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而猶不知出告反面之道耶。且況聞有這間委折。此尤關係甚重。決非淺膚浮拘滯之見所可容易立說。而亦非外人之所參論。然旣在至情故略言而微及之。此若爲爽實之言則甚幸。苟或稍有形跡則此爲損傷。豈淺淺哉。
弟同門人近以穉孫輪瘧添得一種愁緖將營搬移於古廂之道村隣於朴友德弘距高隱比前縮近十里也。會一筮仕甚恊望。而尙未暇作一書。豈道理乎。吾儕相會。雖難爲期。亦不當悠泛若佗人相忘者然。
산의 모습 옥처럼 깨끗하여 고인(高人)과 같으니온통 맑은 못 거울 같아 먼지도 끼지 않네듣자니 이곳에 속세 사람 왔다고 하니분명 강가의 새 울던 부리 돌리겠지 山顔玉潔似高人一面澄潭鏡不塵聞道此間來俗子想應江鳥反啼唇
風濤晏而倚帆雲萬里兮隨人窓燈耿而夢短驛路岐而春殘南樓登兮薄言我遑恤其來者亦多時於漂泊不關情於頽碎江山饒於謫興樓維竹而新構隣疎篁而解憂坐淸笏而寄傲嘯歌怳而送目寄一萍於天地工悲予以架漏仰軒敞而長欷指臧筠之異凡儗寒擔之重繚流光接於月波思及汝而悠悠欹華巾於點易玩恒幹於飜局塵纓霎其去住逆旅多於南北芸臺夕兮解佩廣陵秋兮投玦曾日月之幾何又蓬轉而逮玆明年期以別地到處非其卬居跡自矇於倘來謀亦拙於身外篠簷薆而薄雨樓似我而須臾碁書閑於暫陟草莽隔於將往蹇刳節而替陶非久計而肇創浮生迷其所蹠後者至而爲憂吾猶遲於十稔夫更葺而誰有招羈魂而莫返尙舊室之蒼茫波同逝於水檻籟未莊於風欞丹心懸於北闕願
第三條 洋洋乎美哉二南之風也其詩也不過道家室之和平男女之幽貞而家之齊國之治實基於此則文王刑寡御邦之化始於房闥之間而洽於南國之遠所謂正始之道王化之本而夫子戒伯魚墻面之敎朱子謂文王明新之功者信不虛矣獨其召南末何後穠矣一篇未免後人之疑晦詩中有平王孫齊侯子之語故說詩者引春秋莊公元年王姬嫁于齊侯之事以爲其時所作凡編詩之法各以土俗時世以類相附以見其時風土政敎而今以東周衰之詩編入於西周盛之詩者固失其以類相附之意似是漢儒修補時錯入之誤也或者又以爲詩意甚美猶是文王太姒之餘敎故編入今姑未詳其何說爲是而雖以召南所編之詩論之南國旣被文王大姒之化而行露速獄之夫野麕誘春之士獨非文王化中人乎女旣化而能守純一之之操男未化而猶有强暴之行者似若功化有淺深然地有遠近而化有遲速惟彼漢南遠國染紂之惡已痼而被文王之化尙淺比若陽春普被而陰谷獨遲然女旣貞一則男亦自然正而置郵之敎不日而化將見陰谷陽崖同是太和之春矣若止於是而不化則豈所謂文王之詩哉
第六條【友一鄕善士】 直諒多聞是爲三益而所以輔仁成德也則友之道不亦重矣乎故大易有麗澤之益魯語有朋來之樂君子存心廣大已有所得可以及人則信從者自遠而至講習相資成己成人則是爲道義之樂也夫有善士於此名德彬蔚於其鄕則其鄕之善士莫不欽慕而我可以友之矣友共一鄕之善士而爲未足則可以求之於一國友其一國之善士而爲未足則可以求之於天下友其天下之善士而爲未足則亦將求之於聖賢是所謂士無友不如己者賢賢希聖也乃尙友之希道也豈可取友於一鄕而止爲一鄕之士取友於一國而止爲一國之士而已哉與賢於己者友之則自以爲不足與不如己者友之則自以爲有餘自謂不足則日益自謂有餘則日損故必求賢於己之善士尙而友之與之講論而明其義理之精密自然觀感而化其氣質之偏處薰陶滋益開發推廣而成吾之德其相須之義豈不盛矣哉若夫安於小善不能上友則豈孟子立訓之旨哉苟無友善之益則學問廢而識見昏繩約弛而怠慢生無以進修而成德也古之人所以重朋友之責善也
