平之時。一有不愜於意。便自諉之曰。我勢貧。不可以安坐讀書。世且變。不必守舊而循常。手忙脚亂。心焦慮熱。一變而同流合汚。再變而爲獸爲禽。而不知恥者滔滔也。是皆不尙志之過也。朴君來善曦陽之少年佳士。爲人端恭慧朗。隱然有志於古人之學。而貧寒箚骨。惸然無所資矣。世又不辰。孑然無所往矣。時乃携笈。從余于萬山深處。費歲月或旬望而歸。視其色。無區區厭薄之態。觀其志。有矻矻勇往之味。蓋求之今日。實不多得者也。余之愛之。豈有已哉。雖然人心易渝。事變無窮。一毫有差。千里之謬。可坐而待。陳相之悅許子。承疇之爲敵將。豈其本心哉。夫人孰無此志。立之爲難。立之非難。悠久爲難。天地悠久。故能覆幬持載而四時迭行。日月悠久。故能代明不息而晝夜常定。不然天地且飜倒矣。日月且晦蝕矣。況人乎哉。子歸矣。渡蟾津。躡白雲之頂。見千峰萬嶽。奇峭峻拔。有如波浪之狀。南臨大海。滄茫流闊。四望無際。仰而觀俯而思。世間所謂富貴功名。凡他憂憂樂樂。皆已烟銷霧邈。而其將黙然有會於天地日月悠久之理。求所以篤尙其志者。益不容已也。

率性齋崔公楊州箴序 國朝右文之化。遠邁前昔。鴻匠碩學。往往輩出。而至如宏猷大雅。詞宗墨豪。亦多迭興以假鳴國家之弘休者。咸可數也。其或時與命舛。嘉謨良策。莫達於楓墀之上。而沈翳於巾箱之中。從之以風雨煨燼蟲鼠之厄。而泯然失其傳者亦多矣。湖之光山。有率性齋崔公諱瀷。蓋肅英間人。才藝超邁。詞采雋永。自從陶菴李先生遊。專精於性理書。年四十九登生員試。遂歸老于家以終。纂述甚富。而收拾不時。散遞無遺。惟楊州箴一部存焉。余得於其族後孫允煥而閱之。贍博浩瀚。有望洋迷津之嘆。蓋以我東楊州擬之禹貢之冀州。以乾震离仁元春信土中時一五九極家十五字爲網。各系之以箴。繼又頌敍引詩推本。編之爲四。歷敍本朝列聖。傳世承命。聖子神孫繼繼承承之休。申言特命東宮。使之監國參政務。如堯老舜攝之意。又引周詩國風雅頌。復明本朝太祖受命以來。積德累仁。繼仁修德。永命無窮。如周家命久而克享之休。其條例也。蓋倣揚子雲十二州箴。而其告君爲治之良法美意。實本於石潭先生東湖問答遺義也。於乎盛矣。若及時仰陳于廊廟細氈之側。則安知不爲笙鏞雅頌。賁餙右文之化。而齋志未就而歿。非直爲公恨。實爲世道一慨。公嘗讀孟子。取博激之語。會得引漑要法。自作水機。試以搏激。有似源泉湧出。以此方敎民通行。則地無遺利。民業益倍。而財力不逮。未果行。而其規矩運智。非餘人之所能及知。然此蓋出於愛民憂國之綸經。若以其才藝而已。則誠淺之知也。觀於楊州箴一書。可推而知己。允煥强余一言于卷首。識暗辭淺。不敢贊一於其間。始書此爲序。以俟夫世之能言者發揮之。

