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一一示及如何。所惠深衣說。姑未卒業。然其精詳博洽。恐爲今日折衷之論。向於山天齋所奉贈一語。非不知爲吾兄已見之昭陵。而區區愛仰。亦不爲全然無意。竊覸兄學問博矣。而欠精密。踐履正矣。而欠敦篤。
皆令覆瓦라李之氐崔有潝等이督促甚急하니民皆苦之라公이奏停其役하다二十四年戊戌三月에上章乞退호되不允이어늘命五日一朝하고加壁上三韓三重大匡守司空右僕射修文殿太學士監修國史하고參知光政院事하다六月丙辰初四日己未
寫號湖山病隱四大字曰凡隱必擇湖山乃靜若無湖則雖有各山不可雖有大湖無山則不可吾之壺巖實兼湖山吾雖貧賤終老何恨喟然長息又曰今吾之書隱字似爲愚妄而切出於中情故不得不書云聚圖畫五十餘幅劑藥丸之幾數斗或問如是優聚將何爲答曰病不能遊山水寧閒臥看取頥養精神且藥以療此病云帶兼春秋累月入直蓋以使喚湯藥便故也至是脫直絶不仕進月餘移刑部亦無意謝拜病重謂曰吾平生別無可愧事而客䆠如是遲滯遂有如是之患此非可愧之甚者乎赧然不弛平生最不喜問卜祈禱類絶不近雖苦極中妻媛若有其言聖勵色責之病極待母益苦一日其兄曰今夜夢見慈闈云云病中踊躍起坐展然開目歡然有色感動座人丙辰夏五月二十四日曉頭卒于京中少公主洞其兄家訃傳知與不知無不嗟措年二十五有子一人名聖夔五歲成服日母自古阜入來歿時無一言及家事臨絶但以右手捫鬚數度而已其平曰收歛之心如是歿後三日連有大雨夜有紫氣繞室隣里云放光頗異恠之議葬于楊州水落山曾祖基後已行開土祭母曰吾生旣不得執手永訣死又葬此而吾獨南歸乎其兄天翊從兄光翊與其妻父柳賢勇相議其年八月二十一日旋殯于靈巖其年十一月十一日葬于靈巖槎谷原震木山寅甲坐庚申向是其兄夢得之地也作詩賦不爲不多而作後每裂草棄之或問其故對曰最不關者名而況吾卑名孰能記以傳之作之亦勞又何重勞書乎所製澶淵却虜頌柳篋銘及五言古詩一首皆平日走筆而適沈諸篋笥中故不失耳
雖一器之微。互相推讓。無有爾我之私。塤唱箎和。和氣沖融。鄕邦多之。居平早起盥櫛。掃滌庭除。一塵不動。與夫人相對如賓。少無狎昵態。雖急遽。未嘗以便服入中門。訓子課孫。必以義方曰。忠孝勤儉四字。吾家傳心。
莫不抑首而縮頸遐邇莫不聞聲而匍伏俄而壯士按怒衆夫弭節五衛就隊四校締列偃鴻旄伐大鍾會食長城之窟課獲取而數軍實從容悠裔遵逝乎長洛反洪命於台閤獻膚功於帝室聖土方略降顔召有司爲之說自此之後歲獵爲常其有御勞極動者咸埀寵榮若此故獵乃可喜人皆效勞而悅服幸予從遊躬覽其事故語子以涯略嗚乎先聖制禮帝道有節春遊夏豫秋狩冬獵所以示帝王之威儀所以順天地之殺伐豈必馳意而恣欲實惟宣道而備德堯以仲春之月游河刻玉舜以甲子之朝巡洛披圖周宣酡蒐而縱行漢光出郊而作娛循一氣之來復啓三驅之隆仁肆利國而盆政訖萬祀而稱云苟徒以盤樂爲務疲車騎之衆竭人民之力則鮮不顚覆而墜絶是知太康盤遊致商丘之流依武乙縱畋遭暴雷而不