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之事而決非共公長久可爲之事也至於果木蜂筒等事尤有所難者凡人家山所禁養松楸宗家主之而諸孫或任意䂨用以致起閙者比比有之今此牟洞山所則旣無宗家主管者若種木結果鋒筒醸蜜之後各家或有紛爭取用之弊則不精之患在所必至土地穀物可辦祭需則何用別生他計馴致生梗之道乎兄每以自家謹厚之意欲望於他入而此則似不恰當未知如何一所示節目中山直等斗謨事近地諸家周旋不得則須使一二日程所居外裔致力云上而但人心元來不同今番出物時列名出文故雖施行而間有可駭之說以買土設祭之事畧不掛念者滔滔皆是此乃六七八世外先之事則叔世人心之若是者亦不足恠也前頭雖或以此事委通必無如意響應者作此紙上之空言不亦無益乎幸量之一所示祭文則博學篤行一句中篤行二字果勝於多聞而至於素難華國一句中素難二字有同遏存素患難之義恐難解得且念人臣之厚蒙君父之嘉奬者世多有之而至以陪臣名聞中國古今所罕成廟聖敎所謂跋涉死地亦能華國等語雖嘉奬先生而于先生有光之事似不如名聞中國鄙意及此處諸議皆然未知如何華山之華字果是去聲而中華之華字取其文明之義則吾所謂名揚中華者似爲平聲華字也且考禮部韻去聲華字則無中華註釋者而所示則以中華之華字謂之去聲此則弟之見不到耶史禍橫罹之綴文恐不如橫罹史禍未知如何此是名賢山所創設之盛儀則他人或不無取考雌黃者須以祭文廣議于李注書尹進士及金門僉前而善改之務歸恰當如何職御旣贈以堂上都承旨則非如當今之嘉善行都承旨也夫人稱號當爲淑夫人宜以淑夫人改書而其上添入外先祖妣等字未知如何一祭饌品式鄙家墓祭則魚肉湯或至八器或至十器炙則至於十四五串果則竝油果木果過十數器而鄙意則永久可行之道莫如從簡且寒岡以祭饌事問于退溪退溪答曰骨董雜陳只務多品比不知禮者之事云故比諸鄙家祭饌參酌減定頃有所告矣今承所示則如是豐備若以此例永久遵行則豈不幸哉但司馬公書儀祭饌卽十五品而其中有膾炙羹殽軒脯醢等物所謂軒者以白肉懸註必是所示中薄肉之類也朱子以十五品猶爲難行而酌古禮書儀撰定家禮果則用六器從籩豈偶數之義也炙則三獻各用一串魚肉則各用一器此乃魚湯肉湯而非生魚肉也蓋以俎裁割者炙也以鼎烹飪者魚與肉也幷計三色實從奇數之義也而所示則魚肉湯欲用或七器而不以炙幷計於奇數之中恐非禮家本意也更加參量必從禮儀而增減之如何素炙之用不載於古禮而出於東俗之謬例何必用之也生魚肉之用雖不載於家禮而禮記註曰或進腥體豈知神果何享乎云云而遂用生魚肉當依此禮且參以時宜用魚肉膾可也而至於饅頭魚煎魚蒸等饌山直決難善造藥果中朴桂等物出於佛家故京外士夫家或有不用者又非山直所可善造之物也此三件饌二件果須議乎諸處刪去未知如何此處諸議如此耳一所示中有曰榮山菁及住龍秀魚乃先生素所食者必以此兩物供祭需云而鄙意則不然寒岡以平生所嗜之物可備祭用之意問于退溪退溪答曰屈到嗜芰遺言要薦君子有譏云不但先賢所論如此永久設行之祭如欲貿遠地之物則極涉有弊必不遵行又無乃近於太執耶且所示中欲以菊花酒爲祭用云而家禮俗節重陽之下亦無用菊花酒之語況十月望日又非重陽則何必用菊花酒而祭之乎須量之但祭酒之外又有會員飮福酒且將饋供祭饌山直輩所醸酒米斗數酌定爲可耶一傳後文字貴在從簡而至於饌品自一行至五行懸註煩瓚旣有設饌圖且有陳饌笏記則恐不必若是只列書所用饌品各色未知如何一所示中有白會員一人以爲鄙家先葬不祔於一岡至於柳門金門之先墓行祭鄙家諸族必以爲未妥云云而語極鄙俗誠未滿一哂大抵鄙意不然當初此山所立石守護眉岩之力居多於眉岩先墓固不當恝然且家禮墓祭之下朱子註有曰今人時節隨俗燕飮祖考生存之日蓋嘗用之今子孫不廢此而能恝然於祖宗乎云七則原野之祭似由此設行而所謂祭享便是生人之宴會也設令先生在世設行宴會而柳金兩壻及外孫鷲岩與外孫壻吳公外曾孫婿尹宣傳同在一座則豈無餘饌波及之擧乎以人情揆諸神道則固當畧設餘饌於一岡諸位而饌若不贍則以酒果設行未爲不可且有傳來土地況於今番鷲岩內外孫及吳門尹門外孫亦各出物雖以先生位畓執言買土饌若有餘則獨闕獻爵於配葬之位或近於鄙俗乎來示以本孫之不來爲嫌而今者創設之初在近地苗裔尙且托病托客而不來云至於鸞岩子孫居在三日程又從以窮殘莫振則逐年來參尤何可責望乎書院祭享尙以他人獻爵松山白門松亭李門以外傍孫獻爵或似無害耶洛中士夫之墓在遠地者或於節祀有故不進而備送祭需使山直設行此雖出於權道而亦用此例猶賢乎己耶須量之一家禮墓祭之下朱子註有曰墓祭土神之禮全然滅裂旣爲先公托體山林而祀其主者豈可如此可與墓前一樣以盡吾寧親事之意云云則山神祭一節固不當廢雖與大位祭饌有間酌定饌品設行如何此乃禮所不可己則所入又有所分者大位饌品量減爲可耶頃者忘未及之如是追告議處如何一祭器則用以沙器易致碎破食器匙筯以鍮物用之其餘湯器炙器餠器皆用木器如何鄙家祭用湯器以木磨器備之塗以桐由漆則極好故及之一祭饌措備之際當務精潔而禮煩則亂古訓孔昭量省煩苛節措須從簡便未知如何一眉岩日記曾聞柳門呈狀推出于白門而藏置于潭陽柳再漢家見借於金參議夢陽推來己久弟所詳聞也柳生之妻娚卽淳昌薛進士萬東故頃年懇囑于薛友且致書于柳生借來戊辰辛未甲戌等年日記三冊子而眉岩於辛未二月自海南鄕家爲湖南伯十一月特陞大司憲被召而其年則無牟洞立碑事矣今不記其年月而甲戌年間似有改碑之擧使白玉峯書碑面大字而無夫人鄭氏墓語及之事鄭氏墓則今無可徵之道奈何眉岩日記中係關先世之語畧書于鄙家私記而無墓所擧論處矣三冊之外又必有先世事可考者故累致書盡請借示而終不許心甚恠訝其後聞薛友之言則其日記四冊中有與其夫人煩

