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伏以臣蓬蓽賤品樗櫟散材學不足以繼弓冶才不足以補衮冕跧伏山野自分畢命誤致虛名上徹前後洪恩河海莫量臣非木石敢不感泣圖報忽於月前伏見近日所謂僞約五條哭倒仆地幾絶方蘇再陳愚見俱蒙嘉納之命而爲日旣久未聞有採施者臣竊自惑不知奚爲而如是也臣雖年滿七十崦嵫日迫誠以愛君之誠不讓犬馬之後故曳病赴召一瞻天顔以獻芹曝之忱是乃所以報陛下而魏闕咫尺臣亦得其死所也嗚呼日賊之爲患從古何限壬辰之禍乙未之變擧國臣民所不共戴而以至今日則百千萬生靈盡爲彼賊之婢僕婢僕之降而爲禽獸禽獸之降而將爲魚肉則靑城五國之禍宗社丘墟之慘面前必至之勢也夫華夷人獸之分譬如陰陽晝夜之相反華之所以異於夷狄者以其有道也人之所以異於禽獸者以其有道也斯道也受之上天所賦之衷而紀之爲仁義禮智張之爲父子君臣夫婦長幼朋友修之於身驗之於家施之於四海而不能盡其用者也五帝三王所以正天下者以此道也孔孟程朱所以開來學者以此道也陛下所以丕承惟天惟祖宗付卑之重者亦以此道也此道一亡則天地陷缺日月昏黑華夷人獸自相蹂躙國不得爲國陛下雖欲享南面富貴之樂於廣廈之下細氊之上其可得乎古昔聖王嘉言善政載在書籍者不止數千萬言而要其歸則莫非扶護此道者也不幸大明運否神州陸沈而道流於海外東方殷師變夷之邦則其承春秋之統以詔萬世帝王大經大法者獨非我孝宗大王曁夫臣之先祖文正公臣時烈乎我國雖蕞爾小疆以小華之稱見重於天下者以其有此等大義故也然則東魯之周禮碩果之得輿獨在我國則陛下所居之位非陛下之私有乃億千萬古羣聖先王傳授道統興亡盛衰之所擔重而天下萬國所以必來取法者也國存則道與之存國亡則道與之亡皇天所以付托陛下者豈其尋常乎哉臣之祖時烈所處華夷之分也夷亦不害爲人類而以其所主之道異故其於尊攘之方瀝血致力飮恨而死臣之所處人獸之分也以其所主之道猶不及夷狄有君之爲愈則人而爲獸忍可目見而不知恤乎人皆以爲陛下之國亡矣臣獨以爲非徒陛下之國亡乃萬古之道亡矣臣至於此生亦何顔祖死於華夷之義孫死於人獸之義則在臣之地固所甘心其於陛下之所處何哉不得不爲陛下一陳其所以扶持之方故敢盡愚見如左其一曰斬諸賊以正王法賊臣齊純完用夏榮址鎔根澤重顯等之極逆大憝臣於前疏已擧其略至於辨討賊疏使其情狀不敢逃遁者十三道儒約所員前司果臣安昌濟等之疏殆無餘蘊可謂先獲我心則臣不必架疊贅復也自古亡國之賊不限其人而至於此賊輩非但亡其國乃亡其道者也非但國家之罪人乃上天之罪人也豈可晷刻容貸自貽上天之譴怒乎伏乞聖明付之司敗肆諸市朝以謝神人之忿以昭平明之治焉其二曰進賢能以充部任臣聞諸葛亮之告其君曰親賢臣遠小人先漢所以興隆也親小人遠賢臣後漢所以傾頹也又曰宮中府中俱爲一體陟罰臧否不宜異同以諸葛亮之智當漢室危急之秋其言不過如此而已況臣駑下何能捨此而他求哉陛下今雖或誅滅諸賊繼此進用者不得其人則竊恐賊臣餘孼傍伺彙進矣博訪山野之士懷抱道德曉達時務不屑祿利不畏強禦者塡充各部之任冗官之不急部務者一一革廢使之簡而不煩專而不歧一以興復舊業委任責成實推赤心一此不貳則莫不委身捨命期樹實效矣其三曰據盟義公辦各館天下列邦之歃牲載書非但通商交涉國家休戚無不關繫假如一國見制強隣則列盟之國合從伸理公法之開卷第一義也甲午癸卯日酋之宣戰書堅太郞之宣言歐美者莫非保和東洋獨立韓國而曾未幾日反以屬地待我此天下之所共憤而惟患我國之不能請辦也且夫俄日媾和議定書第一條有曰韓國宗主權勿害小村添註其下曰日本與有必要於主權則與淸合意然後施行乙未馬關條約伊藤又首倡韓國獨立之義而墨痕未乾二賊乃反渝盟誘劫諸賊帶兵入闕勒成僞約彼雖與淸合意不當加辱於同等之國而況淸廷未嘗合意者乎此則淸俄之詰難日本者也奈何恇

