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以老成夙德通達三代治體者。 充其位。 逐一査覈。 可革者革之。 可兼者兼之。 務從省約。 然後又置貢稅磨鍊都監。 凡進供之無益於上。 有害於民者。 一一革罷。 然後四等什一之制。 頒行於八路。

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[家乃負郭窮巷 以弊席爲門 然門外多有長者車轍]"라 한 데서 유래하였다.

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此體彼用之訓乎。體同用異。亦只於理體氣用。太極是體二五是用。道是體器是用等語。可見。而鄭氏都不檢考。一筆句斷。如何與之上下其論乎。朱子說固有如此處如彼處。然今曰性體氣用。則性爲有體無用之長物。

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對執事問馬乎愚請以馬對雖然以馬喩馬之非馬不若以非馬喩馬之非馬也在易乾之係曰利牝馬貞釋之者曰牝馬者柔順而剛健者也柔順利貞而健行無疆君子之行也是則大人之以德行爲馬者也在大畜之損曰良馬逐釋之者曰良馬者剛健之馬也陽剛之材與上合志其進之速如良馬逐也是則賢人以之達行爲馬者也在渙之中孚曰用極馬壯釋之者曰馬者人之所托也托於剛中之材以極渙如得壯馬而致遠也是則邦家之以賢材爲馬者也是三馬者其所以爲馬之用則恒相得而益章而其所以爲馬之馬則亦區以別矣若乃柔貞以爲形質剛健以爲胎骨豢之以仁性之穀閑之以道德之郛者此所謂德行之馬也而遵彼周道範我駈馳則四海八荒皆入於車轍馬迹而可以馬上治天下矣道義以爲軀體經綸以爲鞅靽荷一顧而遇伯樂奮逸蹄而嘶靑雲者此所謂達行之馬也而馬鳴達意趍陪飛龍則覊金絡月增光於皇旒帝黻

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字性哉詩山人雪巖紹後相潤子淸秀端正外而和順內而剛直見人有過則不貰而紏正見善則彰而美之文藝夙就隱居講學敎迪後進多有成就詩又淸爽詠吟敍懷以攄慷慨之志時望甚衆】許相浩 【詩山人字李仁號雪後雪巖紹後益源子性度豪爽才諝捷疾一見能誦作文則雖兩書士莫隨其口筆法則龍蛇飛騰如水流不滯車轍所到皆以文章兼名筆人爭購覽焉

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且切矣。

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其勢也懍且惙矣。學者於此不能省察。則終無下手之地。故曰學問之道無他。收其放心而已矣。收者非就已放出底收拾轉來。只要收之。便在這裡。此敬字地頭。所以爲一心之主宰萬事之本根也。是故先聖後賢。

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使孟子不知治體則己謂之。達於王政者。則所謂發政施仁。亦豈非今日之急務乎。當六國縱橫之日。齊梁之君。習於功利之說。但知富國强兵之爲利。而不知發政施仁。爲富國强兵之爲本。故曰仁者無敵於天下。又從而勉之。

