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『經國大典』 「禮典」 〈朝儀〉; 『六典條例』 「禮典」 〈禮曹〉 稽制司 進箋; 『승정원일기』 인조 15년 11월 5·6·7일; 이강욱, 『조선시대문서개론』 상권-신민의 상달문서-, 은대사랑

以若一氣親切之地。而其疎且闊。又如此耶。若其追惟想象。以寓彷彿如在之意。則其惟遺言遺書乎。我先世。素以文學仕宦。著名中葉。而零替至今日而極矣。流離孤苦。不遑自存。潘南遺墟。荒草蕪沒。伽倻先壟。

先生姓奇氏諱遵字子敬世稱服齋先生系出幸州爲東方名族自三國時多達官入我朝謹勉工曹典書贈兵曺叅判卽公高祖也曾祖薛虔號眩菴官判中樞謚貞武著淸白名祖諱軸豐儲倉副使贈左承旨考諱襸弘文應敎贈吏曹叅判諡貞烈以文詞顯不克壽前妣坡平尹氏後妣安東金氏例贈貞夫人先生金氏出也以弘治壬子二月二十三日生于京城靑坡萬里峴舊第生有異質年七歲入小學日記數十百言不煩提諭而草然早成事親奉兄極其誠敬歲戊辰先生甫成童專心問學發憤忘食從遊於靜庵趙先生之門窮理以致其知反躬以踐其實每以任重道遠爲憂於事事物物上必欲各盡其倫理嘗隨静庵先生遊天磨聖居悠然有詠歸之興擇蕭寺之僻閒處而居焉凝神静坐兀若泥塑沉潛乎修省之方飽飫乎性理之書若芻豢之悅口夜三更假寐五更又起讀書静庵呼公曰子敬從我若是勤苦不亦勞乎盖相與之言也癸酉中司馬甲戍對筞擢别試及第士林皆賀得人乙亥僉議以爲啓沃輔導之責非此入莫可選入爲弘文正字儀陞博士賜暇讀書堂先生以挽回世道爲己壬陳善閉邪貴王黜伯爲學則探賾義理而盡誠正修齊之方砬朝則辨别賢邪而軫激揚振勵之遺與靜庵先生協力其貞非堯舜之道則不陳於王前以司經進白曰孝悌百行之源在上者先盡孝悌之道則在下皆效有風行草偃之化各親其親各長其長有比屋可封之俗矣只以刑政治之則無根本不可爲也其後進講又曰光武之光復舊物身致太平者以其尙儒術討論經義夜分乃寐故食其效也然不能爲修身齊家之學且其時大臣亦兼善導者故無罪而廢正后直諫而糓大臣者此失德也人主之於學可不愼乎丁丑又上疏極論李誠彥欺君蔑貞之罪且論臺閣之不能請其罪當時官僚中先生以妙年

瓛周以略千日記遺蹟。示余。余又參以平日所見聞。記此大槩於病中云。夫人生三子一女。長瓛周。次應周。季述周。瓛周娶文化柳頣春女。應周。娶密陽朴慶浹女。述周娶昌寧曺允執女。女適坡洲廉洛基。瓛周一子台鎭。

丙辰三月日記冠員名簿司成派運谷里 崔致鉉 一員〃 崔兼五 一員葛村 崔興瑞 一員井邑檢堤 崔竹出 三員井邑水金 崔成七 一員〃 崔成烈 一員金溝萬石洞 崔㥧文 三員金堤篤洞 崔善文

及其一起。則功名事業。彪炳顯著。不可得而泯沒。孔明豈大言無當者。彼其擇理甚精。而處已甚明。謂枉己不可以直人也。故不苟合而求售。謂托身不可以非所也。故不肯苟仕於僭竊。時乎未遇。則高蹈丘園。道苟可行。

然朱子以此理墮在形氣之中與各一其性。爲氣質之性。此類亦多。此將奈何。夫性也者。就人身而得名者。以此而直謂之氣質性。則本然性何處可討。然朱子之意。蓋以爲氣質與生俱生。而此性無那氣質。亦沒安頓處。

野人之於種耘, 費用不給, 則東借西貸, 無所不至, 以有秋之日其利十倍也, 況賢子孫富學之利, 乃百倍者乎? 幸勿以一時拘掣爲難, 須以永長福益爲念, 速爲治裝起送, 如何?