可通神明이라居喪에哀有餘而禮不逾하니爲士者咸服하며前後廬墓에一不到家하며享祀에必致虔懿하고追遠報本에靡不盡心하며至於外曾祖進士崔公諱澤의墓가在務安한대乏嗣라先生이爲置守塚하고以時拜掃하니聞者感之라事載柳眉巖日記

自內間待之以一器熟栗矣。 移時談話後, 皆出津頭店, 沽酒以飮。 上水北亭暫玩, 則亭在窺岩絶壁上。 檻前百江, 亭後蒼崖。 處處峯巒而面面江沙, 無非多情, 滿目景處, 勝於興陽 雙忠祠矣。

故答申書曰: "今則無服而爲有服，與大喪內喪有間，故成服日只用白衣白笠而己矣。" 其意若曰: "今若有服而當服，則成服日，我當受衰如前日國喪。惟其無服而爲有服，故只用白衣笠也。"

不遺一奇山中之僧沒齒搜剔。猶有所漏。使金剛之全軆。立吾胷中。見一石得萬石。見一水得萬水。何必如飮食者之左挐右攫。盡一器然後。方可爲知肉味也。九龍雖壯必百倍眞珠潭。萬物雖肖必一壑萬象。巖其流。

允喜女慶州金樹隱沖漢後鍾喜妻十五歸于夫家善事舅姑二十餘夫病孔劇割股和藥進之延三日命葬祭以禮祈寒暑雨省墳不廢終身不與人竝坐敎養幼稚扶持門戶】金海金氏 【在斗女昌原丁萬壽妻及笄二朞夫嬰疾晨汲祝天連斫左右指延命二日幾殞結項救甦躬執喪葬奉姑敎子白首全節

