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지도 으로 검색된 결과 6745건입니다.

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決非聖賢所不得已而言之道也。兄須懲此。勿與人爭辨。黙黙內修。畜我眞正之氣。立我大公之義。不與衰世之風。同其低昂如何。弟之於兄。相期不淺淺。而今觀兩書。不能無過慮之慮。玆敢及之。

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其亦知道乎。夫世旣亂矣。人情日趨汗暴。貪生樂利。不知所以爲亂。賢人君子逢時之難如此。而旣無如之何。則安得不庶幾寐而無聞以死矣乎。近古雲林之郡三溪之坊。有完山李公諱鍾學字明彦者。痛世翻滄桑。

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而自家處變處窮之道。則不容不熟講而預待之。大抵山可夷海可盡。吾所尙者。不可渝也。金可銷石可泐。吾所守者。不可失也。寧受剉燒舂磨。此志不可變也。寧三日不食。此書不可不讀也。天地日月。依舊自在。

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不敢同流於末俗之滔滔。公可謂厚其本而漑其根矣。之孫方兩謁余楣需甚勤。誼不敢辭。抑余無可以告君者。請歸誦孟子之贊源泉章日數三遍。則庶幾知先德之美。

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學之捨吾聖賢之道。不如不學也。有不讀。讀之捨吾孔朱之書。不如不讀也。毋曰逆耳。亟爲濯舊來新之計如何。妄言至此。欲加之罪。不患無辭。爲朋友謀。

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仁說圖大哉仁之道。包貫儘無垠。須看公一字。克復方爲仁。心學圖大舜十六言。昭揭萬世訣。承承路不迷。炯然寒水月。敬齋箴圖活動靡所嚮。微是却倒顚。將此須反復。昭晢金鏡懸。夙興夜寐箴圖晷刻道不離。閒忙均褻命。

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亦以俟異日學兩先生之道者。從而闡之。

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而後輩之掉臂放脚。毁規矱而墮緖業者。非第僂指計。如霜後之林。無處見獨也靑靑。寧不寒心。聞足下貌端儀恭。才思英發。志氣確而門路正。一紙上果可驗已。以若才志。何求而不可得。正合以天畀者自任。

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而然與堯舜之道孝悌。夫子之主忠信。與夫亦有仁義禮讓爲國。似一切相反。敗亡皆是字。果爲着題乎。如以天姿雖至美。而識見不足。則甚害事也云爾。則有何不可。若晦翁栗尤三先生言之。恐不如是下語也。來書。

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的未知到今存與否也。誾侍之暇。以此稟告。若爲見存。則取考之若何。餘只祝爲道增重。以副遠邇士友之望。

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而其爲由之徒則優矣。雖然由之時。上有蕩蕩難名之君。下有濟濟相讓之臣。彼長往不返而果於忘世者。榮耀無窮。若今之時。則天理滅矣。人道絕矣。宗社亡矣。有志之士。無可往矣。不東蹈海則西入山。此主人之隱。

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則不過曰一陰一陽之道而已。陽之德剛健。而陰之德柔順。剛健者常爲君子。而柔順者常爲小人。是故於陽剛而扶將之。惟恐不及。於陰柔而排抑之。惟恐或後。盖專以陽爲至善而陰爲邪僻也。在乾之象曰天行健。

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可以期篤恭而天下平之道。如何。量也素蔑劣。雖不欲虛生一世之意。耿耿于中。俗累撓奪。志氣低殘。迄今自暴自棄。中夜悔悟。憤莫甚焉。明日又復依舊。規以古賢訓語。專由知不眞而志不立故也。

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奈之何遺君後親之徒。聲勢相附。使吾君獨罹今日之禍耶。旣又爲反枝潸然曰。嗟乎此世陽復無期。有志之士。不東蹈海則西陟山。而自靖以獻。亦至誠惻怛之仁。然則文玉之齋。其將有辭於來許矣。願文玉謹守無貳則幸矣。

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其於承先貽後之道得矣。使居此齋者。能顧名思義。澡身善俗。聿修厥德。則將見元凱之族。世濟其美。荀龍之後。不墜家聲矣。南君基英。屬余爲文以記之。余老病不堪滋筆。而深有感於諸公忠義之勤。繼之以嗣守之難。

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學問之道。尤可尙也已。貫一乃不秘藏別界。而廣求序文於一國大賢之門。吾先師蘆沙老先生。亦嘗下筆稱道。而曁任全齋先生。特書揄揚。煥然揭諸門楣。後之登斯亭者。不徒探百花之勝。覽兩先生文字。必當惕然起敬。

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扶持之道。惟在同志之士。尊所聞行所知。不爲異端荒虛浮誕之說所遷惑。不爲世俗卑近苟簡之論所拘牽。加以歲月。久而不舍。庶幾仁義不塞。而世道好還矣。剝極於上。則復生於下。陽無可盡之理。君子得輿。必有其日。

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遺君後親之徒。充滿一世。華而夷人而獸。天理幾乎熄矣。人道將至絶矣。其有能於戲不忘於皇明舊物耶。然則以此時刊此錄。其將有辭於後世。而庶補於風敎也。鄭氏諸彦。以余爲慕公特深。屬以弁文。

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露湖私淑深知道。洛社高遊最見親。此世論談稀大雅。今春書笈幸芳鄰。喚醒多得諄諄誨。進步竿頭庶有因。無事年來日月馳。見聞孤陋罕新奇。氣豪恒許鵬千里。鄕還羞鷂一枝。杞樹藏山知價少。花林背日得春遲。

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抑亦士友之所共許者 而○兄獨執拗 轉生葛藤 畢竟至於難言之境 此何故也 傳此說者苟非○兄家 則必不▣(言)▣ ▣▣亦非○老兄 則必不欲直說而聞來驚怪 有此云云 大抵叔侄之間 若辨其孰是孰非 彼直此曲 則反▣▣彼人之道

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