肅宗甲午陞配豫國公程顥字伯淳號明道宋河南人三司使珦子熙寧遷晋城令斷獄如神明尤務德化凡民以事至縣者必告以孝弟忠信使之相助相恤而姦僞無所容神宗素知其名數召見每退必曰頻求對欲常常見卿前後進說甚多大要以正心窒慾求賢育材爲言以誠意感悟主上爲務王安石議更法方怒攻者甚先生赴議事徐曰天下事非一家私議願平氣以聽安石爲之愧屈嘗論時政有曰興利之臣日進尙德之風漸衰尤非朝廷之福遂乞去安石猶敬其忠信哲宗立召爲宗正丞未行而卒享年五十四資性過人充養有道門人交友從之數十年未嘗見其忿勵之色遇事優爲雖當倉卒不動聲色嘗言曰道之不明異瑞害之也是皆正路之蓁蕪聖門之蔽塞闢之而後可以入道旣歿也文彦博爲題其墓曰明道先生其弟頤序之曰周公歿聖人之道不行孟軻死聖人之學不傳先生生于千四百年之後得不傳之學於遺經使聖人之道煥然復明於世蓋孟子後一人而已有文集後封豫國公我朝

慶源輔氏曰酒以爲人合懽而人之飮量各不同也故不預爲之量而以醉爲節雖以醉爲節而又不及於亂此亦聖人從心所欲不踰矩之一端○新安陳氏曰無量不及亂以夫子則可程子是以浹洽而已爲限量此學者所當法學者當以有量學聖人之無量否則恐致亂矣○南軒張氏曰公家之祭不宿肉受神惠於公所欲亟以及人也家祭之肉不出三日懼其或敗而起人之褻易非事神之道也故或出三日則寧不食焉

文獻無徵 革廢此事 則其爲後孫者寧無寒心乎 今者諸族慨然 有志於此問 命于門長 續修舊禊 則豈非吾族之盛事 亦非來裔之美蹟乎 猗歟哉 修此禊 立此規 後其爲後昆也 尙不失10)此規 微有補於尊祖睦族之道也歟