石洞集序【癸酉】 昔我宣仁之際。金文元文敬兩先生。父子相繼。講禮明道於湖西之溪上。當是時。瓌偉傑特道學文章之士。蔚爾群興於其門。處而龍象儒林。出而黻冕王庭。以鳴國家之盛。時若天默齋先生李公。與其子石洞公。後先出入於兩先生之門。親承蜜付。心會躬踐。卓然爲南方之儒宗。何其盛也。呂滎公之言曰。內無賢父兄。外無嚴師友。而能有成者少矣。推是說觀之。石洞公之爲石洞。可知已。蓋公自早歲。克襲詩禮。博觀經傳。潛心致思。不以已得而自足。及從文敬先生遊。聞主敬謹獨之旨。講儀則常變之節。自夫天人性命之微。千古人物之臧否得失。以至天地日月星辰陰陽進退消長之幾。與夫制民產均民田之制。靡不講貫而究覈之。往往發之吟哦。著之簡編。以詔來世之無竆。丙子虜變。挺身赴君父之急。而路聞媾成。慷慨憤鬱。殆不欲生。及其膺郞選也。庶幾見行可之權輿。而時象轉乖。翩然南歸。婆娑邱林。惟以講明父師緖餘。啓迪後進爲己任。無復有意於當世。世亦不復知有公而不慍也。斯其所以爲石洞先生者歟。霽月堂宋文僖公銘其墓曰。不求聞於時。不要知乎後。惟其實之在內。不可得以終覆。嗚乎。其眞知公也哉。遠孫南儀。懼其遺文之久在巾衍。而風徽影響。日就泯湮。將謀繡梨而壽傳。責余以丁乙。且徵弁端之文。嗚呼。志遠者其辭正。知明者其辭彰。行專者其辭醇。夫惟君子之言。根於道會於心命於義。而發之不容已。故其爲文。切實而?整。紆餘而條暢。謹嚴而不見其拘。夫然後足以勵世而鼔物。振往緖而詔來程。有之以爲補。無之以爲闕。公之稿。蓋庶幾乎斯焉者。是宜鋟而問世。嘉惠來學。而況翳數百年。尙論者未有及焉。此今日雲仍之所汲汲而不容緩也。雖然公之可傳。文詞抑其末耳。早述父業。闡明師道。若將有爲於世。而炳幾卷懷。竆約而不憫所以涵養之深。專精之極。其經綸負抱。足以措諸事業。而使來者取則。後之觀公者。不此之究。而惟文詞是求。則其亦淺之知公矣。然而善觀者。卽是而推想。亦足爲公之七分矣夫。遂書此以爲序。

光義契序 吾宗老人行。有敦寧都正萬在氏。以仁深德厚。聞于鄕邦。公勤儉爲家。致有厚生之樂。仁孝成性。克殫奉先之誠。輕財喜施。聞義必服。嘗於上祖之院享墓餙。損金數千。自中葉至親塋香火。亦損數萬。而俾永久無替。旣又割水田三十餘斗。付門內諸姪孫。以爲吉凶生活敎育之需。於是諸姪孫惕然感發。胥謀滋殖。又各隨力以補之。略用范氏義莊榘度。而稍增損之以適時變。名之曰光義契。屬余以序其事。余斂衽而復之曰。美哉斯擧也。夫大樸已散。澆漓日甚。察察於錐末之利。而昧昧乎大倫之道。不知其身之所自生。詎知其親之所自本乎。忘義冒恥。嗜利殖貨。幸而富盛。則其邸第之雄。車輿之侈。聲色服食之美。止乎一己而已。而族之人。望其門而不得入者多矣。環顧一世。滔滔皆是。公則不然。早哭風樹。痛切莪蒿。事亡如存。殫其心竭其力。耆耋而不少衰。推及祖先。傾貨貲賁阡途。裕之以久遠之計。此族以警衰季之心。而柯則於後世矣。矧玆割田濟族。以裕圖無窮。求之盛代。亦不多得。惟范氏之莊。獨有聞於千古。然公之擧。尤有難焉者。公始困窮匱。幾至顚連。而能自力治生。勤勞節約。以致饒餘。而不敢私有之。夫喜積惡散。人之恒情。其誰不念前日之辛艱掇拾。而有能積而散施。光前裕後。周卹族姻。與同天餉而無憾者乎。其視以一時儻來之富貴。共享宗族。其難易果何如也。世有續修紫陽之編者。其必取載於范莊之列明矣。雖然。嗣守之難。古今公嘆。公家諸姪孫。果能銘心刺髓。紹述而張大之。使公今日之志有光於來永也耶。其或貪而專利。嗇而吝出。或夸而廣費。或挾長挾仕挾有力之助。而敗規蔑約。使其美不卒。則不惟爲公家悖孫。實天常民彛之罪人。可不懼哉。昔李衛公置花石莊。戒子孫曰。毁一花一石。非吾子孫。其言太刻。雖若非君子盛德之言。然自爲人子孫者觀之。其有不警惕而反隅者乎。勗哉諸君。