重建養齋榟雘時朽工不棄自然知鳥翬斯革經年備木石咸宜賴日遲砌礎階庭因舊制棟樑軒宇作新奇休功告訖絃而誦宴爾落成祝有期知縣金澤秀優樂此亭際聖時鳴鳩乳鳶動機知此隣花竹春光暮節奏絃歌千景遲賓酒參盃詩上傑美人八疊畵中奇召棠寇柏伊何日萬口豐碑是後期咸平李奎燮養齋新刱落成時習鳥詞林樂自知笙歌簟上淸和暮杏樹壇邊白日遲文章出態三餘正太守風流兩絶奇一隊羅裾花外倚如期咸會不曾期東萊鄭碩朝秉文多士際斯時鄕飮初筵禮樂知太守循良梅閣暖聖師過化杏壇遲春風講樹絃歌溢暇日詞林樂事奇育英百里開賢路試以其才更有期竹山安時良白首仙官際聖時箕城百里是妙知杏樹壇新文起興閣梅軒靜日敍遲士赴靑雲名益彰人來南國事惟奇菁菁璧水歌君子願借一年復有期光山金相純暇日淸遊際此時有名勝地有名知民和政通春氣暖鶯歌鳶舞夕陽遲廻蘇草木群生樂滿軸瓊琚學士奇永世不忘吟誦地官梅消息久留期咸平李鳳緖修葺經營問幾時我侯揖廪育英知廣開盛宴鳩笻集喜賀新詹燕語遲韻勝淸和詩不拙酒巡紅拂味尤奇夕陽人影如星散遊賞那無後日期咸平李翼憲盛宴始開四月時使郡優樂衆民知角鑼梅閣仁風動絃誦杏壇白日遲捐廪補齋周德厚送廚供饋燕毛奇牟陽百里興儒化敎迄賢名後世期咸平李載正肯構英齋宴落時使君眞樂此中知動風淸德南來暮致日丹忱北望遲感花黎民成俗美和歌紅妓擅名奇箕陽百里興文學開後繼前本有期光山鄭濟七再難盛宴適今時絃誦猶聞古禮知明府至治來豈暮騷人醉興願醒遲淸歌後院鶯兒喚新賀彫樑燕子奇紫緩靑衿同樂只偸閑公退那無期咸平李昌緖太守車臨宴樂時淸如秋水口碑知靑衿白面詩歌裏艶妓紅粧舞袖遲千年儒業常猶此一境風流亦盡奇百里絃歌箕潁地政通人和復何期咸平魯仁植太守與民共樂時右文盛俗後生知槐陰四月風流足杏樹千年日色遲靑衿白面皆三益紅袖淸歌亦一奇始識昇平眞有像南州百里化中期竹山安瓊煥南州興學遇今時揖讓筵前進退知太守府中年亦稔大成殿下日將遲叚娥兩兩紅立才子重重白玉奇爾美淸齋修益好自東自北讀書期坡平尹滋英卜築斯齋閱幾時古人誠力可推知永日閑情寧易得明朝會合後何遲數曲管絃淸絶妙滿堂詩軸入神奇蜀中儒化今千載南國甘棠去後期晉陽鄭欄校宮修理後講會韻春秋講道海山陽今古明倫此一堂諸子揖游繩矩正先師陟降苾芬香育英愧乏通身藝讌衆相酬序齒觴三代儀文如復見碧箕淸潁與之長竹山安時昇化中元氣克肧陽冠服彬彬共此堂數仞宮墻丹雘美千秋釋奠苾芬香燕毛序齒相延座鄕飮有巡不讓觴舊國絃歌今復作燦然吾道與天長晉州鄭邦鉉泗洙淵源賦一陽扶綱立紀是倫堂千秋俎豆粢盛潔四壁圖書筆墨香鄕約題名在楔案酒巡有禮勸壺觴經歌三月官民樂吾道燦然與日長坡平尹傑炳重重壁月燿箕陽舊制有新燕賀堂槿域湖山皆動色杏壇兩露疊生香絃聲復覩昇平世鄕飮何辭次第觴吾道燦然無不服四時元氣與天長咸平李祿憲九晦斯文際復陽明倫二字揭高堂試爭佳句雙珠轉樂育英才一座香俎豆淸風夫子廟管絃暇日使君觴千秋巢許猶留跡箕岫靑靑穎水長慶州李桓榮梅雨初晴日載陽奐輪聖廟數仞堂一抹箕山如有彩千年杏樹更生香昇來老少升降席同樂官民次第觴從知此會非偶事願使諸生學業長坡平尹相賢碩果吾東愛一陽燦然襟佩滿黌堂薰襲蕕潛難合臭花嬌草如不同香多士講明陳鼓篋故人雅致