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恐不免識道理人傍邊冷看。自幼雅言學問。而猶不免役志於枝葉上繁文。有一心兩用之病。此邊重則那邊輕。迄未有專一向上之力。悚仄。仰呈詩若文。素不熟此個文字。誠不敢下手泚筆。而向慕底心。終不後於人。旣未面稟。
積累用憂之道。一朝下喬浸浸入禽獸域也。一尊華專主大明攘夷。則不獨建虜也。○一天地二編。帝王事。故直書某帝某王於每題之上。人編則別其例。只書某姓名於題下。不使混帝王二例也。○一旣爲帝王而述故人編。
而守夫子之道。本朝尤尙文治。自國學以至於三百六十邑。邑必有夫子廟。廟必有明倫堂。其於君臣父子夫婦長幼朋友之敎。彬彬然可述矣。視諸中華故事。其同乎不同乎。嗟乎。其同不同。今何必論矣。本學明倫堂剙設旣久。
깨닫겠네변방에서 객지살이 시름겹고서울에서 함께 노닐던 일 서글퍼라이미 관직을 버리려 하였으니장차 낚싯대 손질해야 하리풍진 속에서 어찌 다시 잘못되랴산수에 은거하리라6) 日暮知途遠天寒覺歲遒關河愁逆旅京洛愴同遊已擬抛官印行當理釣鉤風塵寧再誤山水可三休
則是箇眞實無妄底道理。而忠是信之本。信是忠之發。必主乎此然後。可以盡吾仁義禮智之性。而行乎君臣父子夫婦長幼朋友之間。無不實矣。此夫子之所以敎人。曾子之所以省身。良由是也。豈如硜硜者之不識義理。
爲甚恨今公七世孫穮以公遺稿遠來示余始乃一讀其全篇益不覺喟然欽歎也惜乎其遺文只是寂寥數十餘篇耳然一臠可以知全鼎之味不亦奇哉至於癸巳一䟽尤可見公之堂堂忠義震耀海東矣若其詞章之贍敏在公實爲餘事亦何須論也公早謝公車業專意爲己之學考槃于頭流之桃灘逌然有自得之趣從遊於盧玉溪李一齋之門以奇高峯之贒而相推許甚重晩來造詣精深益嚴於賢邪義利之辨深慨朝著之不靖終至棄官而歸當壬辰島夷之亂仗義起旅殲賊甚多而恥於徼賞雖其陞職出於公議而亦不膺命噫公之始終徽蹟有如是焉其可泯沒於百載之下哉兵燹之餘詩文遺草固旣無以裒稡惟此若干篇尙幸其咳唾之遺在則今其雲仍之乃欲繡梓以壽傳者心亦苦矣且其所附錄多出於前後諸名勝之記述有足以闡發幽潛也是稿之刊布豈不善乎余有興感者深遂爲之敍崇禎後三戊午一之日德殷宋煥箕序
기다리던 차에 손자가 무사히 돌아와서 반가웠고, 어여쁜 손부의 편지도 받아서 보니 기쁘다고 하였다. 자신과 손부의 시모는 근근이 지내고 있으며 대소가 식구들도 무고함을 알렸다.
錦城之北有峯崒然而高有谷窈然而深喬木叅差竹栢交柯成一聚落所謂德林之里惟吾柳之世庄也德之爲名仁也林之爲言藪也而德仁之林藪卽其址而自成仁里不是君子鄕哉吾柳之奠居于斯者歷禩四百餘而課忠責孝誦詩讀書爲湖南之望矣端廟節臣西山先生之五代孫逸堂公之遯荒在斯里逸翁之胤弄圃公忠節在斯里弄爺之子高巖公之倡義亦在斯里文質之彬彬於是作興而將有辭于後世矣粤昔正廟朝始設俎豆禮者七十餘星霜而戊辰見撤儒林與雲裔之齎傷者久矣光復後乙巳春以湖儒之公論就舊址建新祠額以德林復設之禮成於是輪奐更輝溪山增彩使德林一區煥然改觀以西山先生爲主位逸堂弄圃高巖三先生從享而弄爺之胄孫耕隱公亦追配焉于斯時也耕隱之肖孫在萬宗克追先志專擔是役建祠宇備祭田乃成祭享之儀可謂不忘其所本而善於繼述者矣讀先生之書講先生之道使遺風餘敎久而無替則是祠也永爲吾道之所托而一時興廢爲不足論者不亦休哉漢相忝在傍裔祠成之日感其追先之義略記顚末使來者欲知在萬宗今日辛勤成立之意云乙巳三月