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領相曰臣耄荒癃瞶穻與人接四方民情實無以周知而槪聞小民哀矜之狀日甚一日小民土著下戶力務農桑出麻絲粟米以事上者而國之者所賴以爲命者也近年嶺南兩湖畿甸東北饑饉癘疫傷損過多村閭半虛阡陌多陳徭役增而追呼繁孑孑餘黎無以保近止之命如是而國將何依臣等入而聆簾帷之敎如傷若保至誠惻怛庶有喣濡涵養將安將治之像而出而察田野之間則艱苦疾困之狀歎息愁恨之聲實有扤捏岌嶪朝夕危亡之慮此其故何哉臣老而不退復叨重寄目見國事日非民憂日殷而未能獻一猷賛一策以效萬分一利益之方繞壁仰屋只有每念之涕而已晝宵耿耿思所以一分矯捄之道則基本亦豈有他哉臣嘗聞故相臣李元翼當板蕩亂離之時備嘗艱險其言曰雖徵發轉輸之邑守令善則民以爲便雖無事之邑守令非則民不聊生捄民之本惟在擇吏及其九耋告退而還也惓惓於前席者惟以擇守令爲獻故相臣之鍊達治體如看病老醫諳熟形症而至於生民利害不出於擇守令三字元符顧今君臣上下之爲民慥慥者未嘗不藉持本之論而政注差擬之間循常泛應未見有大着力眞用心者公私或掩物論未洽徒使上之所飭歸於虛文下之所奏置之空言而已今使臣今日如是爲奏只見其益缺八方之望而不信朝廷之令耳謹稽國朝故事有令吏曹抄錄善治人姓名入啓之時有大臣備堂各薦二三人有令諸卿宰各薦一人作帖書入之時此皆出於爲捄其時之獘而亦不無其時之效矣臣意則令備堂及曾經道臣各薦已試有績之人各數三人自吏曹聚錄列書庸備御覽一件則令置政曹以爲隨窠收用之地則上可以傲代柱帖下可以備夾帒之錄恐或有目前實效而亦合於監先獻率舊章之道故敢此仰達俯詢他大臣及銓官處之何如大王大妃殿曰左右相兩銓之意何如左相曰懷保民生卽是治道之本欲行懷保之政則擇守令卽其先務臣於前後筵席輒以此說仰陳非止一再不憚煩複誠以捨此則更無着手處也昔年代帖曁續代柱帖亶出於綜核名實儲蓄待用之聖意在今日政宜仰述領相所奏深得此意臣亦於此無容贅陳矣右相曰擇守令三字雖若近日例飭而其實非此無他策矣昔在肅廟英廟兩聖朝曾有有聲績守令別薦需用之擧其時大有實效至今稱爲盛事領相所奏非但爲目下急務亦可謂舊日成憲臣於此亦無他見矣吏判曰守令薦法自來嚴重每當差擬之際必考薦主懸註於望箇規例即然而方其薦也盖多未經字牧聲績未著者今依大僚所奏擇其已試著績之人博議抄錄上以備省覽之資下以考註擬之時實合於申明舊典而似有益於獎拔吏才之道矣兵判曰國家用人必當審其能否審擇之道莫如抄薦此薦法之自昔爲重也

