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《승정원일기》에 의하면, 1661년 8월 25일에 전남좌도 경차관(全南左道敬差官)으로 부임하였다.

經筵發微詣極感通契悟光贊弘猷共獎王室則此乃聖朝一治之機會也臣聞一世之嘉謨忠慮多出於諸臣章秦之間而亦未見其一言一事採用之實效皆歸於空言無實之地也中外志義之士莫不慷慨憂歎而亦不欲進言者誠以不能見信於朝廷徒爲斷斷而無益於國事耳然父母有病以用藥無效不復進藥則是果有人心者乎今之言者皆曰人心浮薄莫可奈何與其救弊而多事不若因循而爲安便也是似老子烹鮮之說也可與論天下之事乎臣以爲厲精圖治則無不可爲之時以道爲敎則亦無不可變之人是在朝家用人之如何耳博識通才命世之眞儒固未易得而敦厚誠實剛明忠直足以有爲有守者豈無其人乎古之英君哲辟凡於人物進退言議從違惟視其人之賢愚其言之是非而已一弊之陳一策之建翕受精擇次第施行則小善合爲大善群心合爲一心同歸於寅協而共貞臣矣又竊念我國專以科目取士故蔭官之有才德者屈於下僚未盡其用鄉儒之有行義者枯死窮廬草木同腐此非明時之所宜有也臣以爲守宰之中有聲績可稱者則漸次陞遷又有文學重望則非但選入臺省亦授以論思之職以備考問此乃歷試用人之方也草野亦豈無文學之士乎特使道臣拔薦于朝廷仍以調用是乃鄕擧里選之制也大凡六曹三司不分文南分半擇任定爲官方則有志之士英秀之才修礪名行居官盡職治民著績必以名節自礪碩德賢輔安知不出於其中也近來師敎不行士學不明剽竊文字篆刻爲工竸尙華藻專沒理致是可爲載道之器經世之文乎昔漢帝見司馬相如詞賦恨不同時及其立朝也官止交苑令知其不堪公卿之位也臣以爲取士以德行爲先以文藝爲末則多士風勸英才心化矣噫天之生才無間於貴賤故王者用人之方不拘門地此天理之當然也顧今官方專取門望有才學者抑塞而不揚於世此必含怨而傷化也昔魏之崔亮爲尙書不問士之賢愚專取門閥以停年格用之於是英雄散逸才智不用胡氏非之唐之裵光庭始用循資格庸愚皆喜謂之聖書賢俊之士無不怨嗟宋璟爭之今之官方不幸近之而亦非祖宗朝舊規也故舍人崔山斗爲淸官故相臣尙震爲大官何嘗取其門閥乎自中世分黨之後小人欲除君子以誤官方至今未改者承襲之累也伏願殿下取其德行之純篤不問門地之卑微隨才収録以宣湮欝之氣以廣用賢之路則足以裨世道而致人和矣其四曰革弊瘼以結民心嗚呼二稅之弊糴糶之弊爲今日生民之大憂宜有所變通也臣遠在鄉土其於朝廷是非時政得失未嘗聞知至於民瘼則身親經歷其所知之者深矣民間積弊不一其端以其甚者而言之則田賦之重在古無比四民之中農爲最困夫有田則有稅祖宗朝不易之正制也民之受田者有何怨尤而怨尤無他稅米之濫入也還上之濫捧也古之稅米以恒用平斗十四斗爲一石矣今則米之精白倍於前日而或至十七斗或至十八斗邑邑不同年年輒異莫重正供何無一定之規而濫入如是乎是何爲而然哉皆由於京江稅船之弊也江人圖囑弄奸其所濫猾無所不至民情所在怨悶可知欲救此弊豈無其術乎每當納稅之時皆以土船裝載則必無江人挾勢幻弄之弊矣又無險洋故敗之患矣且使列邑守令正其斗斛親捧稅米以爲定式則亦豈有濫入之弊乎噫糴糶之弊甚於二稅農民切骨之痛在是矣古則以精租十四斗納之明年分給則所縮者小則一斗多則二斗而依舊精租也以此爲窮春農糧又爲種子是故民皆以官倉爲民之外庫矣今則無半留之法而傾庫分給民之所受不多而及其還納則精備加捧至於十八斗或至十九斗而明春分給則不過八九斗或十斗也租則空殼米則半糠向者所納神遁鬼化不知所去齊民安得不呼怨乎億兆之中饒民爲十分之二三也窮民爲十分之七八也耕作勤勞粒粒辛苦秋來所收無多而刑禍所迫盡納於官倉室如