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己未冬挈寓茂朱之琴坪嶺湖士友來寓者亦多相與賦懷 一脈裕山雄址成嶺湖隣集總歡情占閒不慕繁華界求道何嫌泉石盟鷄犬千家塵外在烟郊十里峽中明商量始就平生志江海風雲幾日淸
茂朱雪川拜先祖參議公墓 萬樹蕭條一徑回七峯歡喜望中開校村依舊空留恨嶺雪吹寒不盡哀蔭厚從知庥子姓身微安得慰泉臺殊鄕芬苾多違闕此日空山犯暮來
移寓三公里賦贈金炳權 九天洞邃可棲眞轉輾覊懷更覺新澗瀑雷喧居不俗畬田秋熟食無貧十年纔就從盤計三逕倘分同月隣况有先阡得瞻掃誰歌招隱勸余頻
十九章 二節三節重明宗廟祭祀之禮亦繼述志事之意序昭穆倂言生者死者之昭穆明同姓之尊卑序爵合同姓異姓之貴賤皆指助祭陪臣者而言序賢分別羣臣之賢否廟中執事者必擇德行之優威儀之美趍事之熟者○四節結上文兩節○五節承上文孝之至結逹孝二字此則是一意盖上章與此章專言宗廟之禮則此以郊禘之禮言者周公制禮未嘗不通于上下之情郊禘天子得行之是嚴上下之分社嘗自天子至庶人得行之是通上下之情治天下之道不在多端在夫仁孝誠敬而已○昭南向取其陽明穆北向取其陰暗昭者取陽明之義穆者取陰暗之義左爲昭右爲穆廟皆南向而主東向者以西北爲尊位取居上臨下之義○七世親盡當遷則凡昭之遷主者皆藏於武世室西夾凡穆之遷主者皆藏於文世室西夾雖曰藏於西夾亦以昭穆陳之○文武親盡當遷則有功當宗故别立號曰世室○無文武世室之時則祧主皆蔵於太廟西室盖東尊而在太廟之前故避而藏於西夾立文武世室之後各藏於世室不復藏於太廟祧者超然上去之意毁者易禮改塗而已將納神主故亦有所加耳非悉去盡撤之也○去廟爲祧去祧爲壇去壇爲増去墠爲鬼壇墠之主有事則奉而就壇墠之位而禱之無事則無祀禱之理鬼主多各於世室藏之亦無岀所自岀於太廟而所以太廟配之所謂審昭穆者太祖之父居太廟之北而東向太祖昭位而南向亦可謂昭穆之序矣必於四月行之者取陽上陰下之義三年一大祫祫者俞羣廟之主而祭之羣廟之主自太祖以下皆附於太廟以太祖東向其餘亦以昭穆陳之必於十月行之者取萬物歸根全本之義○四時特奉文武世室昭穆之主於太廟之東祭則各就羣廟特祭而已○月朔之祀則太祖及昭穆而已世室不及也冬特擧者萬物畢成進品庶之時也○五年一禘三年一祫者象天道三年一閏天氣小備故三年一祫五年再閏天氣大備故五年一禘也
二十章 引孔子之言以繼大舜文武周公之緖明其所傳之一致此孔子所以能盡中庸之道○一節言政之擧息在於得人而自爲政在人以至修道以仁明爲政之本在於仁○二節承上言仁義之道等殺生於禮而自不可不修身以至不可不知天又明爲仁之端在於智也是皆下文明譱修身張本○三節論修身工夫莫大於誠○四節論人性皆善而氣禀不同故聞道有早暮行道有難易然自强不息則其至一也明變化氣質之方○自好學一節再答哀公之問而論三近求以八德之事知斯三者一節論修身功效結上修身之意起下九經之端○自九經懷諸侯【國語諸侯垂橐而入稇載而歸】論九徑之目以序效事何爲先效後事大凡勸勉之道必先事以見效誠動其心然後人所願從也○行之者一重明九經之不可不誠三德行之者一所以實其德九經行之者一所以實其事○凡事豫則立承上凡事皆欲先立乎誠○在下位以下推言素定之意○誠者天之道承上誠身而言天道十六章誠之不可掩一句言人道結上文誠身一句仍誠者之自然誠之者工夫起下章誠之目○學問思辨誠之智篤行誠之之仁學而又問則取於人者詳思而又辨則求於心者精如是而後可以行矣擇善言四句固執只言一句者擇善處眞能知之則行處功自易也○五節不措所以求實勉之也△果能此道一句爲氣禀昏弱者警策恐入不能百倍其功○前曰鮮能曰不可能此曰能百倍其功則愚必明柔必强見中庸非不能然能之者在人人之所能之者在乎勇-
寄玉素琴師天【乙酉】 門前楊柳一枝枝憶昔君來繫馬時春草無情行路遠幽花不發好風遲牛歌白石心猶壯鴻烈黃金術亦奇記否江南烟雨裏茳離初綠寄相思
驪州李氏派譜序 族之有譜。其來尙矣而有二法。曰宗法也。史法也譜雖一家私。而實具二者義。蓋宗法者如木之自本而幹。自幹而支。雖欲安排推移。而不得而史法。則有疑信之傳。顯幽之權。故宗之綱條易尋。而史之義例難明也。然則明乎宗。乃可以明乎史也。驪州之李。爲東方大姓。而譜亦累修矣。余友舜衡。嘗議南宗諸族系單抄成家乘譜矣。不幸早死。今其兄禹衡。將以是剞劂印行。遠來問序余。摩挲其編。如見舜衡。何忍辭却。遂書數語。若其姓系之源。委世獨之淵。懿前譜之敍述略備。此不架疊焉。夫袞袞靑紫非隆。瑣瑣困殢非替也。惟砥德礪行。課忠責孝。以無墜先祖心法。是爲繼述之大者也。惟禹衡與諸族。盍各勉乎哉。