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張咏主糴政莫之矯捄也假使今日矯捄得宜三政俱擧豪强之侵漁貪墨之椎剝復如前日則今日之釐弊反爲明日之貽害以臣愚見拔其本塞其源然後可以矯三政之弊矣逃竄之丁目之以狡黠而逃竄之本在於侵漁舞弄之掾名之曰奸猾而無弄之源出於貪墨倘使都邑無侵漁之患則軍人安其業矣豈有逃竄之勞乎無貪墨之政則掾屬服其廉矣敢生舞弄之智乎臣以爲防兼幷之路杜僥僥之門則不患三政之不擧矣兼幷之路侵漁者縱橫之經也僥倖之門貪墨者出入之竇也苟能斷其徑而破其竇則今日除一害明日袪一瘼漸見百病之蘇醒不然而但究三政之末則朝著之上空成聚訟村閭之間反增繹騷有更張之名而無更張之實矣商君之變舊制非不富國而秦以之殘介甫之建新法非不興利而宋以之壞此無他焉不能損上益下之致名曰富國而其民則貧稱以興利而害歸於下民貧則君不能獨富下害則上不可專利是故晋陽之尹鐸損其戶數而趙穫其利酇邑之冉求聚斂益之而魯受其害是皆前代得失之大較際玆聖明之世未必聚斂掊克之臣創出變法興利之說而以臣過慮方今憂虞溢目急於矯捄恐有橫議之生於其間也或者以汰冗官爲言臣則曰不然先王之建官雖閒司漫職各有攸宜官之冗在乎人人不冗則官不冗人有冗則可以汰之而官不可汰矣顧今文蔭武通朝籍之人可謂萬有餘員而官方則統計內外未滿千數常患鬱之不給延頸而跂足者相接而起矣其可以損官方乎或者以減餼廩爲言臣則曰不然百官之貧莫今時若雖上公之祿猶遜於周制下大夫而下大夫以下不足以代其耕則四方游宦之士常患糊口之不贍望君門而長吁者不可勝數其可以損廩祿乎官方不隘則奔競之風歇廩祿有贏則貪鄙之心銷管子曰倉廩實而知禮節衣食足而知營濚辱見今士趍之漸卑未始不由於官方之狹廩祿之瘃也或者以京坊五部之民古有收稅之例爲言臣則曰不然京師四方之根本往者郡邑此此有燎原之弗靖而根本不搖故隨卽撲滅同是民也而京師之民晏然者別非愛戴之忱優於郡邑之民而然也平居無事戶無租調之徵身無庸役之責而各安其業故耳誠或有一毫侵擾之害則其怨懟之心有倍於常稅之遐氓矣雖以一時變通家喩而戶曉其肯曰唯唯諾諾乎根本一搖則莫之能遏殆所謂季孫之憂不在顓臾而在蕭墻之內也如不得已則生財有道大抵豪勢之害有過於奸猾之吏狡黠之丁矣近自畿甸遠曁八埏兼幷之田連于阡百名之日賣買而其實則攘奪矣飮博之浪徒假托公通而蕩覆富族之積産武斷之土豪虛張債券而巧占饒民之沃壤甚者以子弟而竊父兄之契券以女壻而盜婦翁之田庄此皆王法之所不容誅而冒占之田沒于縣官未爲不可以豪勢言之則得之失之本非已物且以見奪者言之積年所失之物寧寧於公快事也亦所願也今若頒一尺之紙於郡縣則旬月之間坐可致數三萬鍾膏腴之田矣然後募願耕者計口分田俾爲永業則歲可收數百萬斛之穀而軍丁也糴穀也自在其中何患狡黠之逃竄乎何勞還耗之補用乎此乃三代上寓兵於農而歷世屯田之良規也人有難於臣曰此刱例也不其近於蹊田奪牛之嫌乎臣則曰昔張橫渠論經界之制而以爲今之病難行者未始不以亟奪富人之田爲辭然玆法之行悅之者衆苟處之有術期以數年不刑一人而可復云云所謂富人之田太半是攘奪之物而生民之貧富不均職田於此橫渠之論盖本於孟子之仁政自經界是而漢代董仲舒限田之議亦此意也不然則抑又有一道焉分遣繡衣於列邑審覈貪汙之吏而其犯贓之物贖納于公府則毋慮爲數百萬之財可以補國家一二年大經費矣不猶愈於取耗補用之苟且乎人有難者曰亦有援据否臣曰人臣之罪莫大乎亂逆而古來大度之君或多寬容而不誅至於害民之贓吏則斷不容貸是贓吏之罪浮于亂逆也亂逆之財産法有籍沒則贓吏所犯之物不可以贖納歟今臣所陳二策皆以捄急而言也不然則矯捄之術緩則緩矣而得民心爲上策得民心在於擇守令苟能綜覈名實信賞必罰善善惡惡皆得其正則斯民也三代之以直道行者也設或有不得已之加徵墨役民皆田國事也君命也屈首聽從必無怨言況愼揀賢能以久任爲限而因循撫摩施措得宜則且無加徵疊役之可言者乎因此以究則威制豪强括兼幷之田者則克而後可也嚴懲貪墨刷犯贓之物者剛克而後可也擇守令而綜覈名實亦剛克而後可也書曰沈潛剛克剛克只在乎殿下一政令之間懋哉

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其三十六風沙欲宿海無濤小輿從容上石皐萬事樽中迷蝶夢一身雲外悵鴻毛遠遊始覺乾坤大老去方知眼目高豪氣不除南國客秋聲抛却楚人騷【右瓮遷】其三十七扶桑欲波海無梁百鬼經營正斷腸斤斧指揮猶未了汀洲散落頓如忘層楹六面何平直疊礎千頭共短長手板拄熈山外客分明浮入黑甛鄕