懸磬生理蕭然其愁怨痛苦有不忍言也官倉旣無半留之穀窮民亦無龠合之藏而脫有連年凶荒則百萬飢民將何以救活耶至愚而神者民也民皆曰官倉進蕩無餘若當凶年則吾屬於何仰望而科生乎亦多思亂而無安固之心矣人之至畏者死也必不坐而待死則相奪未已又至於相食大亂之兆明若觀火而人皆夷然只爲目前姑息之計略無後日深遠之憂是何異於臥薪而待燃乎盖天下之禍亂起於民心之離怨天鑑不忒視聽自民以人心之離合而天命之去留決矣臣以爲不待危急之時而惟當及今無事之日大行德政勞來拊循以結其心以爲祈天永命之本正在於此時時不可失也得民心之道只在於制民産薄賦稅而已夫還上立法之初一半留庫者豈爲他哉凶年則爲賑餉亂世則爲軍糧實爲國家之大政也乃傾庫分給取其耗而爲國用雖云經費而輕壞舊典亦非得計也古來美制之利於民者多廢不行加分新法之害於民者日增月滋徒知經費之艱而不顧衆多之怨終至於民心大潰國勢一傾則將何以收拾乎由今之世無變今之法則雖使程朱論政必無匡時救民之術豈可徒守弊法而不思所以善變之道乎經費之未裕誠若可悶然國家之深憂不在於財用而在於民心之難保也寬民之政烏可已也臣聞內需司財用自是國家之私物也先正諸臣皆欲罷內司出付乎曹此不易之正議也今當經費之不足引用內司財物有何不可乎或曰主上不可無私用也臣應之曰人君不宜有內帑私財而長其嗜欲也戶曹及諸司各營門錢貨皆是國家之財用也主上如欲取用則何往而不當乎書曰同律度量衡此所以齊遠近立民信也我國量衡不遵古制公私所用各異其制京鄕亦各不同吏胥市民之欺詐作奸皆出於此而因循任他尙未改正誠極慨然也自今升斗衡尺中外所用同其大小以爲一國通用之制其或有違繩之以峻法則幻弄之奸弊亦可革矣伏願殿下特加軫念廣詢明斷定其半留之法重其加分之律嚴勑守令俾無濫捧以去還弊則民皆安保如脫水火矣其五曰合小縣以復舊祿鳴呼人君建官制祿非爲寵榮其人也萬機至繁不可獨理則欲有以兼天下之聰明以成其協賛之治也帝王之治莫盛於唐虞而建官惟百莫隆於夏商而視古惟倍當是時四海九州咸統於一而各職畢擧庶績咸熙後世不究此義廣寘官職冗費民財此所以三代之後無善治也我國以海外小邦建官分職倍於夏商國用之尾閭民生之受弊皆由於此國小而官多官多而祿薄其勢安得不苟且乎中庸九經曰忠信重祿所以勤士也士之懷道思施者豈待重祿而後勸於忠善哉誠以君臣之際接遇之道非重祿則無以施體下之勤而起報效之心也我朝一自削祿養兵之後在京諸官廩祿至薄雖卿宰以上俸祿不足以代其耕外邑祿俸稍厚故不以内職爲榮必以外邑爲貴其情則可哀而不足深責也士大夫名節安得不日壞乎夙夜明廷依近耿光何等寵榮而乃爲厚祿所誘不願此而願彼豈聖朝之美風乎先正名臣豈不欲燮通而亦無生財之道至今未遑焉臣以爲無害於國無怨於民而有生財之大道其一曰减州縣也其二曰汰京司之冗官也其三曰節用也夫官多則財益匮邑小則民益困物情事理之必然也以外邑言之新舊迎送之弊使臣往來之費及他公用豈不繁重而皆出於農民民安得不窮乎民窮則邦本不固此豈非可恤者乎以京師言之則閒司冗職其數太多別無緊務而徒費廩祿非國之利也至於外邑之至小至薄可併者併之則積弊可去民皆蹈舞矣京司不緊之官合爲一司厚其祿久其任則豈不簡便乎何爲節用也國家經用更加撙節量入爲出縮浮費制實用則豈無餘裕之財乎貢物主人其數許多所費無限朝廷以莫重惟正之貢以資京師浮民揆以事理萬萬不緊若使地部諸官詳覈精察留其貢物之緊重者收其貢物之輕歇者分屬於六部郎官隨時貿納一如皇明光祿之制則豈無衍餘而可用於經費乎此所謂節用爲愛人之根本也减州縣以收其祿汰冗官以合其力節國用以垂純儉之風此三事行則餘財不知至於幾萬以此可以復其舊祿矣京官稍可以自給而盡其職事則朝廷尊而善政行矣不亦休哉伏願