書浙江譜系後【甲戌】 此浙江鄭氏譜系也。吾鄭本自滎陽。南入浙江之浦江。而至有宋。刑部員外公見奇渥氏穢夏。浮海東來。遂爲東人。今距公之世六百有餘載。而海路茫茫。非萬葦可杭。則浙江先系。杳然難尋。居常慨恨者久之。往在癸亥冬。夤緣富陽之夏靈峯。得鄭彰彝伯勤於遂昌之長濂。遂昌之鄭。蓋與浦江派別而源同者也。因與之往復。講求先系之所自。伯勤以其所藏譜系而送之曰。後魏建威將軍南陽公爲北祖。浦江係博士長子白麟公派。謹盥手奉閱之。蓋自黃帝高辛。歷后稷文武。至宣王之弟封于鄭。是爲桓公。傳十數世。因以國爲姓。歷秦漢至晉魏。若大司農諱當時。尙書僕射諱崇中。牟伯諱衆。高密伯諱玄。南陽公諱曄最顯。而中牟高密二公。從祀夫子廟。我東亦如之。吁盛矣哉。吾鄭之系。浦江譜牒已明。而浦江之實出於帝王神聖名德文章之後。則今而後始知之。蘇氏所謂孝弟之心油然而生者。眞今日道哉。因又書囑伯勤。搜吾先系。伯勤復之曰。近赴浦江義門。代査宗譜。貴先系之名。絶無所見。惟有沖應公之名。亦係十五早卒無官銜。嗚呼。此何故也。雖曰年代久邈。疆場闊隔。而文獻之杞宋。若是其甚耶。判將作監諱應沖。實爲東譜之始祖。而於員外公曾祖也。浦江譜沖應公。安知其未必然。而惟十五早卒。誠甚可疑。恨不能萬里奮飛。躬親遍審而得其實也。往歲諸宗人。欲以白麟公以上。印載譜編之首。余尼之曰。春秋之法。以信傳信。以疑傳疑。今浦江之系。未得其實證。而徑載上系。大非事體。且奈古人所謂遙遙華冑之譏何。秖玆珍藏。以俟夫異日明査而處之耳。第有一言。凡君子之於先天舊物。如一磁器一楡莢之微。猶尙珍玩而愛護之。況祖宗譜系之重者乎。而歇視慢藏。或涉於童幼之點汚。蟫鼠之侵蝕。則是無人心者也。可不愼旃。謹褙紙作帖。以遺長兒河鍾。

南石齋記 錦之鄕多石。非石多也。昔有鄕先德石門先生吳公。近又有石門之裔後石翁。俱以儒林巨匠聞於世。今沈斯文正五。蚤嘗出入講質于後石之門。而亦以南石名其齋。豈錦之先輩後進愛石其性然歟。何山水卉木。不一其寓意。而必以石云爾。余嘗欲一叩焉而未暇也。日正五訪余方丈峽中。出示所爲序。蓋其所居南洞之南。有其大人翁晩翠亭焉。倚亭而望。有石巉然當前。可仰亦可象。以故名。然晩翠莫如松。貞介莫如石。君蓋欲述其大人翁之志事也。嗟乎。士貴有守。亦期有爲。不一大奮於爲。而止曰守吾守者。凡今爲士者。莫不然。時使之也。然時愈險。士愈難以自保。今夫平居宴安之際。遇事有毫髮利害交於前。鮮不爲其所動。況其一朝夕一向背之間而榮辱至者乎。死生之於榮辱又大矣。同乎時合乎俗。卽可以肆志便體。無憂患及於其身矣。不然則世且驅逐迫怵。令不得少須臾假息於是時也。而能全其所守。非介立不渝。確堅不拔。視死生如朝昏。忘夷險於一致者。難矣未易言也。故撓之無不沮。敗之無不易。天下之物皆然也。火敲而愈厲。刃霍而逆折。寧碎無渝。惟石然也。昔人固有兄之者矣。有丈之者矣。猶未眞也。必其身也心也。不非石也者而可也。余觀正五之爲人。端貞謹栗。動不越規。就之不可狎。卽其中之有守可知己。入而慈孝有聲。出遊賢士友間。所業詩書。所樂山水。所周旋不出名敎之外。其將終身以之無改。又可知己。使之守之固而又加熟焉。非惟述其大人翁之志事。亦將繼其鄕先輩之徽而爲世重也。可幾矣。余雖陋。安得無言。

