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지도 으로 검색된 결과 6745건입니다.

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謹齊沐百拜上書恐鑑伏以暮 聖尊師 朝家之盛典 士林之美事也 雲谷精舍 妥奉 箕子孔夫子朱夫子畵像列聖 御筆 與近邑儒生溯望焚香 春秋講論 白鹿洞規 灑掃應對 進退之節 禮樂射御書數之文 窮理正心修己治人之道

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城主閤下如是二烈無至湮沒之地千萬祈祝之至行下向敎是事城主 處分使[署押]癸酉十▣月 日後 蘇震永 沈濟 張極楸 金應遠 蘇河永 張潤邦 朴圭憲 韓用五 黃秉幰 許鏞 梁京澤 朴廷旭 吳幸圭 尹漢錫 崔完實 趙性祺 魯順弼 等〈題辭〉從有報營之道向事卄四日

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人理大變是喩以渠風力但知山慾不顧恩義符同邑人嗾囑無頼之類今初七日良肆然勒葬于民之親山閥理內不忍見之地而敺之縛之將至殺越之境此所謂逄蒙射羿羿亦有罪者也眛於敎人負罪於親山日後何面目見亡親於地下乎旀豈可向人說話于白日天地乎親山段在於靈光道內面自抱嶝地而入葬以後買得禁養局內偸葬者禁養斫伐者稟 官傳令于山下附近村頭民處另加嚴禁雖牧兒蕘竪皆知所重前後文券昭昭可據而有此不虞之變出於腹心肘腋是如乎不勝愧憤神明之下痛哭痛哭焉特軫情勢彼塚不貸時卽掘先雪親山之負罪是白遣且致聲討使此禮義倫綱無至斁敗之地祝手祝手行下向敎是事兼

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산야약도(山野略圖) 1 고문서-치부기록류-지도

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산야약도(山野略圖) 2 고문서-치부기록류-지도

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산야약도(山野略圖) 3 고문서-치부기록류-지도

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大抵渾之毀也以澈之友也然澈之友豈獨渾而已哉當時有趙憲者亦澈之友也憲以忠義正直終死於節然則憲亦遺君黨奸者乎況澈湖南人也其所與從遊相許在本道尤多焉義兵將高敬命金千鎰崔慶會金齋閔以及乎復讎將高從厚等亦皆澈之朋儕也當其壬辰之亂本道幸全而主將先遁環湖南一域且爲棄地此五人者奮不顧身視死如歸前後相繼糾合義旅或進駐江都或遮截本道一以通朝廷之命脈一以爲江淮之保障至於鄭雲龍亦澈之同門生也當本道危急之秋知光州牧權慄之可與成功與朴宗挺疏請于行道以爲本道方伯卒收中興之績噫憲澈之友也敬命等五人亦澈之朋儕也雲龍是澈之同門弟子也其忠義大節撑柱宇宙是果以澈之徒而亦可謂黨奸遺君矣乎況渾則澈之師友也亦憲之師友也亦五人所尊尙也亦雲龍之所敬服也則豈非所謂魯無君子斯焉取斯者也如此而以黨奸遺君之大惡疑之渾可乎

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聖重學之誠心太守何有焉蓋自國都以至郡縣設置校宮者所以爲崇奉 先聖藏修多士使爲士者瞻依宮墻春詩夏禮朝絃暮誦若七十子之親炙于杏壇春風之下入而修身齊家出而致君澤民以傳其道也孟子曰人必自侮而後人侮之諸君子苟能不自侮其身言行則砥礪之學業則刮磨之道德則切磋之而面粹背盎心廣體胖人侮之無自入推以及之學宮一木之有朽者必易之一石之有傾者必正之則何患乎