豈一氣字所能了乎。又答朴瑩壽曰。必氣字下。著精爽字。方說入心字境界。然精爽亦是皮殼說話。須合性情體用而說。方是骨子。方是心字本旨。此亦與心卽氣之見。相去遠甚且所引太極動靜。問者曰動而生陽。

成均館典籍宋思翊公遯世士也知其略未知其祥一日公之孫楚梓袖來家狀以示不佞又請狀文今乃喜得其詳而屢辭不獲則謹就狀而述焉公諱東顯字汝達系出密陽文節公諱文彬后吏曹參議諱臣寵八世孫承旨諱潔七世孫判決事諱迪孫五世孫祖諱而華生員娶牧使黃應璋女判書居中之孫生諱廷敏從仕郞公考也妣沔川卜氏通德郞元宗之女郡守禧達之孫以丁亥九月二十四日生公幼失學逮長能自奮讀書年二十六中進士事親及諸兄孝以友處閨門甚敬肅性峻潔持論剛方見人有不是斥之如仇怨若其履行之高見識之博言論之正可爲後學之矜式永世之模範者固不淺鮮而非世俗粉飾者之所可窺測也世値不幸際乎廢朝凶議大熾痛國事日非憤時衆日乖與仲兄參奉公奮筆草疏詣闕抗章時賊臣柳希奮方主廢議聞公抗疏使人要見誘以利害欲爲黨中人公厲聲責之曰爲人臣使國家滅絶倫紀將爲不軌之兇謀覆載間一大亂臣也遂拂袂而起詣闕瀝血上章希奮知不可脅屈囑其黨奸百般沮遏終未登徹公知時事之無可奈何遂廢擧業謝絶世事乃卷而懷之屛居林壑不與世往還世鮮有知者公所居頗有溪山淸趣卽考槃之地也愛其水聲之淸絶自號曰聽流堂乃作序以記之曰噫水哉水哉奚取於水哉不捨畫夜夫子之勉學至矣終朝臨水濂翁之探理深矣而渺余小子生於數千載下絶學之衰季豈敢企聖賢之所取而雖切爲國之悃愊而反愚焉欲就有道之聖學而自拙焉莫如乎安素履而自貞靜坐閑堂灑落乎胸襟者有是水之流而爽耳焉活潑乎氣像者若是水之流而淸懷焉故聊以爲號焉又搆數絶咏之曰永州懇剳悲無由陋巷殘瓢樂自修有客莫言今世事漠然日聽活波流潔不遠人人孰誹貞無絶俗俗何違百年吾所一心事流水聲中洗是非蓋公於焉逍遙得其仁智之樂優遊終老於此間所謂依乎中庸遯世不見知而無憫者公殆庶幾焉公早失怙侍母夫人眷養盡誠竭力一日違和以世利委臥轉劇公夙夜憂慮仰醫觀症醫言鰲湯最良時方隆冬百川積氷市無魚商求之最難公穿雪躬往三川號泣紛徨忽有一大鱉自岸邊崩沙間出公喜而捕之袖來湯用果得差効豈非孝感所致歟公與梅圃公遊於沙翁門下講論禮文先生輒出禮經一卷以示公曰此經中付標處文義頗有蘊奧請問格論公斂衽端坐毫分縷析若指諸掌先生大異之心語曰此眞南州高士時先生以甄拔人才爲己任丕擬於薦剡公不幸早卒先生聞之每嗟歎不已惜乎公有隱君子之盛德而數奇蹇滯不假遐齡卒未免展布其所蘊豈非天耶同鄕文官梁克選委質昏朝一朝俯拾靑紫公見其所爲素深惡之方春夏之交公與諸族大會獵於三川時克選爲靑松宰適來本家五馬行裝意氣揚揚見川邊盛會回轡直向公不欲與語仍臥佯睡以扇掩面而已靑松去後起坐取筆大書扇曰靑松之塵汚人六字其痛斥不有餘力亦可見志節之凜烈至於子弟申誡曰顔氏家訓曰有讀數十卷書便自高大凌忽長者輕慢同列人疾之如讐敵惡之如鴟梟如此以學求益自令反自損不如無學也汝輩深志斯訓雖學務多必以溫恭忠恕行之也公性嚴有法度御家以四敎勤儉恭恕正家以四禮冠婚喪祭子弟非公事不敢請行焉又誡子姪曰家世雖空乏然貪之一字士之常若非義之財無名之物一切勿近於身又操行不可不愼非義理之言不道於口非義理之行不出於門行身開口若不以愼字操守則興戎召禍捷於影響愼旃愼旃又書無忝爾所生五字以授曰吾家世世以忠孝相傳汝等嗣守舊業勿墜家聲也公與人交推誠懇惻語約理盡見有親者必勉之以孝敬見有子者必勉之以慈愛聞人之善推許不已聞人之惡痛斥不容其於辭受取舍一介之微必度於義恬靜簡黙寡於言動雖在燕閑獨處未嘗釋禮經每晨昏子姪定省必問所業有合意則曰士當志於聖人勿臨深以爲高見怠慢不虔必嚬蹙曰流光可惜無爲小人之歸嘗有書曰聖人之治莫先於堯舜禹湯文武聖人之學莫大於周孔顔曾思孟而後世人主欲法堯舜禹湯文武則堯舜禹湯文武之道布在方策而不過曰道心而已矣後世學者欲學周孔顔曾思孟之學不越乎文字而亦不過曰道心而已矣夫聖人之治其迹雖殊其心則同聖人之學其法雖多其道則同一心千載相傳者一轍一理萬殊共得者一源然則聖人之治道與性學夫豈非道心也哉爲人主者以堯舜之心爲心則可做堯舜之治矣爲性學者以周孔之道爲道則可躋周孔之聖矣可不以察此而求之哉繼之以絶句云願佐堯舜帝欲從孔孟師聖人千載遠窮巷獨紆思噫世級寢遠家乘頗多散佚其中封疏一本見逸不傳於家可不惜哉仁廟改玉之癸亥六月二十六日以疾終享年三十七葬于虎牧洞先塋下配全州崔氏僉知中樞府事寔之女通訓大夫副正英佑之孫與公同年生甚有婦道後公三十六年歿祔葬公之墓左有男五人長曾守生楚壁楚珩楚和次曾傳出爲參奉公后生楚杞楚梓楚樟楚橒次曾求生楚楠楚梗楚檜楚聃次曾道生楚棟次曾學生楚寶楚望楚良楚老楚崇楚玉內外孫曾蕃衍不可悉記