豈有理氣各一其神之可名。且神明二字。終有未盡合處。此亦細細詳究。自有結案之日矣。朱書明有神明是物之論。而乃復有所云爾耶。鄙說固不足道。而朱書說亦將何以區處乎。向有與景涵書。

國乘京鄕士論齋聲尊慕配享于鷲巖祠進士公諱德秀號斜川鷲巖先生之第三胤也德行文章冠冕南服遭辛卯士禍公不勝憤鬱歛跡自守與伯氏龜巖公隱居講義南省之有文行名藝者多出於公之門焉睡隱姜公沆以牛溪門高弟不顧時論獨立力學又從公逰源源講磨公忘年而許爲道義交公之高於見識槩可想已當壬辰之役國用蕩竭轉漕難繼龜巖公納米二百包公亦出五十包以助之事見奇公孝曾義穀 啓文及李忠武公日記自長公殉國無意仕

鋒有季諱德秀成均進士早廢擧業刻心經學與睡隱姜公沆爲道義交於公爲六世祖也五世祖諱榮後同知中樞府事高祖諱時卨隱德不仕從遊尤菴市南兩先生期待甚重生諸胤能趾美又被市翁之推獎名其亭曰種德曾祖諱珷祖諱九齡皆有志行見重於士友而連世早卒考諱麒瑞以孝友文學著名當世嘗設禮睦齋使喪祭無憾因以禮齋爲號妣光州金氏守仁女察訪德普玄孫肅廟壬辰十二月初五日生公于茶山里第公生而容貌端秀幼而警悟絶異纔學語已能辨方言乳婢或變呼物名公負在其背輒搖其頭髮使正其訛動止安詳有成人器度稍長藝業夙就存養有素甫齔而能詩詩意深遠其詠松曰風霜金石操廊廟棟樑材其清夜吟曰春來意思草盈庭一氣生生運萬形虛窓夜靜存吾養嘉木牛山幾許青人皆傳誦期以大闡嘗從黎湖朴先生弼周之門問禮講學學識高明刻苦工夫精一靡懈凡經史子書無不貫通如誦己語至於論孟用功尤深故學行文章蚤歳大鳴前軰宿儒皆自以爲難及公天性至孝自幼及長事親養志務盡承順躬執甘旨無遠不致毎稱古人負未懷橘等事常恐筯力誠急之有所不逮每與夫人相戒思所以悅耳目娛心志者靡不用極人謂古人養志之孝於金公見之云親癠衣不解帶睡不交睫積晝夜而如一日躬調藥餌少無勉强意逮丁外憂水醬不入口號哭不絶聲三年廬墓毁幾滅性喪葬祭奠一遵朱夫子家禮且依禮齋成憲而勿之有憾焉終身孺慕日必冠帶展謁家廟時閱書籍見其手澤則必掩卷而嗚咽當忌日則必沐浴灑掃以致淨潔執