如水益深如火益烈稍有知覺者誰肯陷溺其身乎孝悌固爲仁之本也孝父母友兄弟俾作保身之計可也孔子曰水火吾見蹈而死者未見蹈仁而死者也彼黨爭水火也孝悌仁也其擇之昔諸葛武侯在戰陣戒其子而讀書修行許魯齋東西奔竄而猶不廢其學此非尋常人所可及此意不可不講究也與其染邪而生不如守正而死守正莫如讀書讀書而死則鬼亦非正乎爲今之計只作讀書鬼而已又戒之曰處亂之道謹言語愼交遊而已彼所謂黨爲國云云者也爾等能修其身齊其家乎身不修家不齊而國之治吾未之聞也人有將他一時之權勢飽煖誇耀者非徒身之不幸其罪惡必流於子孫人之賤之犬豕之不如也人雖處於貧窮之中而讀書修行則非徒人之貴之其淸德必流於子孫矣汝父平生利雖不有及於人要其心之不害於人者則有之噫汝父之意爾等其志之

天之道不出乎陰陽。地之道不出柔剛。是則捨仁與義。亦無以立人之道矣。然仁莫大於父子。義莫大於君臣。是謂三綱之要。五常之本。人倫天理之至。無所逃於天地之間者。其曰君父之讐。不與共戴天者。乃天之所覆。

女是生諱奎明號默庵初配坡平尹氏鳳肇女後配海平尹氏鋋女是生諱國鎭配河東鄭氏弼東女是生諱有源號訥窩性至孝有氷鯉雪瓜孝感之事初配錦城羅氏後配礪山宋氏生二男一女後配全義李氏生三男二女長子曰先君以正廟壬子十月初四日生於興陽月岳里從外家也生纔六歲慈母見背孩提遊戲已有成人底氣象其表叔宋公夙有知人鑑嘗曰此兒氣骨雄偉擧止閒雅不可以童穉待也氣度嚴重語音洪鬯望之儼然不可犯卽之淳淳然人以此敬服焉眼彩光明雖暗室之中一開睫時房內諸物瞭然可數凡有所事閉戶端坐反覆思量無害於義理然後行之脩身有度齊家有法處於繼母之下而能盡孝友之道上承繼母之志下得諸弟之歡當其析箸之日田土自取其瘠薄臧獲自取其老衰至於書冊什物亦皆讓與諸弟蓋其天性然耳及其次弟遘厲晝宵藥餌躬自調護至於難救則含痛自抑曰彼無父孤兒敎育成就其責在我三箇女麻枲之功專託於孀嫂一孤兒文墨之事躬親敎導在已出子長乎一年自其入學之日使之臥同衾食同卓雖尋常筆管必取其同色衣服襟帶亦同其長短見之者莫辨其孰爲子孰爲姪也及其筓而冠而粧奩之屬禮幣之物過於停當曰使逝者有知能無憾乎畢婚嫁後別辦一區第宅使乙分炊焉從子名秉容中辛酉司馬人皆謂先君積累之功於是尤驗矣性又樂善喜施知舊戚屬間婚葬之未遑者極力措辦使無失時甚至村民之顑頷者饘粥而飮之斗粟而賑之所恤非止一再度所活者不止數千人嘗作妹婿任氏家唁問之行任爲其親貿用棺材於本邑安氏家以價文之太高相詰者久矣適者安家奴來索甚急互相爭詰先君心歎曰古人云不以天下儉其親今爲親用棺豈較價文之高下乎遂率安奴歸家棺材價自當辦給戒其奴勿使汝上典知此爭端矣翌日安氏老來謁先王考滿口稱賀曰令胤處事今世君子有子如此安得不敬屢致款曲而去所居峽陋民俗貿貿乃設鄕約科條倣藍田舊制每當春秋一坊齊會進退有序賞罰分明雖愚夫愚婦皆知善之可爲而不善之不可爲也於是廣置書室於川上以牖遠近之學者四方聞風會者如雲無冊而來者與之冊而課焉無糧而來者供其億而資焉春秋講以詩書夏月課以詩賦近邑文士之翹楚者多出其中別構一間屋儲書多至數百千卷摩挲披玩嘯詠其間嘗曰遺子滿籯黃金曷若遺子滿架黃卷乎古人云無竹令人俗吾則曰無書令人俗其嗜書遺來之意不必使白石庵專美矣諸書中所乏者事文類聚也晩年病攝中心常耿耿適有願賣之人厚其價而給之先君歿後冊始來到儲置靈几下以經三霜若非好之甚愛之篤能如是乎先世邱壠多在京圻置位土以供節祀之需謹封築以備雨水之圮改莎處莎之立石處石之此是在患候中指揮方略以竣大事到今追惟似若有先見之兆而然乃於哲廟戊午三月十八日考終于第享年六十七嗚呼痛矣配長興任氏進士龍材女夫人性度柔和見識聰慧奉上以孝御下以寬閨門雍肅家道和平凡一見聞平生不忘甚至婢僕之生日村人之忌日皆從以質問焉生一男五女男志容娶長澤高氏中甲子司馬女長適竹山安桂無嗣早夭次適任韺生一男二女次適正言李駿善生二男二女次適進士李最善生二男二女次適生員徐光彦生三男一女有側出子俊容娶幸州奇氏志容生四男二女男敎文敎行敎忠敎信敎文娶延日鄭氏敎行娶瑞山柳氏女適高用柱內外諸孫竝幼不能盡記嗚呼大學傳曰脩身以至齊家齊家以至治國以先君修齊之道見用於世則其措諸事爲卓有偉然者而晦迹林泉遯世無聞累入鄕士之薦剡未蒙褒賞之典孟子所謂窮則獨善其身者先君實有之矣晩居于可川自號曰可隱蓋世間事無一可意而欲其承武乎樵隱陶隱之義也獨其遺訓炳然如昨而不肖才旣鹵下性又懶散其繼迷之道百無一及無以副疇昔之望慰泉壤之思不孝之罪孰大於是嗚呼痛哉戊午六月初十日葬于所居村後巽坐之原蓋從遺命朝夕瞻掃肅然在上冤號追慕無所逮及竊惟納銘幽堂揭表墓前以告後世自古然矣先君言行實有不可泯故敢述其一二以請于當世立言之大君子伏惟幸垂憐而裁擇焉