表其門鼓動義氣事高忠烈公碑文公墜馬馬逸公之麾下儒生安瑛下馬授公徒步從之公之從事柳彭老馬健先出問其僕曰大將脫乎曰未也彭老策馬還入從公於亂兵中賊鋒遂及公竟死之彭老自以身捍蔽公而死之安瑛亦死之柳月波行狀公遂與南原人安瑛共決募義計五月戊子會于潭陽府推高參議敬命爲盟主公曁安瑛處佐幕凡諸軍需之辦召募之任實相主之梁靑溪大樸日記進軍至潭陽霽峯高公來會仲子學諭因厚陪焉柳學諭彭老鄕人安瑛亦從之謀於衆曰當此國勢泮渙人心潰散之日不早建大將無以鎭衆心推高公爲盟主高隼峯從厚與李適書亡親嘗曰吾則不閑騎馬不幸戰敗惟有一死耳吾輩成敗係國家安危豈止一身禍福耶師潰之日墜馬馬逸從行儒士安瑛故判書李後白之外孫也下馬而授步而隨之安亦殞於賊手從事官柳彭老乘健馬先出問其奴曰大將脫乎曰未也卽還轡策馬從亡親於亂兵之中終始捍護嗚呼慟哉不肖遺孤不能橫尸戰場獨使二烈士同日而死云云安牛山辨白沙壬辰諸將論錦山之役霽峯以孤軍直擣賊窟鏖戰終日賊勢窮蹙官軍不力日暮而止翌朝進軍更戰賊空壁突出冒死迫我防禦使先走諸官軍相繼而散衆寡不敵義兵遂敗安瑛之授馬步從柳彭老之斫奴馳進此實千萬古所未有之義士而白沙無一言及之何也正論果如是乎天朝參軍呂應鍾朝鮮錄記錦山之戰父爲國死於忠子爲父死於孝士爲將死於義一戰而忠臣孝子烈士俱焉天朝遼都御使孫元化正氣錄跋縣令公