要害處設伏截擊尙州善山開寧金山往來之賊自上年十一月至今年五月之終常不離其所矣嗚呼李潛良將也驍勇無雙爲國忘身常與士卒同甘苦每入覘賊身先群卒時或捨馬健步越險踰深出入數息程許無一日少懈尾擊突擊無所不爲前後斬馘幾至五千餘級其中射殺之數不可勝計而自天將講和禁討之後棄而不報馘者亦多今皆見在體察使狀啓中矣後値賊徒下去李潛爲先馳入大丘境與天兵合數日天將曰汝等在此無益須與汝國兵同事云故仍下咸安地與諸將同陣當時昌原之賊充斥勢熾他將莫敢下手而李潛獨能挺身入討卽斬五十級而獻之其狀亦具於巡察使臣權慄之啓矣又遭賊勢衝突咸安卽與諸將同出宜寧其時兵使崔慶會倡義使金千鎰等俱出此地與臣謀曰晉州之得失最關於湖南之存亡而主將節制乖錯不念城守厥州長貳皆出遠地吾等不可不急入城則運糧極艱大將須分在外陣輸送粮餉云故退出山陰縣自此去晉一日程也纔得三度運粮之後已聞晉城被圍臣以孤軍不能入援悶默留駐臣亦罪極逗遛當斬無赦當此時若有一主將督令合兵前進或觀兵近郊或耀火山上或設伏要害以示救援之形則必不至輕易陷城而諸將皆擁兵駐近地觀望畏避不卽赴援晉城圍急已至七八日無一人送寸兵以援故數息之程人跡闃然聲息不通猶秦越相隔竟使忠良將卒盡汚鋒刃十萬僵屍視若尋常悠悠蒼天此何人哉大抵當今紀綱板蕩號令不行賞罰無章何以勸徵亂起以來將義兵者前後捐生已非一二將官軍者立視其死莫之敢救而不卽置律姑息爲政故今皆若是其何以克圖恢復哉殿下旣失社稷雖有中興之望外無良將爲國家敢死之心自變故以後潰散成風苟且度日退兵而無一人被刑不救而無一人受誅使犬羊蹂躪之禍必盡陷湖南而後已言念及此不勝慟哭臣嘗見諸葛亮出師表曰願陛下托臣以討賊興復之效不效則治臣之罪其自任如此始可稱爲將之道也其得將如此始可言恢復之事也殿下曩者徒得威猛之人不以撫恤訓練爲先嚴加殘傷已失軍民之心事變之來知爲朝夕而區區於器械之末謾不知精神折衝之爲何事如是臨敵其有能濟者乎或不得已拔之於聲色之彷彿者授以杖鉞之寄則雖有僥倖之功勞又患鉛刀之難再惟務爲逡巡自謀之計兵疲敵强不知爲國事終將末如之何也已殿下欲責興復之效必先擇一良將推轂以送之專閫以授之使諸將咸統號令出一其退兵而不救者必當置之以律然後庶乎其有望不然而依舊姑息如前苟且則必無討賊重恢之理天兵一還之後更無可仗之勢兇賊必將再犯如入無人之境衣冠變爲左衽不朝卽夕矣未知殿下將何以處之臣以老殘一迂儒素乏弓馬之才徒竊義將之號旣不能身先士卒捐生奔救而反責他將其罪亦深伏願殿下先誅臣以懲其餘則將皆觀感而奔走相救庶幾恢復之責可望也臣之此言雖似過激支離而不能自已者臣到此地不目擊羣帥之退怯而耳聞諸將之遇害爲國家奮憤痛惜之懷日橫於胷臆而伸攄無路今値不諱之日敢冒昧盡言乃至於此伏願聖明留察焉嗚呼晉城之陷義將精卒皆以殲盡無餘痛哭之冤極天徹地就其中忠淸兵使黃進極力備禦倡率將士事必身先晝夜措置射殺投擊積屍城下賊不得近者十餘日而終至不幸可勝痛哉噫自晉城生還人皆言黃進若在晉城必不至陷則其爲人致忠效職死於節與張巡何異哉倡義使金千鎰臣之友也在宜寧時與臣常往來言及國事必先淚下以死自期終日言論必以討賊復讎爲終始今乃臨亂不避父子携手以同死其忠憤義氣求之古人不易多得前縣令高從厚敬命之子也慟其父殁於賊刃志切復讎同力挑戰竟至城陷甘與其父及弟因厚同就義死其爲一家忠孝之誠昭貫日月稽之古今鮮有其儔臣副將李潛與黃進分城以守獨當一隧勇銳百倍射殺無數乃至賊滿城中猶射不已矢盡勢窮然後徒容乘馬突擊之際卒遇賊鋒如至於此則力戰盡忠之節與黃進必不上下矣嗚呼若此四人其於忠誠節孝皆已盡之無愧成仁之道不知殿下將何以慰此地下之精靈乎儻或勸賞不稱其績而恤典之及其父母妻子者若未洽於衆情則臣恐人皆懈體無以能起發後日之忠義也故臣之所望於殿下者惟以嚴軍令明戰功爲今日之急務軍令不嚴則中興之望絶焉戰功不明則將士之勸阻焉噫阻焉絶焉之後更無下手之地而天兵難可復請矣伏惟聖明警揭焉伏念小臣始起兵時諸友皆言起兵之由不可不上達而臣以謂我輩之起不過討一賊守境上雪孤憤而已況軆察使已爲狀啓不須煩屑陳疏故至今停默不達惟以討賊爲事見今賊已盡退大駕將還興之期持一可待且臣年今六十五歲老病侵深死亡無日而同事麾下之人勤勞軍務迄無勸勵之事恐其殞先朝露無以素白下情敢此昧死陳達且幷錄各人功勞于上分等詳記以便省覽焉臣今收戰亡餘卒屯戍咸陽地關坊等處當俟寇賊之討平疆土之永淸然後强起癃羸趨立螭陛以賀聖明中興之慶其敢後焉臣不勝痛哭感激之至謹昧死以聞批曰所陳疏辭節節忠憤極可嘉尙身死立節忠也心誠爲國亦忠跡雖不同易地皆然爾莫恨與死者未得同殉更加策勵掃蕩兇賊焉