引壺觴玆鄕美俗庶三近撫右論今我思長錦城羅鶴成天地群陰獨一陽巍然惟有此高堂鄕傳域誌溪山古人有文名草木香棟宇縱云如鳥革江河元不測蠡觴出門墑埴迷攸往踐義行仁一路長竹山安仁煥講明千載曝秋陽濟會靑襟共室堂足徵文獻開昭鑑揖降儀容戒濫觴世外紛華花事富人間淡味菜根香願我諸君仍紹述山如不老水如長咸平李啓華殿廡巍然正向陽幾人入室復升堂寸瓦尺椽從矩墨左籩右豆進茶香絃歌幷唱猶勝管飮射俱行各盡觴於斯宴樂能興學聖道千年敎化長善山金秉奎抱經千載曝秋陽觀聽匝環齋與堂槿域靑春猶有色杏壇白日復生香四邊星聚多賓弁一座年高太守觴天道明明從此得世人休說夜長長靈山辛東旭箕山淑氣潁之陽古貌煥然夫子堂絃歌更作文風起俎豆新添道德香諸士詩篇占甲乙良辰宴樂醉壺觴杏壇高出宮墻裡願使維持歲月長坡平尹鎔炳紫陽千載繼秋陽立敎明倫此一堂薦獻蘋蘩丁祭潔訪隨花柳子衿香靜觀道體如盈科敬操心身戒濫觴從此儒風興起日綠袍搢笏浪吟長淸州韓鳳燮洙泗流傳一線陽千秋元氣世堂堂杏壇春暖先天像梅閣風恬雪後香才子嘉音爭和律文章逸趣幾傾觴化神聖德今玆在太極圖中日月長晉州鄭溱源濯之江漢曝秋陽夏校殷庠卽此堂諸子入門門有雪衆賓滿座座生香萬民振作宜三物百拜交酬足一觴大興儒化重雕飾山與巖巖水與長咸平李載俊濯之江漢曝之陽携手共升夫子堂蒼蒼老杏斯文盛猗猗幽蘭古調香求道相尋賢聖轍鄕飮頻洗主賓觴靑襟白面知攸樂洋溢絃歌日定長咸平魯泳璡一鄕多士意陽陽扶植綱常修此堂美風當日千家誦大道如天萬世香絃聲猶聞爭嘆節酒氣亦濃快飮觴尙尊兼得王春力壇杏枝枝翠色長咸平李賢範四門多士喜陽陽稷下遺風又是堂花縣靑山春不老杏壇白日水猶香威儀相對彬彬服氣味同酣勸勸觴廟貌巍然誦聲起政知吾道與天長仁同張寅相修飭校宮扶線陽大開文會士盈堂書聲咀嚼靑山動花氣玲瓏白日香試戰藝師鳴鼓角更將餘興醉壺觴潁湖一帶淸如洗吾道千年與共長靑松沈又澤不墜斯文一線陽巍然是殿翼然堂弦歌席上春風暖翰墨場中白日香老少咸來毛序齒官民共醉羽飛觴畵中聖像完如笑言偃千秋治譽長咸平李載璿窮陰天地力扶陽依舊衣冠一校堂日暖試場爭鳥習春深師席動薰香只遵安定修治道不用羲之暢敍觴此世誰知成此會吾鄕聲蹟水同長坡平尹桂炳九野寒威此地陽明倫之士聚高堂周綱扶至衣冠古殷木焚來廟殿香當日誰能傳勝句後人應復感玆觴從今箕邑興吾學洙泗關閩道又長竹山安基駿古廟重輝潁水陽絃聲白日意堂堂四時宇宙通元氣數仞宮墻挹舊香稷下正逢多士學松間復對使君觴湖山呈彩春如畵雨歇杏壇佳景長興城張鉉斗儼然廟宇對斜陽縫掖蹌蹌共上堂俎豆薦牲春講禮經牋掃蠧曉焚香風淸杏樹曾修案日暖洙濱或泛觴此外試觀門戶異滿天疏雨夜長長東萊鄭寅壽紫陽西畔潁之陽天地重新數仞堂可使谷鶯遷木上願將肆飽化鱗香一鄕齊會皆方領三席周旋是禮觴疇曩模楷凋悴像庶幾時兩更沾長竹山安基彦大開文會潁之陽皓首靑衿共一堂禮貌衣冠皆法古書聲牙頰自生香晩花影裡人隨景好鳥唫邊客把觴不是尋常行樂處願言吾道與天長靑松沈棋洪混沌山河扶一陽仰看高莫此明堂秋同槿葉千年久春又杏花萬樹香賓主爭迎因序齒官民共樂復傾觴詠歌舞蹈渾如醉願使吾徒是日長金海金東昕維新殿額向朝陽西序東廂仍舊堂烈烈倫綱昏夜燭喬