寒溪堂記 寒溪在晉陽治西。水上下淸澈稱其名。友人金士見世居其上。而取以扁其堂。往年士見移寓鳳城之竹川。竹川之爲里也。亦以溪勝。淸流激湍錯出。樹石奇。始至便欲遺世。久之足以忘羈寓之懷。而寒溪子顧且無改於舊扁矣。夫澹舊而嗜新。厭常而趨異。人之情然矣。今寒溪子不能舍寒溪。抑有說歟。噫。寒溪子之意。吾其知之矣。寒溪子自江州入于晉。已且四五世。其里之桑梓。鬱然成行。先人之丘壟。纍然相望。朝夕瞻摩。雨露省掃。意依依然不能離也。又其背郭臨水。有田園之美。耕稼釣漁之趣。顧迺一朝舍而就此殊土。雖其事會之至。出於不可已者。而江山新面。人烟新目。隨處生疏。踪跡踽凉。彼桑梓之美。丘壟之纍。園林耕釣之樂。安得一日遽忘於胸中也哉。雖然。此以形跡之粗者而言。吾聞達人以身在天地間爲寓。寓視天地間。人固無之而非寓也。晝而行于庭。庭則寓耳。宵而寢于牀。牀則寓耳。逆旅之宿不爲外。家室之處不爲內。而況淸泉白石。數里之瀨。尋丈之磯。聽之而砰然響。濯之而冷然寒。寒溪與竹川之溪一也。遊于斯。猶之遊于彼也。奚新舊是擇哉。且夫風淸月皎。溪聲噌吰汨㶁。風琴雷筑。秩然而起。與二三同志持酒臨風。悠然而聽。訢然而樂。浩浩乎有悲喜之兩忘者矣。則少陵所謂黃河蜀江。猶未免爲迂滯之論者歟。余與寒溪子同省而同寓。甚相憐也。於是乎特陳達人之說以廣其意。且欲自譬云。

老柏軒先生年譜跋 我先師老柏軒先生旣歿之年十二月。文集成。又明年春。行狀出於其從弟農山翁之手。先生之大全著矣。然狀蓋總括成文。故歷擧宏綱大目。而無以盡庸行曲節。且不能逐條繫年。難考其實。此所以譜。又不可無作也。門下諸公。以琦爲昕夕門屛。久屬以成之。琦不揆愚妄。謹就行狀文集。及耳目之所覩記。又囑先生胤子鉉春。歷取家庭所聞。採綴而次輯之。旣又與同門諸名碩。各以所見聞。參互訂正。積數年始完。吁其可傳也歟。先生生於國亡道喪之時。無位無命。蘊經綸志匡濟。而不見於施爲。斂然退藏。囂囂然樂堯舜而講孔朱。翔高泳深。窮天下之至賾。明天下之大義。使經生學者。知理氣帥役之分。極天而不可墜。華夷人獸之機。寧死而不可亂。其功之及人深。夫豈可與不知者道哉。後之欲觀先生者。讀其文考其狀。以及玆譜。則其生平師友淵源文章事業之實。艱虞患難出處進退之節。與其微言大義。柯則於無窮者。可瞭然以見矣。雖然先生嘗有言曰。觀聖賢將以自觀。聖賢所言所行。乃吾心所具之理也。亦吾所當爲者。反身自觀。驗之心以求其理。方是善觀聖賢。不然雖備奚以爲。嗚呼。先生在道在先生。先生歿道在遺言。世之不知慕先生者。固已矣。其知慕焉者。亦徒誦其遺言。耳納而口出。不務心會體驗。反之身以求其所傳之實焉。則又安得免雖備奚爲之戒哉。庸識于後。願與同門及私淑諸君。共勉焉。