等推先生爲大將府使尹安性勸鄕兵助之體察使鄭公澈遣裨將李潛副之自辨粮餉器械領兵向京行到公州體察使胎書曰白首寒士仗義起旅提兵北來爲國忠亮非等閑可匹而第當此時不守湖嶺兩界之間則湖南亦將盡爲賊藪斯速退處備禦云先生以爲然卽馳往沃川聞賊分屯尙州善山開寧金山等地與湖西賊相通使李潛領精兵付以密計守黃澗要害處賊仗截擊斬五十餘級時士女之避亂黃永兩邑者賴而得全體察使卽啓其功後値賊徒退下先生乃馳入大丘境與諸將合陣進擊昌原賊斬獲三十餘級巡察使權慄又爲馳啓及聞晋城圍急使李潛領兵先往曰晋州得失最關湖南之存亡急須赴援編裨皆曰諸將迀怯逗遛吾等何可獨就死地乎先生怒叱曰名爲義士固當視死如歸今乃懾縮如是烏在乎當初興師之義也衆遂用命先生自以數伍運餉雪涕奔馳自宜寧至三嘉督勸諸將合兵前進未幾城陷李潛與金千鎰黃進諸公力戰皆死先生痛恨其不得與同殉聞賊將向湖南退守山陰咸陽關防處亦多斬馘而耻於徼賞皆不報乃陳疏曰當今紀綱掃地號令不行賞罰無章亂起以來將義兵者前後捐生已非一二而將官軍者立視其死莫之敢救然而無一人被刑無一人受誅故今皆若是伏願殿下先誅莘以懲其餘則將皆觀感而奔走相救恢復之責庶可期也自上有忠憤激烈之批又抵書於體察使柳公成龍曰老生隨諸將之後慣見兵勢苟且度日爲將者不肯戰爲卒者必以逃潰爲能事如是而若不改律則萬無掃蕩恢復之望矣古之帝王良將視民如傷而至於軍政則莫不嚴明少無容貸故軍聲聳動將有殉國之節士有敢死之心惟閤下星火馳啓退兵之將必用連坐之法潰散之卒必用收孥之律云云體察使以目今恢復之望專在左右答之甲午命罷義兵盡屬於忠勇軍巡察使權慄移關曰敵愾將邊某以老病之人經年赴戰其功甚多因定南原守禦將使之入守山城先生盡心措畵皆有法度及罷兵歸山年近七十戎馬驅馳之餘勞悴若不保而尤致力於學晝夜硏究孜孜不倦乙未授僉正以位不及功公議抑鬱欲陳疏暴之先生力止之丙申秋挈家歸于龍城故第疾病遺戒子孫曰謹愼修行無忝所生以其年十月二十三日丙戌考終享年六十有八十一月辛酉葬于府治南治理山負艮之原丙午錄宣武原從勳贈司憲府掌令配淑人慶州金氏生員點之女柔順慈惠又能周睦隣族咸得歡心焉後十二年丁未五月初四日戊寅卒享年七十八以其年十月己酉祔葬于先生墓左有一男誼直長娶海州吳氏司直鯨之女生三男一女長尙益次尙漸尙節女適士人朴忠亮先生風采軒豁氣像宏偉形容頎而長性度靜而默專意聖學篤志力行勤遵經訓縝密端方早就有道質疑辨惑其於經傳之蘊奧義理之精微窮思熟翫洞澈該貫凡所論說多有先賢所未發者不觀雜書力斥異端至有破毁鐵佛使愚俗去惑焉孝悌忠信出於天性行已接物無所矯假厚於賓友而睦於親族躗言不發於口悖行不加於身不喜而常有溫顔不怒而氣自嚴肅士有向善之心喜而勉之奬勵誘掖期於成就故薰陶之人一時甚盛淑士之功鄕邦咸稱人有悖理之事則惡而警之循循戒勅必使改而後已居家固窮一任泊如凡所侈靡不使近體臨財不苟得嘗與姨兄圻產任其所欲擧而與之略無難色姨兄嘆曰邊某聖人也云扶植正道排抑邪論剛方之氣正直之言感動宸聽風勵士林憂時論事感激動人語及治道必以明天理淑人心爲先焉丁酉倭寇之再猘湖南列郡瓦解是時先生之墓草已宿矣晩軒丁公嘆曰使邊某若在豈至於此境乎盖其爲國之忠扞敵之烈令人嘆服有如此遭値世變奮義提旅激於忠憤而若其素志在於山林及返初服更無求世之志其居桃灘有詩曰頭流偃蹇無情主靑鶴徘徊不速賓中有一翁同往復世間消息問無因南東岡彦經題桃灘精舍靑鶴千年崔學士桃灘今日又邊翁俱爲方丈眞仙儷雲外相從有赤松觀於此可想其遯世無閔之意矣詩文典重簡雅實有關閩之體格兵燹之餘遺槀不傳或見於諸賢文集中者可見其一班之文矣又其義將時兵間日記亦失於丁酉之亂而敵愾顚末則雜出於澤堂西河之信筆斯足徵矣而亦何以纖悉哉先君不幸早世未及述家狀不肖孫尙益竊懼潛德之愈久而愈泯不揆愚僣略述家庭所聞及言行之在人耳目者而至於學問之精粗造履之淺深非惟不敢知亦不敢言也唯俟秉筆君子有所採擇而斥正焉不肖孫尙益謹叙

