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지도 으로 검색된 결과 6745건입니다.

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開之以自新之道。若何若何。適見貴族仲一鄕行。收召旣灰。覼縷仰鳴。聊欲原情。不遑作寒暄。千萬鑑諒。

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呈某大雅 士之爲道惟在於行藏而已藏也者藏身於岩穴之中也行也者行道於國朝之間也若伊尹之處於莘畝樂堯舜之道而不顧千駟孔明之隱於草廬比管樂之才而如臥一龍者初年藏身之時也若伊尹之幡于殷聘任阿衡之貴而左右一人孔明之許于漢馳致魚水之契而開濟兩朝者中年行道之時也然則人之行藏各有其時此非後人之所可鑑也哉今吾兄以簪纓之世族隱居于山下白屋讀書修身以孝悌爲本以忠信爲寶其材也如楩楠而不售於匠石其器也似瑚璉而不施於宗廟其在相知之間孰不慨惜也哉夫玉帛戔戔賁于邱園卽先王聘賢之德也至于近日國朝此禮廢之已久詎可待此而虛度駒光哉若毛遂之錐自請於囊中而致趙國之鼎呂齊賢之策自献於馬首而任宋朝之銓衡此亦前世英男之事也吾兄之處山本意雖以摯亮自期至於今日宦綆則惟以毛張自致未有所不安矣諒下後以綆濟之弘量做治安之大策一上于權衡之門則不待昌黎之三上而卽爲客蟠于天陛朝奏暮召必如偃也之故事矣餘伏祝文軆日愉於省省之下

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之圖之。餘外懶於作書。不能萬一。

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之圖之。兒也。依敎命送。愚魯無比美仲必不視以餘人恃。而不憂此處。家役了前。姑留軒下。如何。

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薦人之道。必以其類。不安耕桒。弟不薦也。乘時希覬。弟不爲也。盡是姻姬。弟兄故交子姪。不習服田力穡之事。又乏仰事俯育之資料。得日費以糊家口耳。至若李國淵尹東赫。俱是弟之姻戚。而皆法家拂士才氣足以需世。

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永平介於光羅二州俱爲湖南之名勝山水所佳人物之傑樓觀之壯具載邑誌鑿鑿可詳惟校宮爲一郡首善之地釋奠爼豆之儀興學養士之節衿紳題名之案頗多其目宜自爲一書與邑誌幷行而邑誌之成稔已積矣校誌則尙此未刊士林齎恨南岡鄭性奇兄旣典校事謀於衆圖刊之議歸一轍翕然從之蒐而輯之編以次之涉東里行人之手付諸剞劂不侫亦從諸彦而幹蠱一二焉役己畢諗于衆曰惟夫子之道宏肆尊顯其所以繼往啓來永開太平考諸經可見已斯道之顯晦世之治亂國之興亡家之隆替繫焉惟我國家五百年休養生息之化莫非右文之致也島夷隳突僞政幾年奪犧牷而

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入蘇海之亭未覩所謂海者無海而曰海是有其然蓋有海而海其海是有形有形之海或有非海者矣無海而海其海是無形無形之海時有爲海者矣斯義也子孟子己言之曰觀於海者難爲水是海有形歟無形歟亭在光州治之日谷里盧居士鐘龍氏所搆也居士以蘇齋先生從賢仍文學行義傑然爲南服之望於家而盡孝敬之實於國而懷忠貞之心合併之變皐鶴之音出於肝膈辭甚激切奚但以痛哭流涕論乎哉宮門如海消息蒼茫竟至於海左不國居士不忍含憤羞與之雜處結亭天山顔用蘇海蓋其意以賢相之後而不得傚其事業無忝所生是可懼耳欲蹈魯連之東海則周己亡矣欲往陸秀之南海則宋不祚矣欲隱逄萌之北海則漢不昌矣乃曰無可往矣惟西海之近鰈魚背上一片地是吾舊疆泛人心之船運道心之柁載得三綱五常之道寧往來逍遙於是亭之海然則海之有形無形不須論也吾聞居士胸海甚廣吞八九之雲夢抱一部之春秋於聖門盡觀海之量於鄉邦施慈海之航此皆可書也余方遊於鳳山因士友之勸而爲之記如此云爾乙亥六月咸平李鍾宅謹記

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我先子文正公以天成之姿髙明之學續絶緖於箕邦及門諸子靡是不名分碩儒而其拜理之精深文章之炳蔚如先子之長壻月溪趙先生者無幾矣先生嘗以童時試製人文俱佳見取於先子西出入甥舘操飭雅望動於儕流或師生言志亦被知我乎之奬噫觀於斯可以知其所蘊之萬一矣至於官階履歷奏對諸說已詳狀德不必架疊而只論先生大畧則資稟俊偉用力於格致存省期至乎盡性知命之地不以小成自安而尤篤於生三事一輔世長民旨道屢致君上之嘉納將有登庸之望而因病歸歿嗚呼惜哉此亦運氣所關邪何天之豐賦於先生而反嗇其壽使斯民不得見其至治大猷也哉此不無猶所憾於天地之大也慰當時儕友髙峯則許以見道髙明松江則稱以德行經術子非泰之友也夫奇鄭二先生豈無所以而然哉此足以不朽於百世而第其平日所著述不幸家世中否十逸八丸實爲譏者之所恨後孫鏞永氏懼夫愈久而愈泯窮白首蒐輯要余以編摩之役而因於風亂未副其願奄哭地下已經三載而今乃泚筆於其胤信濟與族姪應濟之請人事之變有如是夫歲上章攝提格春三月下澣鶴城載石謹書