龍巖齋記 古之敎者。必有閭塾。其所以爲敎。自夫灑掃應對。以至六德六行六藝之科。靡不自幼講習。淪肥浹髓。養之以正。所以開發其聰明。成就其德業者。交相用而無所偏廢。乃所謂小學也。此先聖王之世所以人倫明於上。民俗醇於下。而非後世之所能及也。降自叔季。學校之政衰。其所施敎。類皆不出於記誦訓詁文辭之間。而所謂德藝者。遂廢不講。今則又竝此而亡之矣。崔君錫洙傑然好古者也。嘗致慨于是。以爲今日人材之不作。儒敎之漸就涅泯。實閭塾不振之致。縱未能行之一世。猶可驗之一方。與同志數人。結契協謀。相所居龍井里之東。得爽朗之地。築五楹於其上。始於丙子之春。而成於其夏六月干支。扁曰龍巖。因地而取夫叢石之巖巖也。遂庤經史子集數千卷。又捐若干田以備贍學給需之資。立師設科。要欲使鄕人子弟。皆來肆業。而惇實行務實事。隨其材而作成之。蓋古閭塾遺意也。旣徵余以記事之文。余歛衽歎曰。昔朱夫子贊玉山劉氏義學曰。士大夫一日得志。則高臺深池。撞鍾舜女。所以自樂其身者。惟恐日之不足。雖廩有餘粟。府有餘錢。未假以及人也。如劉某産未能千金。顧其所以用心者乃如此。余於崔君亦云。矧今百喙爭鳴。聖經爲天下蝕。君於是時。毅然自立。不顧衆楚之咻。挺身拔力。克圖古人遺規。將使鄕里後生有所歸宿。束之以詩書仁義之敎。庶不終蹈於機智淫蠱之習。則其功固大矣。惜乎所試者小而所及之不遐也。雖然。古人之所謂學者。持守堅定。涵養純淑。至於文爲制度。亦皆講貫而服習。敬恭朝夕。修其孝悌忠信而無違也。然後從而進之以格致誠正。自身及家。自家及國。而達之天下。蓋無二理。群居於斯者。試以此意求諸聖賢之言。而實體而力行之。庶不負崔君之意。而是坊風俗之美。亦將有以異於往時矣。余當拱手以俟。若其堂室之備。池臺花石之美。與夫江山雲物之勝。有不暇道。是歲之白露節丁酉。

義方契案序 往年李君斗永。以其先世五孝三烈錄一局貽余。今又以義方契案來曰。此吾先考與族內鍾基氏諸公。醵金爲契。以備子姓講學之需。而取先祖遜窩公義方敎子傳心訣之詩。名以義方者也。幸遺物尙存。今何擧而行之。願吾子之弁其案端。使後人知所勉勵也。謹按。李氏系出璿璜。敬寧已陵固尙矣。遜窩公五孝之首也。起自中葉。至行聞天。旌褒煌煌。鄕人士之頌慕。如昨日事。踵又四孝三烈。輝映一門。皆遜翁身敎之攸曁也。案中諸公。亦皆後於遜翁。心遜翁之心。學遜翁之學。益眷眷於敎子之方。而闢其遺齋。取其遺訣。使族黨子姓。朝暮講習。規畫切實。以責孝課忠爲急務。讀書向義爲程度。誠可謂聿修祖德矣。今又諸君克體先志。恩欲牽補而張大之。使當年之遺風賸馥。永輝於來世。不亦善夫。但世有汙隆而敎無二道。苟不慮是。而舍吾孝義之箕裘。役彼淫邪之糟粕。則義方之案。竟爲鐵罏步而止。祖先之靈。亦可曰吾有後不棄基乎。謹書此以諗之。案中諸公。李鍾德鍾奎鍾琳鍾基箕永芳永其姓諱也。今戶其事者。仲永斗永允根有根一根其名。