,已有建議者也,蓋 正祖當時,勵精圖治,期欲興文運而鼓節義而趙憲則以 宣祖朝之儒者,當壬辰之亂,率先殉難,金集則以禮學大家,故有從祀之議者,然而,不見採用而止,至 高宗二十年,始得實行,按承政院日記禮曹啓文

伏以臣方於待勘之中何敢有所陳達而嫠婦亦憂宗周野人思獻炙背秉彝之天無間賤微況臣世祿餘胄猥被異數區區願忠之意豈後於嫠婦野人也哉顧臣愚駑旣不能致身周行以效犬馬之勞又不能一進忠言以補聖治之萬一則徒負殿下不世之遇死有餘罪矣月前敢冒出位之嫌妄陳蒭蕘之說而言又陋劣不足以仰裨宸聽也然其於君德之疵累時政之闕失猶不一一盡言則終有愧於古人無隱之義玆敢畢其餘說條列三事復爲殿下獻焉其一曰嚴宮闈以絶奸細臣聞治國以正家爲先家不正而國可治未之有也禮爲宮室辨內外內言不出外言不入私家尙然宮禁可知臣居鄕見守令居官女巫官妓出入無防則其政必亂奸細慫慂理勢然矣況帝王之家尤何等尊嚴而緩其防閑哉又況我祖宗家法尤嚴於此巫覡猶或禁入城闉則宮闈不須論也臣自年前已聞自內以東宮祈福事珠玉錦緞載輸於金剛者項背相望錢貨米豆撒棄於漢江者在處皆然近又宮女輩稱以祈福往來寺刹廣作佛事道路喧傳或至遠道女巫亦皆售衒出入闕庭殆無限節臣竊以爲此非聖人家法夫天祐宗祊誕降元良旣賦以德又錫之福百神所勞萬靈所護又豈待陰昏之鬼寂滅之神所能有無於其間哉是故朱子曰帝王之生實受天命以爲郊廟社稷神人之主苟能修德行政康濟兆民則災害之去何待於禳福祿之來何待於禱詩亦曰愷悌君子求福不回聖賢豈欺人哉無乃婦寺巫瞽交結壅蔽殿下有所未燭歟然則殿下之家政何其疎也抑聖慈深切有一分信向於福田之說耶然則殿下之講理又何其略也且內出外入耳語相接猥瑣鄙褻奸細之所由起安知無浸潤膚受之有關於政令者乎臣又聞殿下好里巷俗戲以童男扮作娼女歌舞於殿庭而親自臨觀以爲娛樂此尤非帝王之所爲伊尹曰恒舞恒歌是爲巫風臣下不匡其刑墨由此言之臣雖跧伏草野恐無所逃於墨辟矣且別侍諸臣之晝召夜對未聞有經邦論道之言而時以館卒牧奴之戲以爲破間之資春秋傳曰君無故入臣之家是謂君臣相謔況大內嚴密之地豈可爲此鄙雜之事乎諸臣之無禮不敬自是法義之所不容而渠雖無狀豈敢自下慫慂而致此必因殿下逸居無業用心無所不顧諸臣之重犯而諸臣不敢違忤耳此兩事其爲傳笑四方貽譏後世已非細事其在蒙養身敎之道尤爲不正臣竊慨然焉又況禱神供佛錦緞錢米所費不貲何可以國計之所切急者委之於無用之地乎且夫錢布米穀天物也褻棄暴殄天神之所怒也蓄怒於天而求福於佛豈有可得之理此理甚明願殿下斷之勿疑凡禱祀祈祝之事一切停罷嚴內外出入之防以絶奸細之路則家道正而政本淸矣詩云刑于寡妻至于兄弟以御于家邦大學治國章之三引詩亦此意也其二曰罷武衛以復鎭撫臣聞諸侯有道守在四邊蓋人君有道則寇戎化爲赤子無道則舟中皆敵國人心之向背去就固如是矣竊聞殿下創設此營也謂慮宿衛之寡弱臣愚以爲此非殿下之本意也不過正以春秋方壯之時不禁豪侈之心別選數抄精壯狀貌俊俏服裝鮮明者以備私屬以爲殿庭之翫好以侈游幸之威儀而已然而以言乎實事則宿衛之寡弱本非可虞以言乎弊端則一營爲闕內之私屬恩注偏厚所費甚多而各營軍兵之闕食頷顑者尤多怨憾之情矣且軍兵之繫籍本營者仰恃恩私類多豪橫無忌臣竊觀自古軍兵之失業散落者相