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古昔盛時治隆俗美親見化被賴及者大德而受大命者也而惟吾夫子則大德而不受大命故誦詔後世至于今能知尊君愛親敬長隆師之方而恥不若人者是夫子賜而敎化實被萬世環東土三千里三百六十州州有聖廟是朝家之盛典亦後學報師之萬一也廣置田土以給俎豆興學右文之資則文化大興至一變至道之國也惟吾雪山地不過一舍口可三萬而道學節義文章人物實與確州健都相伯仲焉嗟嗟社屋廟儀不前如干田土滌如而俎豆維持全依多士力也今日重修之責亦次第事而金容周甫孝行家後承也獨辦巨額重新廟宇則皆尙其慕聖之篤而殆隆師敬長之士歟乃秋初起工秋晩告竣奐焉輪焉道路改觀一派雪山更高一層夫子在天之靈陟降屋只陰騭吾生於來永矣伏願僉君子勿以今日完修爲能事益講倫理勿替引之則自後續修未知幾回而豈諸鄕之矜式但已實與天地相終始焉孔夫子誕降二千五百五年甲午九月下澣詩山許基洪謹記

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祝辭(17) 文純公李滉字景浩號退溪眞寶人進士埴子燕山辛酉生六歲始讀書年十二受論語于叔父松齋㙖至弟子入則孝出則悌惕然自警曰人子之道當如是一日以理問曰凡事之是者是理乎松齋曰持門戶者必此兒也稍長奮勵篤學益自刻發尤致力於周易至忘寢食且尊信考亭深得蘊奧與門人講道于陶山多有成就卓然爲理學之宗世稱東方朱子

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白湖林悌霜村我之母鄕也鄕長金應珍氏袖雪牋數幅訪我於觀頤亭下曰適意江湖捷身丘壑鷗寒不狎鹿野雉群植梅菊於堂前命名曰雙香子盍爲我記之嗚呼古院海棠遇知於子瞻江寺牧丹被賞於樂天愛蓮者蹈濂溪之說看竹者籍子猷之趣至於春風耀千門之桃李細雨濕一庭之梨花牢情逐物不覺喪志而梅菊之愛獨何鮮也元亮愛菊而不及於梅林逋愛梅而不及於菊梅菊之愛獨何偏也今將背馳衆好兼元亮林逋之所愛公之志可謂高矣然則梅也菊也香色俱絶而獨愛乎香者豈不以春生雪外籬落橫枝暗香浮動微月黃昏者梅也園林疏冷衆芳寂寞獨抱寒香任他風霜者菊也是知白白者非一黃黃者有種而香眞色侞所重在此此公之所以取香名堂而且野服藜杖逍遙於其間對菊而思彭澤玩梅而想西湖有酒則飮飮則至醉醉則眼物我相忘風月雙淸而已矣公以爲如何主人笑而不答詩曰彭澤煙霜老孤山雪月幽馨香無彼此宇宙自春秋日夕回靑眼襟期低白頭寒塘有寡鶴亦足伴優遊

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有若曰自有生民以來未有盛於夫子信哉斯言也聖人之德與天地相終始以萬世一統立其法言明其彛倫使斯民不入於禽獸之域聖人之功其可須臾敢忘乎所以國學鄕校皆有文廟而知其尊奉之若是矣挽近以來道旣喪矣言其湮矣敎化陵弛風俗頹敗至於百家衆技之說傍出斜行惑世誣民以致用夷變夏斯道之傳墜地久矣嗟吾夫子之廟階庭埋沒檐壁漏濕甚至於春秋丁祀籩豆粢盛未能成禮噫覆載之間凡有秉彛之性者孰不寒心乎哉何幸今者一鄕多士憂其風敎之衰替祀典之菲薄一倡公議合辭僉應作設一契而名曰慕聖更倣藍田舊約立規定式每春丁享後齊會校齋講論經傳之義尋究祼獻之道歲率爲常於是乎旣頹之俗旣淪之法庶幾挽回古昔聖賢相傳之緖因此復覩矣豈不爲叔季之盛擧也有子所謂未有盛者信不誣而亦可見民彛之極天罔墜也欽嘆之餘猥弁蕪辭于卷端以勖永久之規云

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夫校宮國之太學也而太學是斯道之本源也本源深固斯道大行綱紀立焉禮樂興言文物燦然士林蔚然一片靑邱素稱小中華者良有以也夫何世途多舛別門岐路橫竪交錯滔滔然不歸楊則歸墨世誰有能言据者噫斯道之盛衰有時而然歟至若先聖籩豆之禮減省菲薄諸生講業之所東傾西圮不無間年修補事巨財渴終不得專成厥功士氣沮喪校樣蕭凋何幸朴侯準承氏來守是郡三載治積冠於南省文翁之化復覩今日於是慨然校宮之凋殘特捐廩俸三百金使時校任幹事補繕殿宇更建東西齋周年而訖役學宮之一新舊樣皆太守之力而亦豈但以力爲言哉蓋悶學校不修斯道不能搢作以復其本源開導其來學志道之方也若無實學向道之心其孰能如此乎然則後之君子知此以嗣輯之庶斯道之極天罔墜云爾