歸穆獲而釀禍策原獸而蒙戾循前轍而不寤貽譏笑於後世獨我聖之超越叅天地而高步黜百王之庸庸挽三五之古度猶嫌其民困財盡命諸王而獨往豈比夫鹽浦之騖具區之向滇池之會昆明之征長楊之萃上林之行徒以馳軫走轂割鮮截翼勞神疲形而已哉是故外夷遠邦暹羅韃靼巴赤土麻瑠球乞黑東鯷卽序北漠順軌輦賄載寶重譯貢篚方軌竝軒縱縱潏潏方將泰階平黃河淸玉燭調金膏溢極涵萬姓於春臺囿八極於壽域回淳朴而躋唐虞可三四而五六語訖奇肱使然變容離席而謝曰今我僻在遐荒無所聞覺跱行躓止鳥視獸息及聞大言得識中華浩如江漢之無依廓如天地之無涯回皇顚倒罔知屈伸第念夫人君者以玄默爲本以淡泊爲先務不由外篤在內實且封疆畫界非爲守禦所以禁淫也今越國踰限歷塞而畋其於義固未可也向在殷時曾到豫州而問湯之德則殷人皆曰祛三綱而張一面而已云矣於是崇華大夫形張神悴靦墨而退
天啓丙寅也先生生七歲受文孝當竭力問其義不知不已舜勺能屬文踰弱冠有年始得一解而曰余何人也貽親令名其不在要做好人耶好官奪志遂棄功令學反之性理純如也用古朱受之從學例受親命依歸大老門受業日久其謂潛思力行殊是可愛樂善好義鮮與倫比聖賢心學盡在心經所講心經今已精熟此書得力爲聖爲賢何所不可此四言者皆師門之書而寄託之意存焉先生奮發大志忘寢食苦心妙契是力焉歲甲寅師門以禮論遭讒罔極以至遷謫南北棘籬之問蕪湖之儀六年如一日其曰天怒大震方且席藁此間事黙會斯可外食之患日月斯棘在世無多極有愍然之意相見無期遊從之樂不可復得此五言者皆師門書之大略而又或賜之管玄之類資其鉛槧者亦家人父子間無異也先生汪然出涕曰道之大而莫能容耶使吾師而至此耶袞貞景舟之合爲一人者寧容覆載間耶天道好還鐫逆誅師門宥歸先生欣欣然起而舜之曰士林有福朱道更明庶幾吾師之無疾也遂冒熱往候焉乃庚申夏也先生貧而屢空處之泊如謝絶名利惟道是在已爾其書守志安貧靜裏乾坤間中日月等字是師門之心畫而蓋亦賢哉之嘆也辛酉失恃怙孤哀骨立猶晨起上墓哭不以風雨或廢執禮甚嚴幾傷生禮疑猶審質諸師而行之其示順變節哀哀何妄執欲滅性是師門之戒而欲其生之至意也服闋事神如在朝夕拜出入告無異省闈夫日任情痛號無異屬纊其若不食酒肉不接賓客自然而然也友于篤至衣服飮食有無共之弟世緯子早孤撫之如己子焉乙丑冬得疾竟以丙寅四月九日卒于正寢得年六十一葬于古阜所井面天巖洞負亥原從先兆也其日遠近章甫會下者甚衆其云洛建之書世等閑嗟君來讀水雲間如今卄載成陳跡一望南天涕自潛師門之有輓詩者此也配昌原金氏參判德潤子承傑之女有婦德先府君卒墓同原後配羅州林氏有女範無育葬于蓼洞子坐原爲數里地也子五人男楚耈有文行女壻趙相雲李必禎姜瑞著金泰行孫男徵胤徇徵男敬中敬和敬貞敬一敬恒敬泰女適奇泰運南道仁胤男敬采徇男敬斗敬三敬七女適金堉玄孫以下蕃不盡錄先生姿稟重厚持守堅確辭氣從容步趨安詳及登師門濯去舊見以來新意其爲學以立敬爲本以窮理爲先故整飭衣帶對越終日寡欲又寡克己難克動靜無間表裏交修存心如是其密經禮史文天敍天秩以至歷代之理亂