周程張邵之書所以繼孔孟道統之傳歷時未久微言大義鬱而不章爲之衰集發明而後得以盛行于世太極先天圖精微廣博不可涯涘爲之解剝條畫而後天地本源聖賢蘊奧不至於泯沒程張門人祖述其學所得有淺深所見有疏密先生旣爲之區別以悉取其所長至或識見小偏流於異端者亦必硏窮剖析而不沒其所短南軒張公東萊呂公同出其時先生以其志同道合樂與之友至或識見少異亦必講磨辨難以一其歸至若求道而過者病傳註誦習之煩以爲不立文字可以誠心見性不假修爲可以造道入德守虛靈之識而昧天理之眞借儒者之言以文佛老之說學者利其簡便詆訾聖賢捐棄經典猖狂叫呶側僻固陋自以爲悟立論愈下者則又崇獎漢唐比附三代以便其計功謀利之私二說並立高者陷於空無下者溺於卑陋其害豈淺淺哉先生力辨之俾不至亂吾道以惑天下於是學者靡然向之其於讀書也又必使之辨其音釋正其章句玩其辭求其義硏精覃思以究其所難平心易氣以聽其所自得然爲己務實辨別義利毋自欺謹其獨之戒未嘗不三致意焉蓋亦欲學者窮理反身而持之以敬也從游之士迭誦所習以質其疑意有未論則委曲告之而未嘗倦問有未切則反覆戒之而未嘗隱務學篤則喜見於言進道難則憂形于色講論經典商略古今率至夜半雖疾病支離至諸生問辨則脫然沈痾之去軆一日不講學則惕然常以爲憂摳衣而來遠自川蜀文詞之傳流及海外至於夷虜亦知慕其道竊問其起居窮鄕晩出家蓄其書私淑諸人者不可勝數

翌日問倪秀才曰昨日所講經一章願聞精微之蘊曰修身爲本者止至善之竅門也止至善者修身爲本之命脈也魯先生熟讀閩中答問使之登刊傳頒朝鮮則人皆向學家必孝悌此所謂好謀而成者○翌日往新德齋【在明道堂後】黃秀才大晉王秀才繼皐正榻對案有家語共三十五卷公曰我國只有上下卷而今此多數無乃後世之衍義耶秀才笑曰上下卷只是節要而此則夫子平生日記全秩也