不到於冥飛之鴻鵠古所謂明哲保身者非耶時嶺南無恥之徒崇奉鄭賊仁弘而藉其威勢橫行無顧忌薀適以事往咸陽座中有贊仁弘者必曰萊菴仍稱其門徒之盛至於數百之多薀以嫉惡之剛腸譏斥甚峻是夜三更執梃而繞屋者數十人矣主人驚遑欲其出避而獨凝然端坐略不以駭機動其色彼知其不可犯俄頃皆散去苟非平日自守之篤何能遇變不撓至於斯也所居不遠之地有傳芳洞佛舍所謂優婆者曾於塑像之下得一箇白圓的小物以爲舍利降將立浮屠十襲錦褓不敢近手薀認其虛妄以瓜捏破其中則乃是一木實也優婆者慚懼而退其爲方剛正大不爲異端虛誕之所惑者大抵皆若此也及至癸亥之春天日重明世道咸與惟新乃以慈母之命强赴鄕解嵬擢第一名竟不赴禮圍者不欲變初服之意也甲子适變薀與其兄左尹臣葕手草檄文倡義兵西行旋聞賊平而歸薀以韋布之士能擧義赴難則其忠義之凛烈可以推知矣以遺逸選授齋郞辭以非才而恩命疊至禮招愈勤於進退之間酌宜而行之或赴焉或不赴焉先大王在潛邸之日輔導難其人師傅擢拜之命又出特恩薀以爲臣子分義不可累違恩召僶勉就職始入講堂小宦以三席對設於堂中置書案於其間請師傅進坐薀曰如許節次出於國典耶創於近規耶嘗觀禮經師無往敎之義所以重師道也王子受學與胄子齒者不敢挾其貴也就師而學乃其禮也使師而前無乃不可乎事旣聞自上大以爲可革其謬而復其正仍著爲式焉其能卓然有見而言人之所難言者爲如何哉進諫之際克殫其誠全斥詞章之學而以戒其害志必引經傳之訓而以導其正路交修之功時敏之效有若甘盤之於商王也仁祖大王特以虎皮褒賞至降口傳之敎曰大君所學近來長進良由得師予甚嘉之其所以見重於聖鑑者又如何也丙子冬北變遽作國事蒼黃薀時守淳昌與列邑守宰倡起義旅行到淸州聞已和成痛哭還歸賦詩識意其激烈之氣可見也先大王卽祚之初眷眷於舊學之義恩意拔擢有加常數初拜以司業繼拜以進善又拜以掌令薀雖感激隆眷欲效萬一之報而山林自在素性難移祇封陳情之疏附以箴警之辭聖意未嘗不虛受降批優答曰賁然之來予日望之乞遞之章何其邁邁所陳之辭正中予病反躬惕然敢不服膺蓋薀之誠意能達於天聰豈徒然哉晩年承旨之超擢實不世之數而衰謝已深不得赴謝長爲聖世之逸民竟全丘壑之初心遂使施措之業不大顯於世而遽有龍亡虎逝之歎則此臣等之所當痛恨者也嗚呼薀卽君子人也高秀而特立則頹波之砥柱也泂澈而無累則藍田之白玉也松篁以繞屋經業以送老愼思明辨而盡琢磨之功勅躬處事而有剛毅之操人之有善若己有之人之爲惡若將浼焉或以忠告之言導其善或以不屑之誨化其惡賓客之到其門者咸有悚惕之敬而不覺鄙俚之自消苟得其一言之警誨則必佩服而行之傳說而稱之以其自處必以禮而責人必以正故也孝友之道人不間然祭祀之際誠敬備至平居燕處終日欽欽雖於衰病之後而惰慢之氣不設於四體庭戶几席之間常肅穆如也凡諸是非之難辨者片辭而分析禮經之難明處隨問而折衷遠近人士莫不就質而如懸大鐘有扣斯應不賢而能如是乎此則平生言行之大綱說也其他可稱可記之跡不可盡載於文字上也嗚呼音容今已閟矣典刑今已遠矣鄕人無所歸仰學者無所稽疑而流風餘韻猶有存者嘉言善行悠久不忘則所以崇奉之擧其不在於立祠一款