人品之高下無不就斯論斯尤邃於易有卦解長於春秋嘗言數萬文數千指大義只是尊周每夜必誦心近二書純熟如己言致知如是其篤故有見於太極性命之源而眞靈道器之分皆自胸中流出不啻傳古人之言而已其性情心三詠曰受天謂性性惟原成處須尋道義門理具吾人無不善每思鄒聖必稱言性之動處便爲情感外油然好惡萌思慮乃生難可禁胸中其奈物交爭心兮虛靜本雖臧一念纔生辨聖狂收了焉求他處得在吾要以察之詳其心敬二說略曰人受天地之氣以生卽有是心故體與天地同大用與天地流通此心寂然不動者謂之性感於物而動者謂之情運用性情者謂之心心動爲情也發之者氣所以發者理也其發由於性命則是道心因於形氣則是人心人心道心初未嘗相混故道心雖或失中不可謂之人心人心雖或得正不可謂之道心人心道心之界分如是其嚴矣人旣有是性又有是形故雖上智不能無人心人心何嘗不善但流於人欲不能精察故欲易熾而天理滅矣一念之發必察其人心使人心聽命於道心然後危者安微者著而發皆得中不患不到聖賢地位矣操心之道莫先於敬持敬之方莫如主一此心學之所以成始成終而所謂一者理焉耳矣常曰欲學朱子先學吾師每見朋友之有志於學者誠心勸導望其爲同人而或爲尙新奇者正色責之惟恐陷於異端曲學故士流咸服責善之勤而不至於圭角也其於是非淑慝之際辨之甚嚴而曰士而不知陰陽黑白者易爲少人之歸方鐫之誣罔師門也對人輒說曰道學正脈惟有吾師在彼侜張媒禍之甚如此此非但我朝一時之罪乃斯文萬世之賊也彼世之夸毗詭隨依違兩間者其非狗彘若哉接引後進惟日不倦常曰所謂學問非但終日讀書也日用間處事合理之謂持心當如靑天白日臨事若對深淵在下惺惺不昧不爲外物所陷然後學始有進人而不學無以爲人學不以誠無以入聖域云有學人朴尙耈問四七之發於理發於氣先生明辨之持以告諸生曰朱子之意不過是四端專言理理無不善故也七情兼言氣氣有善惡故也非謂理先發氣先發耳太極之理陰陽之氣不能互動則性天之理心地之氣安有互發者哉無形無爲而爲有形有爲之主者理也有形有爲而爲無形無爲之器者氣也發之者氣也所以發者理也此雖栗谷之言而卽朱夫子之心也太極雖爲陰陽之主而反爲陰陽之所運用此雖吾師之言而卽朱夫子之謨也聖人復起不易也必從也理氣之說到此無以復加諸君但當守而勿失幸勿別生意見也君子有言曰華陽大老生之於前雖曰得君行政而不得行其道者天也斗南先生承之於後雖曰得師聞道而不得立於朝者亦天也然顔子之陋巷以有夫子之轍迹未息也先生之巖壑亦其非大老之春秋聞於天下耶世有尙論之士庶乎知斯言之不惑也
『승정원일기』 인조 12년 11월 13·14일, 13년 1월 2·3일, 14년 2월 4·9일, 헌종 6년 10월 1일; 『인조실록』 14년 4월 26일(경자).
人一己百。是勤勵之意。聖人所謂欲而不貪也。
當此日氣向暖, 倭勢漸張之時, 討賊之事, 極爲加慮爲白昆, 臣段置, 通關徵兵爲良音可爲白在果, 朝廷以各別授事目依數徵兵事, 防禦使稱號爲白在. 鄭見龍處下送爲白乎去望良白乎旀節.