臣等伏以主上殿下以上聖之資撫中興之運日御經筵研究精一之心學化先修齊肅正閨房之本源修明教化摠攬綱紀知人善任而任用之道得宜尊士貴德而培養之方亦正節財抑奢躬先儉素其所以勵精圖治之勤已過於世而治效愈邈疵政益多下民愁歎災變疂臻天道不寕地道不靜人氣乖舛冬雷地震星災日變間見層出亢旱滯水而雨暘愆期瘟疫熾發而人畜殆盡以至于今年風災水害無處無之八月下雪十月開花至於一身兩頭之産駭恠人聽妖孽之大者未有甚於此時是何堂堂聖明之朝廷尚有慘慘衰世之灾孽耶嗚呼此天之所以先出災異以譴告于殿下而殿下猶不知自省故天又出此恠異以警懼之殿下尚不知變是殿下自絶于天而無以仰答仁愛之心也然則殿下今日所以反懼而修省應天弭灾之實宜如何用其力耶臣等伏見殿下遇此灾孽卽令近侍之臣博考前代之事乃知衰亂之世必有此非常之妖則庶幾引咎責躬積誠修德以之而應天以之而弭灾也而寂無罪已之言懲旣往之愆悠悠度日以至于此臣等未知殿下於深宮漏屋之中果能側身修德潛消變異於冥冥耶抑亦委諸尋常以謂灾異不足畏而莫爲之所耶臣等聞灾不虛生孽祥自各以類至然則今日衮職之闕政事之失未必非有此災也臣等敢以今日之所切務者七事條陳以獻伏顧殿下修此七事以爲應天弭灾之實焉其一曰勤聖學書曰人心惟危道心惟微惟精惟一允執厥中夫堯舜禹湯皆古生知之大聖也宜無事於學矣而猶曰精曰一曰執者明雖生知亦資學而成也然則未至於生知者其可不資於學乎雖然帝王之學必先格物致知以極夫事物之變使事物之至乎前者義理所存纎微畢照不容毫髮之隱則自然意誠心正所以應天下之務者若數一二辨黒白矣若從事於句讀記誦之末而無格致誠正之功則内外本末顚倒謬妄小人善投其隙危亡立至而終無補於國家之治亂矣然則人君之學契不學所學之正與不正而天下國家之治亂安危分焉其所繋豈淺淺哉以殿下之明睿潛心聖學非不久矣明不足以辨善惡識不足以窮事物是非混淆邪正眩曜數十年間屢生變故朝廷且下已成危疑之習此殿下學問之功有所未盡而格致誠正之效有所未極而然也頃者有一憸臣務迎聖志至以爲聖學旣已高明無復屑意於學問者侫哉爲是言者惟知以記誦浮淺之習導殿下而不以帝王授受之學望殿下也古之帝王無一時非學無一事非學有師以導其教訓有傳以傳其德義在輿有旅賁之規倚几有訓誦之諫前有疑後有丞史爲書瞽爲詩其所以養之之術無非學也故恭己南面中心無僞貌之恭言之從視之明聼之聰思之睿而邪正是非瞭然於心目之間矣惟我世宗成廟德死帝王學先誠正日三御經筵又有夜對又有不時之講覃研義理講究治道一日之間接賢士大夫之時多親寺人宮妾之時少相與薫陶涵養日就罔覺以至民情物態稼穡艱難無不周知則其好賢樂善之功何可量也今也無帝王規諫之事無祖宗學問之勤外廷之臣得侍講論者只經筵數刻而已而進講之際上不好問下無論議徒事乎文義之糟粕不究於心法之奥妙則其無益於心得而不能日進乎高明之域可知矣自此之外九重燕閒之間淵蝐蠖濩之中左右前後無非宦官宮妾之昵當此之時安能必保其學問之功純亦不已乎伏願殿下遠師帝王近法祖宗念終始典于學其二曰嚴宮闈傳曰家齊而後國治夫宮闈者卽人主之家而一國之本也正始之所基王化之所肇莫不本乎此此而不嚴則邪逕由是而通正路於是乎塞朝廷公論阻閼而鬱於下姦邪讒佞攀緣而惑乎上亂亡於斯兆矣自古賢君明主孰不有妃嬪妾媵之屬内外戚里之親乎誠知國之本