喬壇杏萬年香禮存牲幣享陳豆詩罷鹿鳴賓擧觴倍感滿庭春草句晦軒遺德與天長咸平李橦憲此會能扶一脈陽彬彬濟濟杏壇堂麥雨初晴三月暮茶烟細起半簾香詩亦採風頻洗硯酒因巡禮更持觴弦歌數曲遺音在可使吾人欽慕長晉州鄭世鉉多賀吾鄕挽一陽明倫此日更修堂靑衿齊會江山氣白戰團成翰墨香化俗共歸霑雨露仁風始見禮壺觴古來賢聖皆同轍萬世源源道泒長靑松沈孝澤山水高風牟一陽圜橋多士講于堂嚼英眞業三餘苦登榟芳名百世香庚申前日先修葺癸酉今年又詠觴壇杏四時春不老素王在上道心長咸平李啓哲寒谷今回一線陽重修文廟又新堂溪山鬱鬱增榮彩草木忻忻動異香白戰一場爭虎軸黃流三祭酌犧觴道非高遠猶難躋泰岳屹然河水長竹山安鍾泰儒門一脈更回陽復我土田修我堂七十摳衣叢樹碧三千試藝衆芳香豈料叔季興斯道自樂今春飮此觴潁水再淸箕岫暖佇看風化日尤長坡平尹誼炳千秋道脈一絲陽百珮靑衿會此堂重修輪奐宮墻凡釋奠齊明黍稷香試聽絃歌傳美俗更兼落宴醉流觴乾坤元氣斯間在杏樹陰陰化日長商山金基鍑拓盡貞陰肧線陽群賢盛會義堂堂箕山淑景千年畵杏樹遺風萬世香歲暮猶餘藏玉櫝春來不負看花觴安得英才扶槿社彬彬儒化與天長慶州李弘雨講明吾道會斯堂陰界惟存一脈陽門外綠槐開古市壇邊文杏帶新香威儀復覩先王服肴核猶遲少妓觴修葺相承移建蹟箕山屹屹潁水長光山鄭萬林箕山之下潁之陽廟貌煥然分室堂典庫圖書賢聖蹟名家俊乂姓名香粗略純通占甲乙升降進退盡壺觴講會于今非別事沿流究得道源長光山金在表高山十井潁之陽數仞宮墻一畝堂鳥習時時飛講樹牲禋歲歲焫蕭香士友試才投卷軸主賓飮禮流壺觴莫言此會容易得吾道千秋水共長咸平李敏燮溫然性德配純陽餘澤薰人滿此堂萬國文明皆入化千秋享祀愈生香題詩共賀重修事敍禮相分勝宴觴前有潁水流不息混元道胍與同長咸平李啓恒此事應扶似線陽重修聖廟與倫堂庭松擬有凌天氣壇杏猶生滿地香白戰場圍薰日月靑衿鄕飮禮壺觴豈徒日月多觀感爲說仁風百世長漢陽趙載浩斯道燦然復一陽紀倫不墜在明堂禮賓相對儀容肅講士群吟牙頰香文杏春風來殿廟官梅夜月倒壺觴吾鄕自此興儒化始覺絃歌日就長平山申瑢煕群陰天枳有斯陽老栢蒼松爲護堂杏壇日暖風常淡絳帳春深草自香詩爭滕閣今吾武酒酌蘭亭逸少觴玆鄕行作文興蜀絃誦洋洋四里長慶州崔述煥宇宙中間一線陽仰高瞻忽更升傷宮墻白日多佳色詩禮靑衿逐舊香前席同聽歌妓唱半窓復對使君觴蔚然儒化彬然學列郡相聞賀語長金海金鉼煥鳳鳴襄世復朝陽多士蹌蹌會此堂文杏古壇甘化雨猗蘭空谷襲餘香暮春言志宜風浴永日論懷足詠觴萬口咸豐歌且頌碧箕淸潁與爭長金海金錫煥重修聖廟杏三陽文物衣冠制古堂雕飾復明新舊異繪圖加妙碧紅香爲觀此日人同樂若說曾年孰不觴經營幾載遑難就留待今人義更長安東權東洙千秋吾道克扶陽秩秩靑衿共一堂鄠縣暮春誰識樂泗濱勝日我尋香諸君須努明倫學此會應禁及亂觴盛事吾鄕能幾日杏壇佇立所懷長樂安金斗淳箕山秀出海之陽憶昔何年卜築堂磵鳴曲砌淸傳瑟樹老陰崖晩吐香追從鹿洞難同列敢擬蘭亭更擧觴洙泗淵源延萬古南來吾道幾深長水原白南喆豐鄕講會適靑陽秩秩衣冠滿古堂歲久庭松方得色春回壇杏復生香輕風箕岫誰飛笛曲水潁湖客泛觴重理宮墻開盛宴源源道派與天長公州李星鎭師門素位