聽寒樓記 余置武山舍之明年夏。從遊諸君。相與謀立凉榭一架於舍西短磵之上。鑿小池面其前。又筧泉循除而注之池。每風水相噓。冷然有聲。遂名曰聽寒樓。其後世風又一變。幽憂轉甚。日嘯咏於懸崖絶壑間。往往竟日而不知歸。直就山最高深處。負巖爲屋以爲息影之地。是所名不知菴者也。然余固世間人也。賓友之求。童蒙之求。欲謝而竟不得。則始之憧憧。久乃倦焉。或經月不一至。風雨搖之。巖溜浸之。纔二朞柱臬將敗。而適所謂聽寒樓者。亦欹不支。今將不理。兩皆朽壞。乃以癸亥秋。撤樓之舊。移菴材以新之。堂室各一。林塘砌礎。皆無廢舊觀。而仍揭聽寒之扁。所以著諸君當日之勤焉。噫余之寓玆山也。自以爲十載矣。今及期矣。而又重新斯樓。自視甚笑也。雖然天下之事皆命也。命之所至。人不得以與其間。始之不能占於淸曠明麗之地。而顧反規規玆一小峽之中。煙霞風物不足以娛其心目。而囂塵喧俗。又不能使之不我至也。斯豈在我者耶。且向之于不知菴也。其他之崇高曠遠。猶足以愜吾之志。而曾未幾而不吾有焉。然則斯樓之能不爲不知菴。又安可得而知也。推是往也。人之欲不于山而于山。終于山而不能者。亦皆不可得而知也。命之闊遠。人可與哉。一屋之興廢。無甚繫者。然其理有足觀者。故姑識之如此云。

五爰齋記 齋。我五姓六家之所以爲子孫講學而築之者也。諸家之寓玆土。以丁卯冬。而齋遂役於戊辰之春。人咸疑新寓未定室。屋未就。無以處家人。而顧乃汲汲於此。惟恐後時。無乃不審於先後緩急之序乎。曰人之言誠有然者。然懷其所近。狃於所安。人之情也。而曾不顧戀。遠移十舍之外。雖其風土之殊。習俗之不慣。艱難而齟齬。憂勤而惕厲。而未嘗以是有所悔恨于中者。特以撰勝鞏基。以爲子孫百世不拔之業之地也。夫爲子孫啓其不拔之業。而不爲之敎焉。俾不得修其職之所宜。則不漑其根。而食實是望。豈理也哉。此齋之所以汲汲築也。雖然爲諸家子孫者。其能體父祖苦心。夙夜警惕。勉勉焉詩書之交修。而道義之相將。潛養默守。發揮一線之傳於窮陰之中。使人知吾道之有依。而又使五姓者不寂寥於南方否。抑又念齋之始也。里中人出材發丁。樂爲之役。及其成也。遠邇過從。誦說頗多。苟無實以繼之。非但貽笑於里人過從之間而已。今玆所以棄桑梓之舊。背鄕里之安。而辛艱勞苦。拮据經營於殊土異俗之方者。其歸將何如哉。然則我五姓六家之興替。將於斯齋乎而卜之。其各有以念之哉。

一亭銘【戊寅】 朴大雅【容晟】所居之室曰一亭。方壺山人鄭琦爲之銘。物之數萬。萬不可窮。事之目萬。萬不能終。而求會極。惟一而貫。萬原於一。一分於萬。萬皆具一。性命各正。一能命萬。主宰常定。事事物物。管于一心。无妄不雜。包洪倂纖。君子則之。持敬是事。齊莊洞屬。主一毋貳。應萬接萬。表裏交致。道一而已。萬敎曷豗。一則誠矣。萬詐曷迷。處之洪河。亭亭柱石。處之大冬。亭亭松柏。有美主翁。見義則明。志要善道。學要存誠。賤通尙介。慕古絶新。二字標揭。其旨淵淵。第有一語。先儒有云。不患不一。分殊爲難。掉置萬爲。徑探于一。駸駸淸淨。否則寂滅。肆昔子輿。隨事必察。眞積之久。黙契聖旨。夫一與分。本非兩體。用功有序。偏重不是。敢綴爲辭。用替切偲。苟進於是。古人同歸。