之衷如此於此可見先生平日居家之間所言所行無非忠孝節義故二人有所耳擩目染而卒能判此樹立也豈不可尙也因竊念世之搢笏垂紳立於朝端受國之恩食君之祿當一朝危迫之際苟且偷生忘君事讐者視二人之行能不怪恧而欲死乎余乃百刧餘生也身經島夷侵軼 宗社丘墟之日目見雪樓之徒接迹而起自不禁腔血之沸而咤罵之發今得褒忠祠誌而讀之至二人之事忽不覺擊節而歎賞抽筆書之如此云己亥仲春雷首山人宋在直識
長城筆巖書院答羅州鄕校文【甲子】 夫道者出于天而發于聖前聖之所未發者必待賢者而後益明之伏惟我 至聖孔夫子以天縱之聖集群聖之大成而爲萬世之道統後孔子千五百年而文公朱子出焉接洙泗之淵源而以繼道統後朱子四十三年而文成公安子出于羅麗之際慨斯道之陵替憂學宮之頹廢捐田宅納臧獲以贍學資又奉孔朱二夫子眞像以寓景慕使海東偏邦微安子則將未免貿貿之鄙俗矣挽近世級汚下不復知有斯道之如何而尤有甚於春草之歎矣何幸貴郡僉君子建祠于鳳凰山下崇奉三聖賢之眞像以爲縫掖依歸之所子夜一雷以開千門之曉也耶生等秉彝攸同不勝攢賀惟願僉君子克終厥後使吾道不墜於地世道幸甚斯文幸甚金相鎬
孝烈婦玉川趙氏紀行碑 波澄尹寧求孝百行之源烈三從之義孝且烈婦人之道至矣盡矣世或有斯者旌其閭可矣而今也無之代之以碑其亦賢乎已也全南谷城郡梅月里孺人玉川趙氏孝烈婦也按全南儒狀孺人玉川府院君之後士人祉永之女自幼性至孝事父母至誠未嘗貽父母憂父母曰吾女孝女及笄爲完山李公以洙妻敬而無違以洙曰吾妻賢妻不幸以洙罹貞疾刀圭罔效夜禱天願代延幾日之命屬纊以洙訣家人曰善養吾父母善育我遺孤翛然而終孺人攀號擗踊如不欲生葬之如禮時年二十一家人欲奪志矢靡他蓬頭垢面不啓齒泣血以未亡人自處跬步不出門朝夕上食事死如事生制闋猶哀慕不已養舅至孝觀者亦悲之遺孤名潤圭常抱徹天之慟而三復蓼莪涕往往雨下可謂有是母有是子矣鄕道俱薦而近無旌閭之典竪石以代請余記實嘻孺人孝婦及烈婦也他日太史氏必大書特書不一書也姑數語以銘銘曰孝哉孺人活孝於親又此活烈異乎他人天故憐之有兒克仁竪石紀念顯親益新涅而不緇磨而不磷孝烈之名至于萬春
白齋許燮祖山雪也而諸峯皆兒孫也自十數里盤廻作通明西北馳爲鷦鶴而崷崒屭屭有不可犯之氣勢也前一派直自動樂嶄嶄嶡嶡然立天馬中落一脈陽而陰而迎送不失一節緊於一節下回作局纍纍堂斧者慶州鄭氏世阡而翼然臨于阡右者永思齋也鄭氏自十世以上搬寓于雪山也厥後子孫淸儉傳家保守先壟香火無替矣而但無丙舍一間也後孫瑨鎬是悼也篤先一心伐楸作金至二十餘年拮据而幾算乎幾百緡也去乙丑歲某月瑨鎬經紀之發議于諸宗諸宗無岐異而肯搆完訖卽永思齋是也詩所謂永言孝思者咸謂瑨鎬殆庶幾焉是夏瑨鎬訪余于芝山土窟而語之曰余氏之建先齋十五年于今而無一楣之文幸子之不恝却而記之否余逡巡辭曰收溪海直公在世而未遑也耶爲之感而不獲已抑有一副語告于鄭氏諸族曰霜露悽愴爲永思之實事也且及暇則聚於斯講於斯以尊祖立孝敦族明義爲吾氏之當然底道理則足矣及後子而孫而嗣是而繼述不替焉則是齋之不朽永存更無憂矣於是乎書
右文爲敬告事伏以生等曾以崔溪南先生陞享老先生高山祠之意累發公議以告于諸君子久矣繼而汾河各校之通不謀同應亦旣仰瀆崇聽而可否從違之間終靳回者音諸君子雖欲金玉其音獨不念無言不酬以惠朋友之道歟諸君子之意生等亦有妄揣者存以生等之議不可曰不公而顧事力有所未逮姑遲其回答以待事成之日則不答猶答故耶諸君子之意若如生等所料則感則感矣而生等亦何可的知其必然而不一言以更告耶玆敢齊聲仰告生等非敢强諸君子所不逮之力竊恐日往月還歲年滋久卽不知何樣魔障伏在前頭諸君子或不無追悔遷延之端亦未可知矣事力縱曰不逮及今擧行恐非至難不審諸君子以爲如何今又竟不獲一言回敎生等雖昧愚何顔更容喙於諸君子之前耶惟君子諒察之千萬幸甚壬申九月