在家家之本在身必先正其心以修其身内治之化身先導之使閨門房闥之間整整肅肅無有邪僻干其間而朝廷和泰矣頃者姦邪之徒因緣戚屬假托讒說醸成士禍自此之後構禍士林者莫不由於是徑而國脉亦傷焉廷臣之論列此事亦非一再而殿下尚無矍然之悔内治之不嚴宮禁之不肅無異於前日至於戚屬瑣瑣之徒嬪媵阿保之類憑藉恩寵誇耀矝惕除官拜爵或以爲可容人力決訟斷獄或以爲可假營爲是雖殿下之所不及知而特命或及於卑賤之徒判斷或出於瑣細之事則無恠乎衆聼之疑惑而莫知端倪也大抵閨門之内恩常掩義故易溺於情愛而不能自克者多矣苟非正心修身動由禮義使之有以服吾之德畏吾之威則亦何以正其宮壼杜其請託檢其姻戚以防禍亂之萌乎傳曰福之興莫不本乎室家道之衰莫不始乎梱内伏願殿下愼厥身修用正厥家其三曰明教化夫天之降衷於下民也予之以仁義禮智之性而使之有君臣父子夫婦朋友之倫所謂民彛也惟其氣質之禀不能一於純粹之會是以欲動情移或陷溺於惡而不自知焉故古之聖王設司徒之官教之以人倫其所以教之之術又皆本乎人君躬行心得之餘則人主一身實教化之本也任君師之責者誠能盡其性分之所固有以身先之於民則彼同有是性者又豈不觀感而興起乎近年以來教不明彛倫淪斁人心日趍於薄惡風俗曰趨於澆漓三綱五常揀樑乎宇宙者今一朝墜地父子之親天性也而子弑其父夫婦之義天倫也而妻殺其夫奴焉而戕其主弟焉而訟其兄至此而天倫滅盡人道絶息將無以爲國矣今日致此之由臣等固知矣惟我國家無家塾黨庠之教無鄕射鄕飮之禮教化之所由起者只是學宮也而自己卯後學宮之中力排小學之書有如僞學之禁一國之俗遂至於靡然不知名節行檢之爲貴而惟阿諛軟熟奔競交結之爲意惟記誦章速取功名之爲務一有端言正色於其間者則目爲淸流起群笑而衆毁之必使無所容於斯世而後已爲師長者亦以名行爲餘事而勸勵之道只在章句之末嗚呼國學者首善之地而師長之所敎詔弟子之所傳習不過如是則蚩蚩小民又安知自盡其性分之織乎昔堯舜率天下以仁而民從之桀紂率天下暴而民從之伏願殿下察堯舜之所率盡躬行之實敬敷五敎其四曰振紀綱家國者安危之器而紀綱者維持之具也夫以四海之廣兆民之衆各有意欲以行其私而苟無人君緫攝而整齊之使循其理則爭奪起而國家危矣必也人主以大公至正之心恭已於上而摠攬之又使宰輔秉持於下而經理之辨賢否以定上下之分核功罪以公賞罰之施萬事之統無有所闕然後天下之人各自矝奮更相勸勵不待黜陟賞罰自然去惡從善大綱自定萬目隨擧有堂堂井井之軆無泯泯棼劵之勢國家之重且安者如泰山而四維之也今殿下狃於小康遺其大軆以簿書期會爲務以叢挫綜核爲明至以政院之近宻俾考小司之文簿頻瑣猥細之事亦勤睿算則殿下之侵有司之職亦異於文王罔知庶獄庶愼之意也本源如是支流渙散庶官若無所管攝國事無絜領裘順之勢令出不行解弛成習悠悠泛泛架漏過時其勢有如坐乎弊船之中浸浸然將至於淪胥而不自覺可勝惜哉然而殿下一身實紀綱之本也苟非躬先摠攬端本清源警敷臣僚各擧其職使黜陟賞罰無一不出於公正則何以振已頽之紀綱乎伏願殿下先立其本勉勉不已紀綱四方其五曰信任人中庸曰敬大臣也軆群臣也夫臣僚者人君所與共天位理天職者也君臣上下之間相信而不疑誠意交孚兩盡其道然後能有以成長治久安之基業也如其不然上之所以待下者未見有誠信而下之所以事上者或有所蒙蔽則其爲國家禍者固有不可勝言者矣故