大根曰玉堂所懷奏之致秀曰伏聞諸大臣所奏以講學事眷眷仰勉臣無容架疊而誠以聖學之將就實絲治體之大綱顧今悠悠萬事無過於勉聖學三字知道之無時不然則無一時而非學知道之無物不有則無一事而非學臣等之得近淸光粗效微分者只是經筵數刻而停講幾爲數旬召對亦無成命聖工易爲間斷臣心不勝抑鬱昔我先大王沖年嗣服孜孜講學正月上旬亦不停輟質疑問難酬酢如響如臣後進只見日記之載錄而登筵諸臣似多耳目之覩記在聖上繼述之道尤所當法見今日候不調風寒尙峭臨軒三講慮或節宣之有妨便殿召對自無禮數之爲拘不時召接從容講討則有薰陶之益無寒曝之害繼自今特許召對是臣區區之望也上曰所奏甚好當留念矣

周子'各一其性', 只言造化發育之具五行純善之性, 未及乎人物氣質之性。 朱子〈答徐子融書〉, 乃引此說, 以爲人物隨氣質而自爲一性之證。 此所以來鄭朴諸人之引爲渠援也。

好劇此豈合論題公笑曰非此老不能出此題乃走筆成篇曰生員爲自製者試瞞此老守溫讀未終遽問曰悅卿方住京城何寺其見知如此其大略以爲梁惠王僣王孟子不當見云云入城每客寓鄕校洞人家徐居正往訪則公不禮之偃臥以雙足倒倚壁爲足戱而談話竟日隣人皆謂金某不禮徐相公狎侮如彼後必不來後數日徐輒更來見申叔舟以同抱之友聞其入京使其主人勸酒醉臥後輿入於叔舟家酒醒知其見欺驚起欲去叔舟執其手曰悅卿何不一言耶公含口絶裾而去自是蹤跡益秘子陵釣魚圖詩曰桐江江上釣煙波生計蕭然一箇蓑漢殿若無星象動千秋定不累名加或有言金守溫坐化之事公曰乖崖平生多慾必無此事假有之坐化於禮不貴吾但知曾子易簀子路絶纓以死之爲貴也不知其他有僧祖雨嘗以莊子請學於盧思愼者到一宗室家公後至佯爲不知者曰雨也受學於盧此豈比數於人者乎若到此吾必殺之雨不勝其憤突出曰公敢顯詆大宰相乎如欲殺我任殺之公捽雨欲抶之坐客共解紛雨僅得脫走其後雨謁公於水落山中公欣然曰爾肯來見我乎命炊飯饋之旣具雨抄飯欲食每匙未到口公以足揚地上塵於匙上竟一器不得食一匙汝受學於盧某汝豈人乎僧學祖亦公之族而爲僧者不下於公每與之抗一日同行山中時雨初霽路傍有野豕所掘葛根成坎處頗深積潦滿坎公曰余欲入此潢潦中翻轉而出若能從我乎卽與同入潦中翻身而出公一身及衣服無一點濕處學祖則濁潦滿面衣服盡濕公笑曰爾焉能效我乎辛丑年間食肉長髮

發臭區呈露眞面圖書整理杖屨貞吉山中宰相神仙移地引領攢誦詹戴靡及信後窡初勻軆候連享福楸駕樊御又隨以出入大吉區區慕祝尤切遠外耿誦之私口鼻舊瘥一以無减經年閱歲已極乖常又添眼花殆不辨天地間無非風火挾以瘴毒如是侵凌凡人之邊作云爲百事千端必待眼而發口障鼻障猶有不盡又此眼障竟又何報歟每蒙庇存之盛澤勉警之至意夙夜持戒邊靜体察不敢自弭不敢自怠以若頑命苟延一縷之殘式至于此日豈有他哉今又下敎申復丁寜天人倚伏之理患難邊忍之戒蓍黽必驗丹靑不渝惟是兩手握奉努筋着力立志彌堅執守益確進進不已罔或墜失但歲月堂堂疾病從而浸尋有涯無涯每不相待氣質弱昏抵當不得茫茫此寃奈何近者日下傳聞蹈舜攢抃窃伏惟大明中天雷開萬戶夏禹菲儉殷宗典學纘述祖烈敷宣晠化堯醲舜郁何以伏覩今日也乃玆聖簡特紆復入中書際會明良上下比螎匑匑於日贊之地蒸蒸於風偃之治仰答