聚爲盜者衆矣豪橫驕悍者必無死上之心今以此事重失各營之軍心以爲驕悍之頑卒脫有事變此輩其肯獨以平日之恩私爲殿下致死哉且近年以來海瀾頻動江華爲咽喉控搤之地則鎭撫之設實措置之善者也又何爲撤彼而置此也事理甚明伏願殿下深思遠圖撤罷武衛軍卒及所須料布還付鎭撫以應守在四邊之義焉其三曰復廟院以慰士林皇廟復設出於特敎日月之蝕不遠而復擧國臣民攢誦萬萬而但差官薦享列於朝家之祀典則實非先正建設之本意列聖不禁之遺規也夫其建設尊奉及揭額賜田之始末悉於儒賢士林之前後疏章臣不必覼縷而由今日論之在朝家則旣有壇享又有廟薦正不免疊設之歸在士林則伸誠無處便歸落莫揆以義理可謂進退無所據矣臣竊願殿下深究義理革罷廟令其祼享之節還付士林一如當初規例以副士民之望幸甚若其中間事端容有聖明之未盡洞悉者若別爲下詢則臣當詳陳緣由旣悉緣由則措處之方當下可見矣若夫祠院本始於俗化之右文爲士林瞻慕依歸之所而朝家崇儒尙節之意行乎其間甚美事也挽近以來冒濫頗多美俗轉成末弊儒名之覘私者萃焉小民之逃役者歸焉仍多憑藉殽雜之事則自朝家合有立禁限節之擧而其弊也亦紀綱不立法令不行之致也彼巍然當坐又何罪焉今乃不分輕重一幷毁撤豈非矯枉過直而爲士林之賷鬱者乎就其中華陽書院事體尤別惟我肅宗大王尊賢出於至誠晩年尤有感於臣之先祖臣文正公時烈以親筆書下華陽書院四字以侈院楣又於請額時特敎曰疊設雖有禁華陽異於他處特爲許施夫此敎若是鄭重則便一典謨也令甲也當與禁令幷行互相輕重而又或有重焉臣未知先王之所不嫌於當日者今獨不可援據容貸於疊設之科乎況煒煌寶墨昭回雲章懃懇玉音炳烺宇宙紅絲珍障猶懼蟲絲之或翳豈宜一朝撤去視若笆籬邊物而莫之顧藉也至於大老祠之換額尤所未曉蓋大老二字自有來歷寔天下萬世公共之稱決非後人所可與奪者若後世復有達尊之人道學功烈允合此稱者出則淵源所自尤有光焉亦何嫌何礙於前賢之同稱也由此言之雖無御墨固不必換而亦不當嫌矣今此無端撤換可謂求其說而不得者也此言之出於臣口或嫌阿私而古人有言曰大臣不言故小臣言之臣亦曰他人不言故後孫言之若明知義理之當然而嫌於阿私不以一陳則臣得罪於祖宗也得罪於先祖也亦臣所不敢也若夫其他祠院之毁撤者亦太無輕重之別見今若而許存者儒賢則以陞廡爲準其餘則以勳節爲限鄕祠之未蒙恩額者則無一遺存臣竊以爲過矣夫以儒賢言之或沈潛聖經發明心學或倡率後進啓開斯文或輔翼時君成就聖學或正色朝端矜式搢紳或宣化方面導揚聖化功烈不讓於從祀諸賢者有之以勳節言之其所存拔亦多不合於公議至於鄕賢則挽近固多過濫而其可合於祭社之人亦自不少豈宜一視同歸有若前世之淫祠佛宇之一切立禁者乎噫昔也廉角輪奐衿紳濟蹌今也荒原茂草行路涕洟況其英魂毅魄無所憑依彷徨躑躅於冥冥之中亦足以干和召沴豈不有關於國脈乎臣愚以爲宜有所斟量通變以慰神人之情伏願殿下深加諒察先自華院驪祠始毁者復之換者還之其餘已毁而可復者亦次第事而其取舍權衡實非偏見膚識之可與必須付之廟堂設廳會議採之物議參之祠典精加取舍稱旨臨決可復者復之可置者置之其可合聚而幷侑者合之則所減多而勢亦便宜臣意則比舊十祛八九而事體停當矣惟聖明留意焉則不勝幸甚臣之區區所懷乃不敢自閟又有此干分犯義之事伏乞殿下恕其罪而鑑其衷焉臣不勝惶恐猥越之至