古昔明君之任人也必察其賢否之實然後用之旣知其賢矣而用之則必能推誠而委任使之展布所藴而責其成效其君臣相孚之道槪可想矣竊見殿下屢經變故疑惑之念或不能不萌於用舎之際其接待群臣循例循常虛禮而遇之群臣至於論事亦欲苟避形迹誠信不孚情意踈膈惜乎元首股肱相須之意果安在哉六卿亞於三公而其任重矣固不可輕易進退之而或有微坐而䡖逓終無責成之實臺諫朝廷之耳目責在敢言而一秉公議反疑其心使不得展其所懷識者傷之近年以來群臣解軆百僚廢職大臣無憂國如家之實自以爲先避權勢用保祿位此固臣子之罪也竊恐殿下任用之誠亦未至也伏願推誠信任惟和惟一其六曰養士氣夫天地有純剛正大之氣充塞兩間鍾之於人而爲士氣是氣也至大至剛配義與道轇轕乎性命之眞充飫乎仁智之實在平時則温柔敦厚而爲忠爲孝遇患亂則激仰奮勵而爲節爲義此實國家之元氣而爲人君者不可一日而失養也養之苟得其道則振作興發可以爲邦家之光矣養之如失其道則偷靡摧折萎薾而餒矣激仰奮勵過乎中者也偷靡萎薾不及中者也激仰之弊雖曰過中尚可裁抑以適於道偷靡之甚其勢將無復振起而國家浸浸然入於衰微不振之域矣惟我盛朝世宗培之於前成宗養之於後四方疊疊向風承德服義重節之士濟濟林林而一經變故慘然殆盡惟幸殿下保養於板蕩之餘已踰一紀之久至于己卯士氣之養莫盛於此時年少之士狂簡而氣銳好古而尚志傷今曰之偷靡爭尚激仰之習多有不中之事惜乎殿下不以敦柔温厚之教裁之制之俾協于中而遽繩之罪罰則生意向長之氣安得不爲大傷折乎自此之後姦兇相繼欲滅草萊之公論刑戮亦及於章甫士林喪氣靡靡然不復自振以至于今曰朝廷上下以含黙苟容爲智未聞有牽裾折檻之忠晩有危亡之禍將迫朝夕殿下何從而知之乎古語云平時無直諫極言之士則臨亂無伏節死義之臣今也上有天灾地變下有闕政民隱可言之事固非一二而畏儒成習偷靡轉痼無一人敢爲危言者此非國家之福也昔光武重氣節而激揚風流之士方軌而出及其衰也姦雄之窺覘者相環東漢之社稷僅如一髮而九鼎不動者誠以氣節扶持之力也伏願殿下匡之直之又從以振德之以養多士之氣其七曰崇節儉夫百物之生本乎天地而其生之也有數百物之成在乎民力而其成之也有限天雖生之而其所以成之以供人主之用者民力也如其不節而用度無窮則横賦暴歛必將有及於民民力亦困生之者不衆爲之者不疾饑饉荐至百物彫耗攘奪作而國隨以危矣雖然所納無度用物無節非必有游畋盤樂犬馬禽鳥之玩好而然也一有奢侈之心萌於中不能自制終至於宮室服餙之具皆尚侈麗則自然傷射害民飢寒之所由生盗賊之所由作而古人所謂奢侈之害甚於天灾者是也惟我國家聖繼神承創制垂統定賦立貢則有正供之常量人爲出而謹用度之節其貽謨後世者可謂克臧矣治平日久世道不古儉約之風已去侈靡之習日滋王子第宅極其高大雕薨畵棟僭擬宮掖未享居處之樂反致鬼神之瞰婚姻之制亦尚夸大服御之侈車馬之麗務極奇巧連姻之家不能自支取辦列邑公然徴索恬不知愧豪侈之極已至於此卿大夫爭相慕效家屋之宏大婚姻之侈太僭分踰制無有紀極此乃高

육일거사(六一居士)……언급했으니 구양수는 "삼대와 진한으로부터 책을 저술한 사람이 많은 이는 백여 편에 이르렀고 적은 이도 삼사십편에 되었다.

(중간)" (『승정원일기』 2809책, 1875년, 1월 28일 47/61기사 참조.)