此乃祖述蘆沙所謂豈一氣字所能了之意也。何得謂之反害夫子。金駿榮問。柳某以朱子燭脂之說爲宗旨而曰。火譬則理。脂譬則氣。近檢語類本文。則問知覺是心之靈如此。抑氣之爲。曰不專是氣。是先有知覺之理。理未知覺。

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各具一器。極其精潔。奉先之道。此可爲法也。是尤菴語也。午飯後暫燕息矣。晉錫曰召矣。卽趨而坐曰。人家之有先集者。庶幾精寫藏之箱簏。而待之不可刊播。以資無識者。糊塗器物者之具也。文好而可用。百世下公議。

須一一記錄。以俟後日商確也。誠能實心下功。則其間曲折加減。不待人言。而自有斟酌樽節處。況此滅裂伎倆。何足爲容喙也。敢荷不鄙。不容無說。未發時如何用工。未發時。更着甚工夫。朱子曰。未發之前。

不復見當日耆舊人物之盛。其爲餘生不盡之恨何如。玆不敢以非其人辭。 만희재(晩羲齋) 양진영(梁進永, 1788~1860)의 호이다.

豈無所自耶.一日其孫秉奎抱狀示余。且泣曰。我先祖妣至行卓節。方古淑媛實無愧焉。而目今世道不古。眞贋莫別。則可以證信於日後者。其獨非一副文字之傳耶。固懇不已。余聞之欽艶。