倫紀之將紊恐君德之或愆上章伸理之仍請追封立後事未知今日臣僚亦能有以此言進於殿下者乎李元翼之劄辭無愧韓琦鄭蘊之疏意可方德秀琦與德秀未聞獲譴於當時元翼與蘊俱被罪名於今日其處置之得失果何如哉噫今日臣僚誰無父母兄弟之親而徒知富貴之可樂不知人倫之爲何事欲乖亂殿下之母子則曰社稷爲重欲離間殿下之兄弟則曰管蔡在前人之爲言胡至於此國家之事社稷雖重人倫之道父母爲大帝王之不明乎人倫而能保其社稷非臣攸聞是以大舜貴爲天子不足解憂者爲其不順乎父母然則今日之臣僚必欲使殿下不以不順父母爲憂唯以不保社稷爲憂者果可謂能知輕重之分乎聖人之法公無私也罪難貸則罔赦情可恕則肆赦管蔡以殷爲叛身犯重辟周公誅之者以其罪在罔赦也如使武庚之作亂在於管蔡幼稚無知之時則周公亦必恕而肆赦矣罪疑惟輕聖經昭然況初無罪之可疑者乎渠輩亦皆曰非以

그러니 전주최씨의 오늘이 있었던 것도 어떻게 보면 연촌을 비롯한 선대의 올바른 처신이 있었기 때문에 가능했을지도 모른다.

經綸密勿世皆以漢昭烈孔明擬之不幸仙馭上賓事皆瓦解顯宗卽位拜右議政至左議政以明天理正人心闢異端扶正學爲己任常曰使此道由我而明雖滅死萬萬無恨以己巳論元子冊立之事觸犯忌諱命流濟州尋撑到井邑賜死年八十三是夜大星殞於東方後贈領議政謚文正英宗丙子從祀文廟文正公宋浚吉字明甫號同春恩津人郡守爾昌子宣祖丙午生就學干沙溪金長生門受小學家禮等書丁外憂一如儀文少有疑晦必禀於師門沙溪曰將爲禮家宗匠沙溪没師事愼獨齋仁祖甲子中進士庚子除洗馬不就孝宗卽位以遺逸徵庚子論禮被尹宣道劾見逐乙巳上幸溫泉以大司憲召疏論保養元子之道始置保養官以先生處之辭不許己西進太極圖說以明造化之本顯宗壬子卒年六十七贈領議政謚文正英宗丙子從祀文廟文純公朴世采字和叔號玄石潘南人弘文舘校理漪子仁祖辛未生少受業於清陰金尙憲明於禮說道德學行爲世儒宗肅宗壬戌拜右議政陞左議政被召入都時首相方營護國賊擧朝靡然自先生赴朝爭來愆慂而門人如李敬庵行泰諸人力主正議先生之議遂定擧宋光淵陞資拜吏曹參判一隊少流如申銋俞得一從而化者若干人與宋尤菴爲道義景慕如師又親尹明齋拯分爲老少論先生居兩間盡力調停乙亥卒年六十五謚文純配享肅宗廟庭英廟甲申從祀文廟

於東方後贈領議政謚文正英宗丙子從祀文正公宋浚吉字明甫號同春恩津人郡守爾昌子宣祖丙午生就學于沙溪金長生門受小學家禮等書丁外憂一如儀文少有疑晦必稟於師門沙溪曰將爲禮家宗匠沙溪沒師事愼獨齋仁祖甲子中進士庚子除洗馬不就孝宗卽位以遺逸徵庚子論禮被尹宣道劾見逐乙巳上幸溫泉以大司憲召疏論保養元子之道始置保養官以先生處之辭不許己酉進太極圖說以明造化之本顯宗壬子卒年六十七贈領議政謚文正英宗丙子從祀文廟文純公朴世采字和叔號玄石潘南人弘文館校理漪子仁祖辛未生少受業於淸陰金尙憲明於禮說道德學行爲世儒宗肅宗壬戌拜石議政陞左議政被召入都時首相方營護國賊擧朝靡然自先生赴朝爭來慫慂而門人如李敬菴行泰諸人力主正議先生之議遂定擧宋光淵陞資拜吏曹參判一隊少流如申銋兪得一從而化者若干人與宋尤菴爲道義交景慕如師又親尹明齋拯分爲老少論先生居兩間盡力調停乙亥卒年六十五謚文純配享肅宗廟庭英廟甲申從祀文廟