兼山室銘【幷小序○癸未】 安君士誠。家于艮文之五峯山中。隨分自力。採山耕野。歸則對案。與卷中人商講。其志確矣。蓋軀命係乎耕。賢智係乎學。二者之於人。不可偏廢。而能眞知而實踐者。不數數見焉。余與君遊從數年。未嘗見其一日弛也。豔仰在心。特拈兼山二字題其室。遂爲之銘曰。人恒有言。夕燈晝田。在古實踐。亦難其人。矧今滔滔。淫侈日聞。又玆聖言。芻狗已陳。嗟哉安君。卓操拔羣。早自求志。息影山樊。盤谷春及。鷄岑月懸。我食我力。我理我編。赫日灸顙。足胝手胼。榾柮煌煌。睛轉唇乾。身雖餘勞。心有常閒。嗟哉安君。其誰與倫。一之莫能。兼何其難。余時嘉乃。錫以兼山。兼山爲艮。大易有云。時止時行。思不出分。守終最艱。所以戒敦。嗟哉安君。知止止焉。

一靑書室銘【幷小序○丙戌】 金君亨在。以英慧之才。夙抱需世之志。遊京洛十數年。而見世之不可爲。則幡然曰如不可求。從吾所好。乃嘆息而歸。適於鎭岑治西。江上之。有田數頃。茅茨數間。境又爽朗。江山雲物。足以成趣。雜果千樹。足以計活。遂傾貲而得之。以資養性讀書。矢弗告於世。所謂一靑書室是已。余善其事。遙遙爲銘以勖之曰。人之處世。潛躍因時。晉如摧如。守正不離。大易有訓。君子以之。卓哉金君。有見於斯。脫洪返眞。君其庶幾。數年莊嶽。孰不齊語。歲暮邯鄲。孰尋故步。滔滔朅徠。罔知歸處。而君之爲。衆莫與伍。大冬寒天。獨也其靑。誰其品題。厥負不輕。今旣始矣。我行何行。服堯誦堯。惟堯是程。最怕朝晝。五官侵陵。矧今俗敗。衆咻叢興。波瀾蕩嚙。金銷石輭。毋曰我無。漸漬日演。毫釐未察。外至斯溷。脊梁益竪。睛珠不轉。乃立乃守。乃信乃善。曰美曰大。庶將馴致。所以古人。念終如始。其所否者。有如江水。

祭明湖權公文 嗚呼天之降割。一何至此。往年奪我先師。前年又奪農翁。天之欲喪斯文。厥已極矣。而惟我湖翁而在。不失其正。龍門之彦明無恙。欲事所事。泗上之子若尙存。望之而可以爲憑。恃之而可以不恐。今焉已矣。嗚呼天乎。此何爲哉。大瀾滔天。哲愚胥溺。寥寥一線之傳。無地可講。無人可扶。此則先生之所不可死者。而今乃永忘而浩然長逝耶。七十子未喪而大義已壞。古猶云然。況今具曰予聖。士趨靡定之日耶。此則先生之所深憂永嘆者。而今乃翩然不顧。奄作靑山白雲人耶。已矣已矣。嗚呼公乎。此何忍哉。若曰天無心無與乎斯文之興喪。則大德之必得其壽。其將虛設耶。人有命不奈乎脩短之有定。則古人長年度世之願。其果妄耶。痛惜之至。哀傷之極。吾不自知其陷於怨天九人之科。精爽不昧。或可以默哂而冥憐耶否耶。聞其穿壙有期。百里匍匐。號哭於祖帳之前。嗚呼。先生竟何爲哉。嗚呼。先生竟何爲哉。