對南之方在於南之位而南之氣本乎南之對其對何也北是也是以先儒王相之說曰粤若天地之初生也氣轉水盪凡五千四百年而爲子會之半則其於泰濛鴻厖之中一運之先凝而聚者聚於北而爲地臍一運之先晶而浮者浮於北而爲天樞則其浮者其象易成而兩曜五緯之經綸漸以昭著而極于南其聚者其形難堅而五嶽四瀆之瀦峙必復待兩箇五千四百年而爲丑會之半然後方始成質而充于南然則天地之根只是北也其主張也在乎是其翕施也在乎是其處乎無事推而行之者在乎是是知北者體而南者用也體則正而用則變正則靜而變則動非正則變無統而只爲流盪無常而已非靜則動無所管而只爲撓亂無紀而已然而有變而後正有所施有動而後靜有所行吾之所可見而推其理者顧不在於動與變也乎曰雖吾人立乎其兩間而參而參之則其道亦是也是以耳口臟腑人身之南也公卿大夫人君之南也至若百姓四民又其南之南也於是焉司聽司味行氣行血之萬變無窮者所以爲南之用於人身也禮樂刑政宣化布令萬變不紊者所以爲南之用於人君也文行耕農工賈征徭之萬變承化者又是盡其道於吾身之南而上供乎人君之南也者乃若窮其理而細論則人心之居敬存養有似乎北之體而言語動用之著於外者爲其南之用者也人君之正位居體有似乎北之靜而發號施令之顯乎外者爲其南之動者也以至於百僚之一心盡已存乎中之體也而執事勤恪所以不負其爲南者小民之一意時雍成其俗之體也而因材盡業所以不謬其南者也然而苟無居敬存養之體雖欲尙德於言語動用不可能也苟無正位居體之德雖欲道於發號施令不可得也何況無革心時雍之意而其能爲淳厖盡業之民也乎然則一身之體在乎心百僚庶民之體在乎君君之所自以爲體者又在乎其燕涓蠖濩之中惟精惟一之心古人豈不以此心譬之北極之樞也乎亦不以人君譬之北辰之居其所也乎是知北極失其運則一己之云爲悖其常矣北辰失其所則天下之萬事隳其絰矣然則天人一理體用相須愚未見玄天一小星差失其躔而六氣絰綸猶能有序也愚也是以謂南之所以爲南不在於南而都在於其北也其北旣正則其南亦正南北旣正天經正矣何況其東西乎苟斯言也天地之南北只在乎吾身而可驗執事何必指九萬里而南爲者哉雖然旣有指南之問可無圖南之對乎遂爲之說曰傳不云乎爲天地文明之鄕爲萬物阜庶之宅者莫尙乎南方盖南者五方之一而純陽之所居也非如少陰少陽之不極其氣而與夫太陰之閉藏也則於位爲尊而於方爲正是以古人因其理而寓其象取之天而反之人事物非一而取義殊異於他方測驗不一而稱說特著乎傳記以是而謂之尊且正者良有以也雖然天道之輸贏不常方運之否亨隨變於是焉其氣之流行其運之敷施不能無失其常也則南之爲方固自若也而南之所以爲南則乖矣南之名豈亶使然哉嗚呼天人無二致吾未知南者天乎南之者人乎恭己履端對越而取法者何道也開牗向陽反躬而自悟者奚理也必也以吾之心良尊者而合彼方之尊焉以吾身之本正者而配彼位之正焉然後吾身之南始正而天地之南亦正矣古人盖曰致中而位天地豈欺我哉請援古而列之純陽胞陰者火而有五行之分配超厲飛散者徵而有五聲之屬火於是焉色之朱者火色而味之苦者火味也五常之體明乎節文則象火之照五事之言颺乎聲響則如火之揚也然而細究其理則音之明快者徵而色之明鮮者朱也味之爽烈者苦而常之文華者禮也五事之言又是人事之最明爽者也此豈人之强分也哉莫非火之爽明者乎河圖二七居南洛書之純九在南是則自然之常數而其實河圖則五行各旺生鄕故地二所生配成數而居前洛書則陰陽待對行化故天九望一而在上若窮其源言之長也圜丘必在正陽之郊黃道必由鶉大之陸其本則郊祭陽祀而南者乃乾之位也倚盖欹側而南陸實天之央也車不必獨指乎南而軒轅氏爲一時誅亂之計宅不必往居于南而伊祈氏有分方秩訛之命其實則蚩尤之國在於嶽南而大霧晦冥故爲此制也夏至之日近於魁南而圭表有測故有是命也人君向明而治斯有南面之儀王宮爲尊之居宜其向南而築其義則南北高低天地之勢也居高而臨卑向明之德自合焉墐北牗南居室之常也背暗而取明帝居之象自耦焉同類相求則陰得明於离陰陰不抗陽則地自縮而偏北其實則离爲陽中之陰而長物坤以老陰之變而成萬物類類以從其功乃成矣北爲坤之木位而讓南於天南爲水澤所歸而匯爲大壑天地定位造化以成矣玉戚之舞三成而行綴由南宮懸之設肆而篪業面南其豈非文化所被象德於二南而庭工北面取偏於考擊者乎南風爲長養之風宜其鮮愠而阜財運氣自陰方而倡宜乎變治而爲亂然而何時無薰而歌之者舜也地氣逆行而致之者誰歟南士執拗勿令爲相者固也半壁忸逆不欲偏安者宜矣然則茍有俊乂之人誠爲無方之當立奚問其南北也苟有重恢之志莫非用武之形勝何問其北南老人之星秋分而西沒則春分以前行乎北極何必常在乎南也靑袍之士飄泊乎他鄕則京華之望倚乎南斗只以身在乎南也然而氣偏於所臨故南人多壽是亦有宜於南方者歟志專於戀君故到處寄歟是固心懸於北闕者歟椘囚之音只是思鄕而已師曠之評只是審樂而已何必多論於言南之義也南方之强君子之强也孝子之行至大之道也寬柔君子皆可當之推極論之何方不準武昌之玩月者誰歟只取南樓一時之景越州之吠雪者何物盖以嶺南稀見之故也山南則背北而向南故以南而爲南水涯則北曝而南沍故以北而爲陽焉一定南北雖自不變而彼此南北各隨所居彼北我南我南彼北彼此一般何必多論凡此數節皆非有關於曰南之理者愚也不欲煩下分

有一奇峯。 特立乎沙湖之上。 其名曰'玉峀'。 烟波處士構一小屋巖隙間。 東岳白雲之句。 炳燿一世而山不孤矣。 余半生斯世。 爲二竪兒所魔。 尙未克登絶頂而撫高躅矣。 庚戌淸和下澣。 謀得一小艇。