聖明鑑臨碩輔協相庶無一夫之不得其所獨此陰厓幽坎自阻於光天化日之下守關之虎豹自在入室之戈戟尙存設有長臂之援溺甘露之潤枯無以措施寃吁長號雲海茫茫亦復何哉適因家伻之婦妥便無以抛過畧以數字支眼窓明處厪此仰達聊申年後耿耿之悃私荒奕不成議悚汗透毫朝家大事今已完就樊上魚鳥亦似牽情出處進退尺寸裁定固當綽綽有裕非小人淺籌所可測窺吉甫穆如之誦不能不耿耿於仲山甫之永懷未知如何如何正喜病情乖甚今雖胃道稍通留侯之辟穀復能强倉閔仲之猪肝亦累安邑口曼餘祟又發於眼專是風火之無以制伏多年障毒交發互乘花翳障纈如在炯霧窟中人而黔晢糢糊飯之羹胾錯誤必有旁人指導然後能隨以作計平生所倚以爲命之書卷一以擱寘夜長如年待鷄如百蟄聞雷望晨如天下文明一日二日以之一月二月火煎膏爍雖不死心如第二羅漢恐無以消受矣下送靈稏有領不辭若固有之是何功德如非前貺之沾枯潤乾無以延此一縷之近頗罄乏又蒙繼廩之盛寘之不竭之原甘露灌頂之謝而已筆如二尖畫如雙权艱寫如此漫不成行轉轉悚蹙不備惟枕簟邀凉林泉換日石翠泉綠終非熖塵中物本自具萬斛淸凉今始吐氣跨景人亦收其功德

【缺】此痼疾也以晝作夜非但違於夙夜之箴而亦非養生節宣之道也放翁詩曰華山處士如相見不覓仙方覓睡方令人大笑處也此老之善欺人至於此耶食其實而不知其名可乎此之與菽麥不辨相去無幾黍稷麻稻秫大小麥大小豆爲九糓粱者黍稻之總名稻者槪種之總名菽者衆豆之總名三糓各二十種爲六十蔬果之助糓者各二十凡百糓云詩曰民之失德乾餱以愆大抵飮食之際恩怨之媒也觴酒豆肉未是爲大事而敎人讓必於是簞食壺醬亦非厚饋而亦以迎王師中山君以羊羹不徧至於失國趙宣子以飯脯之惠而得人之死力竈鼎染指至於殺人簞醪投河三軍悅服韓詩曰救死具太牢不如一簞犒蘇子曰人能碎千金之璧而不能無失聲於破釜凡當窮厄之賙不必以多爲惠而人之怒情必在翻然勃然之間況飮食生命所關施之者不可厚薄而滿堂飮酒一人向隅豈非君子之惻然者乎是以先王之祭澤以廟中爲境內之象況同時同席之人乎伐木之嘉賓皆王之耆老兄弟則未必有飮食致怨而聖人於接人之禮必欲恩意周徧故曰雖乾饌之微亦必有愆詩之曲盡人情皆可以此推之矣易之致訟在需之後則亦預防於未然而不至於弊可也四時各有名節臘者一年一日送舊迎新窮陰已盡陽氣滋長節物欣欣慘者將津枯者復榮而此日歡娯人情之所必至也況百日之勞一日之澤王政之所貴也余自童孺每見閭里男女老少以類相從潔其衣裳需其酒餠晝夜宴娛數十年來懽意索然非必年凶而豐歲亦然人情物態今昔判然果何故然也今則衰老凡事觸目生感而無以慰一日之懷良可歎也人生生世之樂非必富貴聲色而有相知過從各以其類紓憂愉悲余於四民本無定業性雖和柔心實狷狹農工商販皆無交關雕虫之技別無同硏促膝耐久相識者且人之驕矜鄙詐浮夸夾雜者不與之深許彼亦自遠於世浮雲孤立寡徒年今篤老益覺無聊所可放懷山水而已高峯絶頂可以盪胷幽谿深谷可以澹緣叢林脩樾細草閒花皆足以供眼目虫魚鳥獸樵牧耕漁皆足以寓趣味然難於登臨亦不償願故近欲取尙子平謝康樂宗少文張志和陸魯望作傳記之其所遊歷山水亦其槩擧寓千古尙友之心焉以文取人本非先王德行道藝之科而隋唐以來至今行之未可輕議然此選亦無以取其能者徑竇漸鑿奸巧日甚不事肄業專以紛競非關節則自知必屈非貲財則無以自售借述倩書猶屬通行之例賦者詩六義之一而祖於離騷眞虫篆小技而大小科場後詩而主賦古有論七八句足二十四句之末而今於庭試或全篇用套出題前預寫置之纔見懸題瞬息納卷至於山積精思致意可以成樣者始入累萬軸之後初不到主司眼目不入塡字公然踐踏批碎僅取一二百張拔其稍似者安有四方徵士自上勤念之意乎莫非有司之責世敎之紊也且雖公選目不識于者收拾餘草倖參於是朝廷得此人果何補哉且科文定式出於卞春亭而非古也束於彀率已是失人才之本而今則亦無彀率疑義箋策皆有七節而今不過四五節亦皆有套詩可以觀者謳吟諷誦各出於言志汚隆興替可驗世敎而絞於近體風謠之影響掃盡每文皆主早納如枚馬之才淹速各異而欲速不達何事不然乎百弊滋長科試無可以取士矣當路之臣何不釐革哉聖人辭不迫切然孔子謂季康子曰子之不欲賞之而不竊孟子謂梁惠王曰後義而先利不奪不厭到峻絶痛辨處却道衆人所不敢不忍言者此一言爲天下法而明義利之判然故也雖後世人臣之言如內多欲外施仁義反不如桓靈之說昭陵臣固見之云者俱直截無諱雖不知數子之學問與否而其言固聖賢不易之語也苟有一分愛身顧慮之心焉能爲此乎是以知義理與名節互當夾持而不可偏廢也易一部皆是中庸之道也剛則濟之以柔柔則輔之以剛雖扶陽抑陰而必取貞正之道若吉凶艱貞虞咎悔吝之戒無非就道之中正常行之理以訓之程子謂孟子深於易愚知子思之學亦必用力於易者深矣康節詩曰幽暗巖崖生鬼魅淸明郊野見鸞凰此爲世道發也刑政公平敎化隨行民無懷詐常理勝私是非如懸衡之輕重善惡如照鏡之姸醜邪徑不售奸竇自塞則村野皆常人閭井無橫民面面相逢都是吉人事事猷爲無非直道此非郊野之鸞凰爲祥而不爲怪乎俗尙漸渝上無糾繩以訟則曲直相反以俗則賢不肖倒置舞奸弄巧便成例套惡行醜言人不爲怪尋常愚昧之民皆是壑慾自謂翹楚者亦皆陰慝營私牟利甚於賈販殘民受害又有惡行自肆恬不爲恥官司無督治之術士女視茶飯之常世俗如此將如之何或有持身操行之士不與俗相干則人以爲無用輕之孤立無助奸巧橫行於白日人莫誰何此非鬼魅之流乎世道之淸濁有關於斯民者大矣盍亦道齊之不勉而賈傅在世則太息痛哭不至於六矣亦不至於百十矣民俗其將盡爲鬼魅而不見鸞凰之瑞耶嘗觀靖節集有扇上畵贊此有會心而然余亦欲爲十疉幛畫往古人物若向子平郭林宗管幼安陶元亮王右軍宗少文皇甫謐陸魯望張志和林和靖諸賢像各註平生事以爲贊施之房戶坐臥常目以爲尙友且取名山水粘之四璧澄心澹緣頤志送老而眞象不可得摸幛子亦未成各欲爲贊少償宿願焉子平爲人超邁滅景於名山且知損益之義則當黃霧之世庶乎知幾者也林宗處東漢鉤黨之世有明哲保身之義且未忘斯世有殄瘁屋烏之歎可謂當時人物之冠冕也元亮先儒以爲三代下第一流人則不可更論也幼安在東京之末則超

