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氣齋乎知夫水氣之有淸濁類水之有淸濁其盛大流行亦類水之流行水不以濁不流行氣不以濁不盛大淸者無些滓之混其流至遠濁者有些滓之混其流未遠以其有壅滯之患也若澄其些滓決其壅滯其流行不嘗不復其初也其復與不復在吾所養與否耳至大至剛塞于天地孟夫子所謂浩然者而曰我善養以孟夫子之聖猶爾則學者豈敢不致其養而初可復也向所謂澄些滓決壅滯皆養之之道也氣齋亦嘗有得之矣不必拖長而凡氣之運用惟志之所向耳以一身之主宰統乎氣之充滿者志也以百體之充聽命乎志之主宰者氣也志氣一將卒是將也能盡其已保其國是卒也能親其君死其長噫人不修學夏而夷慾浪滔滔人而禽獸矣蓋氣稟美惡雖萬不齊些滓而壅滯若是之甚歟顧氣齋氣質溫粹學力夙就自戒以養其氣也氣以顔其齋其志可尙矣第念以盡己死長之將卒駕我學海之片舟試我方塘之活源揚揚乎抵東西洋界掃淸宇內彼猾夏之梟獍退守窟宅而滔滔者順流禽獸者乃人矣於是乎可謂氣齋也已齋三從姪文澈讀書所
辭旨綢繆。感極旋愧。所論無憾之鄕原。固知斷章取義。而鄕原之責。自有所指。乃引以自牧。君子之反辭以諷之。類如是耶。尤庸愧縮。不敢對也。惟憂支離。令人短氣。天之不佑仁善。一何至此。但古之人於無柰何處。
文武之道之未墜者。誰復當識小而識大也。以是每中夜無睡。繞壁長吁。傍人怪咜。不知所謂。吾之心事。誰可告語哉。而知愛如吾兄。離索已久。量不深知其然。肅此奉布。
孟子曰學問之道。求其放心而已矣。求放心之要。不越乎一敬字。敬只是此心之自作主宰。主一而無適是已。心苟不敬。則昏昧放失。顚倒瞀亂。無所不至。若是而安能讀得書記得事耶。是故古人云。讀書不可不敬。敬便精專。
惡在其勵世道樹人紀底道哉。不勝浩歎。而但使庬眉鯢齒。指其里而趨過曰孝子里。亦不磨泐之口碑云爾。
惡在其勵世道樹風聲之道哉。誠極慨惜。有三子。曰道鎭。曰英鎭。曰觀鎭。道鎭男。濟洪。濟坤。觀鎭男。濟錫。世濟其孝。天餉不得謂不厚矣。不可以堙沒無傳。故略敍其槩。
나머지도 이와 같다. 사용할 것은 다만 병정(丙丁)･경신(庚辛)뿐이다. 陽。
右竹谷李先生遺文初本成於英廟己巳續本成於正宗乙巳合一冊我朝中仁明宣之際人文宣朗賢德輩岀先生之生盖膺綦隆之會與四兄竹陰先生講道南服一時名儒碩德皆其麗澤所與酬唱往復宜不若是畸零而逸於兵燹前後所収僅岀於當時過從諸家盖其誠敬命德知愚聖賢之辨化民成俗崇德戒子之意皆可傳而不可闕者而所著學戒一篇開發先生胷中之蘊蓄以爲後學百世之指南坦坦正路滾滾大章只此一篇雖謂前聖後賢心學嫡傳非過語也黄頤齋於年譜後敍發揮已盡吾復何贅盖此爲驪龍之珠而其餘羽毛鱗介非先生之能事所收秖殘又何足爲後孫咄當時與後世以是而知先生之學以是而傳先生之道不待子雲堯夫而已綽乎有裕矣鏤板盖久中歲經欝攸後孫是悼方謀重鋟英煥晟煥實尸其事而陽範致門長老之命求爲殿後之文第念先生之文其可以嘉惠後學者何如而欝攸爲災豈伊昔斯文中衰之運而及今重刑允爲吾道重熙之一大消息嘉歎而書其後崇禎後五周辛亥幸州奇宇萬謹書