有所條列而請罷各營屯田之設하니此於丙申疏及己亥抵兵書中俱可徵也라嘗於夏日에晝眠于住龍山隅할새有大蛇가來蟠于腹上이어늘覺來知其爲蛇호대終不動身하고待其自去하니其器量凝重이類如是矣라又能通洗腸之術하야每夕에飮水一器

則不過爲婦人女子冶容之一伎倆。吾不爲也。所著文字。不作傳後計。隨著漏失。所收僅數卷。而附以金剛錄一卷傳於家。金剛錄。卽先生遠遊所得。而若詩若文。多託此而傳。蓋其傷時憫俗之意。矯捄經濟之論。往往寓發。

不傷一人一騎。同月二十四日南山之捷。賊徒蓄憾於屢敗。思欲血戰。誑誘十餘邑匪類。分三路而來。必欲屠城而後已。某從容整暇。分作奇兵。乘其少懈。當先突擊。賊膽落於疇昔之敗。望風奔潰。追亡逐北。剿殺三百餘名。

不一其義。而此訓正貼。修身爲言。故曰身之所主也。所以與孟子盡心章註說不同者此也。蓋朱子訓義。隨文措辭。例多類此。此旣曰身之所主。則直指全體。所該廣矣。讀之者。勿較其字之多寡。而忽之哉。

而必欲以一氣字當之。而理無與焉。才見從理言者。則斥之以陸王之見。然則理爲無用之死物。而東儒主氣之學得矣。惡得以理學自命也哉。盈天地流行發育。變化昭著。皆實理之所爲。故聖人之學。以理爲主。

且若曰湛清氣之中, 不齊之氣具焉, 不齊氣之中, 湛清之氣存焉, 豈不多了一氣字, 而有掉了理通之嫌, 亦如權說者乎?

渠以義理爲不同之物, 則是所認以爲義理者, 乃一己之私見, 非人心之同然也。 惟其以己見爲義, 而自信為是, 故亦於人見之出於同然者, 非惟不服, 反以爲非義不是, 而斥之, 此之謂不知義理也。

鳴呼, 一己之難克, 千仞之坑塹易陷, 一時之誤見, 千古之公討可畏, 一人之苟合, 擧世之棄斥, 是羞。 切乞吾丈更加十思, 勿致後悔焉。