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後石先生昔我肅宗大王丙申期門是非大定德音渙發可以俟百不惑正學復明士林增氣是歲陽復之月遜齋朴先生與我家匪懈公兄弟會聳珍寺而講學焉門生學徒從之者衆遠近多士聞風而至相與講磨道義諷詠唱酬錄爲一篇鄭公始泰序之安公晩觀跋焉時人比諸興國鵝湖之會眞南州一盛事先生之孫上舍公徽鎭附於晩德唱酬錄之後刊行于世當時尙德之風槪可想矣今距丙申數百餘年天地飜覆桑海變遷邪說暴行甚於懷襄山中古刹亦已荒廢久矣小子愚蒙念昔賢而莫追想今日而興歎營立數間屋子於古寺遺址追惟往跡我思悠悠遂約遜齋後孫及安鄭二公之後與夫比隣同志聯名作帖題曰續修粤我諸宗參會者居多惟鄭公後裔今不能記甚可恨也旣會諸賢屬余爲序余於先賢無能爲役惟其景慕之心不後於人遂揚言於座曰續修之云非直爲修其故事而已講先賢之道修先賢之誼不爲邪說詖行所惑使吾道不墜於地則庶不負續修之義凡我同志盍各勉乎哉

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誕敷文德惟懷永圖恭惟聖度包荒神武不殺撥亂世反諸正常軫傾否之謀未蔭雨徹彼桑恒切待暴之念佇見德化之無外孰恤暮夜之有戒何圖金虜之陸梁竟致玉輅之播越當六軍瓦解之日危甚西蜀之行逮孤城月暈之時事急白登之辱况今燕子弟之係累實慘宋親五之歸囚小不忍則亂大謀盍包差而毖後患請十萬之樊喩知不可乎橫行行餌表之賈生亦已迃於笞係是膺戎狄雖曰守經之論有利國家盍遵達權之道以事大於獯鬻縱未免邠土之遷請爲臣於吳王願有忍會稽之恥爰思禦戎之策莫如止戈之猷輸朕志於單于漢文之睿筭有在許和好於頡利唐宗之遠猷斯存苟不圖於此時恐貽誨於後日伏望納臣之恳察臣之忠特念於巵急存亡素行乎夷狄患亂則四夷自守百年無虞漢庭威儀復覩呼韓之款塞渭橋香火將期突厥之獻珍臣謹當保殫運籌益勤借著單辭見信雖未效季路之風一言定從期不在毛遂之後

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指禱天。及遭艱。行素深墨。此皆孝子疏之節耳。惟以先人之孝。恐或湮沒無傳。晝宵憂懼。積四十年所。哀至則輒痛哭。鄕里人士。摭實褒闡。京中搢紳先生。俾勒名以紀之。建閣以庇之。筠軒之至行懿蹟。竟得大顯於世。

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至都正。年邁八耋。而終身慕不衰。里人名其樹曰此張孝子亭也。相戒勿剪伐。子葉孫枝。至今蒼翠可玩。曩所謂因人而得美號。不但有精采而止者。是已。噫歲寒後凋之姿。聖人稱之。冬嶺秀松之操。靖節愛之。

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聖人之道也。聖果學焉。則區區以文章自居。曷足道哉。

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天下之道。亦莫先乎健而自勉。大易所云。天行健。君子以自强不息者是已。盖人有氣質之性。不能無昏明强弱之不齊。苟能用力於健。雖昏必明。雖弱必强。但世敎懈弛。士習頹靡。人鮮能久矣。今嶠南崔斯文正愚甫。

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魯連之蹈海。亦庶幾於是乎遇之。擇地而休。宜其有取乎此也。徐氏諸後孫。世其門戶。嗣爲是亭。不廢先人舊物。公之遺風。亦遠矣哉。

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