孝經引詩曰無忝爾所生故事天者仰不愧俯不怍則不忝乎天地矣又曰夙夜匪懈故事天者存其心養其性則不懈乎事天矣此二者畏天之事而君子所以求踐夫形者也○好飮酒而不顧父母之養者不孝也故遏人欲如禹之惡旨酒則所以顧天之養者至矣性者萬物之一源非有我之得私也故育英才如頴考叔之及莊公則所以永錫爾類者廣矣○舜盡事親之道而瞽瞍底豫其功大矣故事天者盡事天之道而天心豫焉則亦天之舜也申生無所逃而待烹其恭至矣故事天者夭壽不貳而修身以俟之則亦天之申生也

鄕有校所以尊聖而養士也校有誌所以憑古而徵今也士之生於今之世不識古之文獻其固陋可知矣我邦本東夷之一而至于李朝斥佛崇儒上自國都下至州縣莫不立教明倫先焉而於聖師也春秋而爼豆之次焉以於子弟也朝暮而絃歌之使民皆知有三綱五倫之大經大法以免夷狄禽獸之行者實爲五百年之久而遂得小中華之稱豈不韙哉吾鄕亦古郡也壤雖褊少山水佳麗其精氣可掬也故名賢達士代不乏絶禮樂文物燦然備具其規模凡百可屈拇於湖南矣一自國變西潮盪沸異教猖獗新進之樂赴如獸走壙駸駸然無復有講習之風只存告朔之禮倫綱幾乎掃地而古昔文獻之徵者亦散在巾衍未能付剞劂使一方士子漠然不識其前輩之苦心血誠亶在於尊聖養士之道憑古徵今之事豈不爲慊也哉去戊戌春典校趙公獻植氏爲是之懼與數三同志傾注心力修校宮刊校誌俾免春草之茂固陋之歎其有補於風教亦不斯矣但編輯或不無汗漫疎漏之嫌故重刊之議更發於今日也余之不文走卒所知而諸君子命余編纂蓋以余忝在校任故也不