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禮判曰影幀奉還時儀節當爲磨鍊以入而擇日後啓下則京外擧行似多窘束之慮節目先期入啓似好故敢此仰達矣大王大妃殿答曰依此爲之可也兵判曰每年六臘月嶺南抄上武士自臣曹例爲更試其入格者閑良則或直赴殿試及會試出身以上或加資初仕及軍門調用未入格者給粮下送盖出於慰悅獎勸之意也近年以來法意漸弛濫雜居多前之每等各技抄上不過爲十人內外者今則輒過四五十人及其更試或至無一人入格雖以昨臘言之抄上之數合爲四十八人而更試入格止於四人各該營邑苟能精白抄擇則豈至若是之無實乎當初獎勸之政徒歸不誠之科臣不勝慨然臣意則自今年營門都聚抄上時另加試取取其詣技優等各一人抄啓無或如前濫額之意定式施行則似無淆雜之獘亦有情實之效故敢此仰達矣大王大妃殿答曰依爲之【出擧條】大根曰玉堂所懷奏之致秀曰伏聞諸大臣所奏以講學事眷眷仰勉臣無容架疊而誠以聖學之將就實絲治體之大綱顧今悠悠萬事無過於勉聖學三字知道之無時不然則無一時而非學知道之無物不有則無一事而非學臣等之得近淸光粗效微分者只是經筵數刻而停講幾爲數旬召對亦無成命聖工易爲間斷臣心不勝抑鬱昔我先大王沖年嗣服孜孜講學正月上旬亦不停輟質疑問難酬酢如響如臣後進只見日記之載錄而登筵諸臣似多耳目之覩記在聖上繼述之道尤所當法見今日候不調風寒尙峭臨軒三講慮或節宣之有妨便殿召對自無禮數之爲拘不時召接從容講討則有薰陶之益無寒曝之害繼自今特許召對是臣區區之望也上曰所奏甚好當留念矣

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置鐵路而設電繩者。亦豈通商爲哉。將以設版圖置官員。爲朝往夕來計也。兼倂合一。此其所大之欲。已定之計。而三千里疆域。今爲入綱之魚矣。窮鄕之疏章。各國之談判。何足以動彼之一髮哉。晉爲華夏之盟主。

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且切矣。而學者類作一場說話。此最痛嘆處。發問曰心雖主乎一身。而其體之虛靈。足以管乎天下之理。理雖主乎萬物。而其用之微妙。實不外乎一人之心。心以體言之。而理以用言之何也。抑理無體而以心爲體。

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相旅曰次一人受酬,次一人陞立於前一人之左北面,司正少退立,前一人坐奠觶拜執觶興,次一人答拜,前一人立飮卒觶,詣尊所實觶進次一人前西南面立,次一人拜前一人少退,次一人受觶,前一人拜次一人之東,揖降復位,【餘皆敏此疊唱右酬堂下衆賓

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莫不咨嗟涕洟如悲親戚。其遺書曰。 "亡國之臣。 義不可以苟生。吾誓不在明治之世。 故九月四日。 伏釼而死。" 又曰 "人生於世。 死於當死。 死而不死。汝等勿以我死動念。 勤苦耕讀。 友愛加隆。

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引詩之旣明且哲。以保其身者。或曰此段結上文也。居上不驕。明哲保身。如大德。必得位祿名壽。爲下不陪及其默足以容。明哲保身。如洪範五福也。果何如。答尊則恭敬奉持。犯人力率。則不犯人力字。溫敦知崇。

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詩曰: '旣明且哲, 以保其身,' 其此之謂與.]"라는 말이 나온다.

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逢李石湖戱題, 與遯菴從閒話, 安晩愚輓, 次許友南圭峨峨洋洋五曲詩(幷序), 次許南圭我泉韻, 讀近思錄有吟, 書室會話, 聞譏我自責爲詩, 自慨, 晨窓獨坐, 學圃遺堂與肖孫東溪(會洛)同酬, 次鐵川徐氏甲年侍墓韻

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