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鳴巖記 鳴巖在南原府西月溪山下竹谷洞口柳江溪上高祖栗亭公諱從禮所居之東奇巖岫丈斗起于溪邊其上寬平可坐百餘人老槐疎松雜璽于巖隙前面有大字曰鳳凰臺宇體奇古不知何代所刻疑卽四郞之徒過此而刻之也俗稱洞中將有慶事則鳴故謂之鳴巖擅洞壑泉石之幽而有雲山原野之勝登覽之美甲于一鄕故洞人飮燕必會于此以其感應之靈異於他山不以其景而以鳴聞於世初判書李公東美我高祖考栗亭公先大人愼齋府君以至從兄希嘏等第時皆前期數月而鳴隣族陳氏三代登第時皆鳴焉隣丈陳儁及從兄希顔姪子倫登司馬時亦鳴壬子秋冬連鳴一月聲如洪鍾遠而聽之則聲在於巖迫之則不知聲之所自出也明年春希文不才亦參一科是亦異事也洞中陳趙兩姓不過七八家而蓮桂之榜代不乏人世稱南原富盛而惟此洞地瘠民貧人無外慕惟以力耕讀書爲業故余嘗有詩曰竹塢鳴巖古所云月溪山下柳江漬田園水石無多地烟雨松篁自一村毁譽是非聲不到存亡弔慶禮相敦詩書舊俗非他事父老相傳敎子孫乃竹谷實錄也

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下敎甕器 招致店沃下問 則此村店漢 一窟器統買以去云 故伏未副○敎 若急則從當貿上伏計耳 且有花醴之最品者 故伏呈 此器則二升蜜封置 價文其時伏呈矣 或有手足 則以晦間送蜜 而回程甕器負去 而似見催促之道於彼處矣

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余講求孝弟敦睦之道。懼未得與炳起炳海商之。自察訪公。系一世二世。及吾曾孫列序次。爲門案。首書列聖廟號做史家紀年。兄先弟後以序其生。祖行不書父。父行不書子。別尊卑十世二十世。使世數井井。要知其所自出。

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世有撰東國輿地圖者。誌義塚而連牘。則毅菴杏史必與之齊。而無異傍側矣。英魂毅魄。安知不相從唯喏於冥冥中也耶。惟遄返之葬先麓。使其兒輩。

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乙巳三月十七日扶安宗丈崔檉崔光玉崔鎭極前手記右手記事段山下田地轉相賣買是如宗中有徵納之敎是乎矣其賣買自(在)於父祖以上之事而今此不肖等勢當百尺竿頭則奉答敎意萬無善處之尾其爲恫迫無足仰喩伏乞日後當有隨力捧副以爲爲先之道爲乎乙事手記主宗人

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所示院事旣是以書以面一攄罷則已矣何若是激人心肝而期欲滔人於不義之地耶年八旬所學只是擧措殊常四字而事之經歷書之問答上決無如許之涇渭矣且質疑之端何其煩多一問一答知其裏由之不然而審文字上質疑之事在於往日耶來日耶以往以來警不見致疑於人也有何別別質疑之事耶且同年少輩曰駭怪之習此何許說耶龍煥斗洪卽鄙之門任而以父老之分付敢請尊座則此是反不重耶年八旬見聞之道奚啻止此峨瞞之習何如是太多而侮人甚耶問於壇直家僉論之日鄙族光煥之曰家平和共同之說豈不切之弄矣哉此論方今鄙門中擬議曰足同非紛拏尙未得定論而至此矣來書中迂延歲月之計致責而事旣至此難可沒合說或設合決非好事云云箇中之意想爲人所誘也以彼以此百端於請期欲拜分軍未知其意何居折不相分入是前日之同源本誼期欲相分豈非今日之循私爲疎耶稱有義性者豈其如是哉如或有人心者則胸循私欲而背先誼乎殆用歎恨此禁山之似逢說尤可笑可笑我時之不幸自致而行之習耶玆一文字上前後舞弄之狀所謂班門弄斧也諒之恐好恐好至月十七日

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豈可越視秦瘠而不思處變之道乎。今文吳兩君獨辦義性。躬自擔保。苟不如意則斷當辦徵云。其意以爲若不如是。則辱及師門。害于儒敎。益增不悅者啗噬之資故也。豈爲一介士狷地耶。然則雖莫重之錢。暫爲貸用。

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吾輩之圖壽師稿。卽講和臣存宗社之權變也。裂之者不可無。拾之者亦不可無。且言仁矩自懲姜大昌損害金七百圓。而金楨鎬著作權則哲不解押。震徒圖京而終不得。亂本永無行世之理。云云而去矣。再娶妻於夫之元配。

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然則作者之道德文章。雖能範世垂後。而所謂公卿賢豪者。非其人。則有不足以自當矣。亦不得以傳久矣。如何如何。

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豈非厚之道歟。夫君子之於父祖。讀其書則若見於案。食其器則若見於羹。入門則坐寢。當車則憑軾。凡於所居之地所用之物。皆若親見。況於邱隴之墟。體魄之藏。其有不動念者乎。春秋雨霜之履。不能無怵愴之思。

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之道。於是在矣。爲士而飢困虧行者。固不足道。爲農而廢棄詩書者。亦不可也。雖然亦自有輕重之分。當以書爲本。而農以輔之爲善。如心者。徒能言而不自行。

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是天地間公底道理云云。尊敎極當。幸須時賜提誨。庶幾闡明遺緖。不歸空籍。至望至望耳

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