輿地勝覽 高興府地本長興府之領屬高伊部曲高麗忠烈王時士人柳庇以王命累通事于元有功官至都僉議政丞封高興府院君陞高興縣置監務後改高陽恭愍王時柳庇孫柳濯有社稷勳官至門下侍中封高興府院君又復高興至我

嗚呼公以英氣邁倫生于儒林淵源之名門早有大志能闡先德刊先文秉彜好德孰不景慕而瞻仰興感而效則也哉由是丕膺神物之相人間淸福擧集于公而自心則不爲夸大大加縝密刊落華藻允蹈繩墨且於義理經禮之蠶牛淵海弗得弗措質疑於京鄕大家躬往毫訊銖纍寸積聞見贍博多使人刮目風流弘豁少無齷齪志氣慷慨能辨熊魚判如截鉄雖曰質之美其學問之力亦不可誣也嗚呼偉哉余實譾劣不可比齒於平平底人而公以僻愛之性反許之以臭味不遐有時對晤傾囷倒廩酸鹹冷煖無一之不同或公有千慮之一失我有千慮之一得相虛受而不忤恁地度了期以百年松栢之交矣嗚呼此亦爲化翁所猜亟奪公壽而使我跉跰耶山哀浦塞從今斷絃嗚呼此殆命道之括塞蹤跡之孤孑不暇爲公悲而自悲此生之踽踽也言之至此不昧之靈亦應衋然冥冥之中矣痛矣痛矣然於尊靈則有藉手而仰慰者頭角嶄嶄之令胤肖孫能繼能述益擴靑氈而況公之發於心肝成於咳唾之遺文將早晩易紙而傳之於後不爲桑海遺珠則公之毅魄靈骨雖歸於荒山厚土而惟其名將廣譽於世而不朽於百世千秋矣嗚呼尙饗

朋友先施大聖猶曰未能而況同門年德俱高之長者能先於晩生後進乎滿心感佩海濶天長罔以爲喩伏惟下書有日壽體寢膳日益康寧而一向講古道昭明德卓然爲世表準否遠地仰慕不任區區下忱侍生猥得爲學之虛名而素無一半個實得貽纍於師友之間者多矣而況自哭天崩以後墊沒於家纍對案無隙見絶於卷中人雖欲不歸於目不識丁之科得乎念及惶惶渾身俱靑所敎先師脚下分裂云云字字句句亭亭當當仰認吾丈爲先師爲斯文之盛德苦心而自反驚懼罔知云喩何言何言鄙先親無恙日雖無表襮之奇蹟而自幼篤學初發軔於申農山之門晩定分於華島門下先師許之以忠厚篤實而又擧似古人所謂上士畏己二字以賜齋號且先親爲先之誠敎子之篤御家之法處世之方對人之道養士之規非夫夫所能此先親在世之大略而今不肖衡柱不可湮沒故得狀碣之文及遺稿之序於吳石農閔丹雲金東江宋克齋諸公矣今示喩雖有錄示之敎然文多事擾無暇謄呈若早晩印稿則敢呈一帙爲計以此恕諒如何盛什二首云云何許之以過度也詩雖好而實則遠矣當者不安敢依來示押字賡搆二首一則謝吾丈許與之過也一則爲吾丈而記實或賜恕覽耶

贈嘉善大夫礪山宋公諱義達參議諱五瑞之賢孝子也其牛眠之宅在治南永迪東幕洞其莾蒼之地有齋輪奐諸子孫祭公墓時齊宿歇泊之所而顔曰敬慕者取祭義所謂思其居處思其笑語思其志意思其所樂思其所嗜等五思之義也夫子孫之於先祖一氣相通神人之際誠意無間然則神之享不享惟在子孫之誠不誠如何耳若薦一杯酒而曰我將我享鞠躬進退趨蹌拜跪是盡霜露之感云則抑末矣然則如之何讀聖賢之書體先祖忠孝之德如切如磋如琢如磨日月擴充得去使幽潛之德復明於世人人皆曰有是先祖有是子孫則是敬慕之大者也每祭時盡誠奉行而序以昭穆坐以老少尊長之言辭有所不合子孫之禮節有所不備則互相規誨以圖偕至至善之域且或持身不謹事親不孝處世無法敎子無方尊長隨其所聞以責之喩之是乃先祖幽潛之陰敎也未知不然否又古書不云乎名門右族莫不由祖先忠孝勤儉以成立之莫不由子孫頑率奢傲以覆墜之成立之難如升天覆墜之易如燎毛各自勉旃哉直幹孫洛聖與址彦相鉉偕來請文余人非其人文非其文然在彌甥之道不忍牢辭故敢錄之如右荊公所譏佛頭布穢可畏