再祭農山鄭公文 嗚呼先生之歿。遽而一周耶。精明之資。澡潔之行。規矱之嚴。秉執之正。不復得而見之。已而已而。慟矣慟矣。心涵千古之秘而不以自夸。神會百家之要而不以自智。抱拙守貞。囂囂乎晡朝簞瓢之樂。懍懍乎陽陰扶抑之義。接朋友誨生徒。懇懇焉見其誠也。諄諄焉善其誘也。寧不言。言之去皮膜而肝膽披露。寧勿誨。誨之納空空而兩端竭叩。此豈復可得以聞諸。已而已而。慟矣慟矣。琦也無狀。粤自夤緣。獲蒙仁慈。于玆十八年矣。有難同仇。有疑輒質。魯城風雪。敢擬金川之八百。柏舍春風。猥忝沂雩之六七。奈之何天終降割。伯淳遽亡而正叔又沒耶。惠無其終。憐我命薄。匪直也私。實有輿情之可憐者矣。在昔朱夫子哭呂成公曰。後生誰誨。道學誰振。以若夫子而自在。脚下如陳黃輩。又相左右之。猶尙云然。況今棟梁已折。吾徒單子。虎食之患。朝暮且至。風雨滔天。人爭化獸。若干殘生。噤口沒氣。性命難保。而又論其他事耶。已而已而。慟矣慟矣。先生有靈。或可以陰誘愚衷。使之不頹於洪流翻波之中耶否耶。嗚呼哀哉尙饗。

書農巖集審敵篇後【癸酉】 客有難於余曰。君子一言以爲知。一言以爲不知。若金農巖東方大君子也。知足以徹微。言足以範世。今讀其審敵篇。以虜之可亡屢言之。不啻丁寧。而虜之亡。乃於二百年之後者何也。余曰有心哉。子之難之也。夫以戎虜之小醜。非有經營攻取之勞。一朝乘中國空虛。長驅入關。一擧而有天下。未能服中州士大夫之心。而卒以編髮戎帽。加之於中華法服之上。中州之民。安得不創見大譁。痛心疾首。盻盻然思亂哉。焉有民思亂而可不亡者耶。然揣以常情。方其號令天下。威振秋霜。一時英雄豪傑。莫敢有攖其鋒者。孰料其亡之有日也。惟君子也故。能審其理硏其幾。而揣摩其勢。決知其可亡而聲言之也。然而不亡者幸也。幸焉者君子不道也。以是而爲一言之不知。無乃淺之知乎。客曰此則旣聞命矣。而夷虜之入主中國。自古有之。皆至十年或十餘年而亡。獨彼胡元之八十九年。淸虜之二百七十年之久遠。抑有其故歟。曰是固難與不知者道也。夫虜主中國。陰之極盛也。而極則必返。亦理之常也。若胡元淸虜。俱起湩酪腥羶之聚。未嘗聞倫理道德之說。而入關之日。皆能文用漢文。法用漢法。官用漢官。慕先聖而祭之祠。訪儒士而崇道學。汲汲焉惟恐不及。而淸又賢君四三繼作。殷殷然欽慕中華先王之治。而跂及之。此所謂陰中之陽也。康熙時有一文臣。啓之以朝鮮旣爲服屬。而尙獨不變胡制爲未可。康熙乃言曰。此一線陽脈。陽脈不可盡滅。是一事餘可推也。此所以延祚之久且長。而與彼五胡之亂華促亡。不可同年而語也明矣。噫。今之時。果何世也。天下俱動。蠢蠢蠕蠕。亡人之國。奪人之權。已極慘矣。而一切掃除漢文。殄滅漢法。蕩滌漢官。廢儒術斥倫敎。興商利崇雜技。以窮兵黷武爲能事。生民之痛心疾首。盻盻然思亂久矣。使農巖先生今而在者。亦曰虜可亡耶。必不亡耶。嗚呼。大夜遲曙。孰與遊衍。黃河未淸。人壽幾何。閒中無聊。遂敍與客酬答語。書于審敵篇之後。以備同我懷者之有以辨之。