當世務多所建白退歸鄕里山水自娛二公高躅詳在輿誌可祭於社者其在斯乎冶隠冲庵霽峯重峯雖非本土之人而冶隱以錦州子弟歸寧侍側娶配于錦多有姓孫而學門淵源出於圃隱忠孝大節昭載國乘冲庵立志行事聖賢爲師罹讒被禍謫居于錦兩賢行事皆可師表霽峯重峯俱以斯文退居鄕曲壬辰之亂揭義興兵爲國討敵立節于錦從軍之士感公忠義視死如歸非但一身死于國事而已也前郡守李公安訥循一郡士子之願營建祠宇工未告訖移授慶州府尹元祿代之卒成其事歲在丁巳九月丁卯俱題位板幷陞于廟以時之先後爲次亦有據也廟之前有講堂講堂之右有齋室使有學行者選居斯室朝夕講磨務以聖賢爲法居家則修孝弟之行立朝則盡事君之道臨難則樹不奪之節使人人聞風興起比屋可封則斯院之設豈不有關於風敎乎通政大夫珍山郡守金元祿記
敬通竊聞蘆沙奇先生之門有東塢曺先生久矣今考遺集其學也始從事於外乃賓主之辨至以舍已從人常知有已見許於師席其旨微矣苟非知及而仁守能之乎一自治任卜東岡之陂佩南服之望遺風剩馥浹人骨髓南士之尙今完璧惟先生是賴俎豆之擧嗚呼晩矣今者高山建祠享蘆沙先生之側配食之賢孰若當日之列侍乎以其列侍而在德行之科則東塢先生宜乎躋食矣此非鄙等之阿好於其間也第有一確據松翁祭先生文曰父視子視積五十年狀先生行曰推明先生之道使西河之民不疑於夫子是蓋平日之所見知而稱誦之公也亦似有俟乎今日也君子一言以爲知豈欺我哉鄙等生晩雖未得灑掃於先生之門而聞有此盛事豈可緘默而不爲之從傍樂成之乎惟願亟擧縟儀俾敦世敎不勝幸甚右敬通于高山書院僉座下己巳八月
正廟戊午以湖儒公論建祠于臥牛之書堂洞即桑梓舊墟也享祠之行僅止七十有一禩戊辰見撤遽隔九十八星霜儒林與後孫之齎恨者久矣光復後歲乙巳儒論齊發就舊墟復設而額以德林高巖公之八代孫耕隱公追配焉實爲吾門之世德祠也當時諸節族弟在萬獨擔賢勞其慕賢尊祖之誠力極可尙也而在得亦忝始終于經紀者也夫祠之有誌古例也而記實永傳者迺本祠之缺古欠例距今二十餘年矣客秋享祀後議決編誌前都有司金相晉氏序之都有司洪南根氏指揮之族叔漢相氏亦勞編摩之役而今春始成冊而祠之宿願遂矣羹墻之慕方有所矣諸氏慕賢之誠提挈之勞可感可尙而今於祠誌仔詳編校不愧于壽傳者豈非大得其人耶此余之所以感頌萬萬者也寄語于吾諸族余以無似之人管攝宗事已有年矣竊想妥侑之禮度在於士林俎豆之算劃在於後孫是所恐懼惕念者也芬苾之永久勿替在此不在彼則惟諸族盍相勉焉歲乙丑春正月
天命不于常道之顯晦亦隨而後先耳靑磯聖學肇自殷師駸駸然千百有餘年晦軒先生安文成公大闢之直有光於殷師而民到于今知其所以爲道之有所當然者開我東方萬世之太平昉於先生實非誣語也東方人士之報先生愈久愈熱而以爲先生之學溯洛閩而接于洙泗往往別設以孔夫子安中朱子居左先生配右謹其芬苾而便後生輩講道於此質業於此謀所以爲鄕邦矝式之所此庶幾報先生於後世之萬一而華化之一大關鍵也惟我集成祠之美本根乎此而其規模也摹來于嶺南道統祠道統祠問義於中國闕里祠其原委出處之正大亦如是建祠歷史漸久凡所以可傳可戒者日就埋沒將未免爲杞宋之徵祠中多士僉議詢同此集成祠誌之所以作也其井井條理亦觀於道統祠有儒契案有尊慕詩集使之詔存於後來其微意之懇苦甚不尠將此家焉戶焉而體念及於先生之所以爲心則斯不負爲先聖賢之爲後學也夫肆惟榮喆雖昧事敢不無尊衛之誠又忝在先生之藐裔傍幹誌役多士命汝有言不顧僭越爲贊僉誠之道由一顯而所先且深徵於靑磯聖學復明之兆庸付一言亦編末孔子二千四百八十五年甲戍臘月下澣安子二十三世孫榮喆盥手謹識