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擬幽懷賦次李翺韻 渺予生之孤邈兮忝履戴於高卑學未究於義利兮道難明於是非珍陋見而自守兮羌不撓以喜悲鑠衆口而靡革兮瞀明哲之知㡬謂古道之簇尙兮將賢聖之可追競就列而陳力兮愧廩祿之徒肥志未達於期素兮報無效於涓微才旣竭於展布兮身已厚於食衣宜止足而斂退兮又何寵之是希燭事機以惑智兮慮身謀以蔽私罪積深而遘酷兮禍不測於肆夷蒙天地之含容兮荷神明之右持完形軀而竄殛兮構荊棘而縶維廢視聽而滅性兮觸鬼魅而迷思計無延於朝夕兮迄不死而生之惟四海之博大兮慨一步之何歸聊懲愆而定分兮邀古人而爲師尊道德於虞周兮殘刑政於秦隋慘斯殃之偏毒兮曾不悔乎曩規喟皇澤之愈緬兮孰王佐之能爲哀人心之反覆兮何一合而百違猶未敢於果哉兮抱隱憂而詔誰雖並棄於擧世兮寧所寶之自遺永終死而爲期兮樂天命之所宜
虎溪祠肅然慕賢堂高矣前賢之淸風當奉而不墜者古人外又有今人則余第言之惟我先祖前朝忠臣杜門齋先生諱先味節義特高我聖朝英宗大王辛未之年遣該守徐宗伋設壇于開城萬壽山南麓致祭祭文曰其身雖廢其節不沫正宗大王癸未建祠于成均館西賜額而表節祭文曰睠彼古巷尙有杜門一慕而又二慕兩朝吾先王之使無遺賢之道始可見於此矣其在松京松京之慕必不少於玉川而今在玉川玉川之慕何損於松京自無施慕而人自慕之良心所使也然矣嗟乎今猝未與七十一賢之雲仍同建此堂幷得今日之慕雖若可恨若以杜門洞之賢則何獨慕吾祖一賢而己詩之好賢書之象賢賢則賢而慕則慕矣分則一合則七十二乎回首轉眄山川草木皆有精彩而地逐賢人好之句詠歸此堂堂其捨諸以是爲記
答楊德岡柱赫 在益省禮拜言哀疚之餘拜奉俯惠所述五倫歌編則哀感益深也謹閱詠頌其詞簡而易其旨詳而切能令人詠歌於彛倫之上舞蹈於道德之中而不知誰之所使而自入於天性本然之道眞是昏衢之燭警世之鐸也若非先覺則奚能及此之尋源沿流哉噫顧今世之人自謂有掀天動地搬運宇宙之術而暗於道德自然之理跳躍橫行動盪氣化莫知所止也而況又邪敎滿世誣惑波瀾甚於洪水靡哲不愚載胥陷溺不知反乎彛倫之坦道人獸華夷亂無統緖則德岡子先覺乎此而乃作此詞歌而揚之頌而訓之至於印布于世使人人膾炙於口稔聰乎耳覺醒乎心性庶可拯乎陷溺反乎正道也其於諷化世敎少補云乎哉余亦感頌之餘保留案上勸人頌讀則人爭翻謄以爲自家子弟詠頌訓示之寶鑑云果使人人如此則實爲導人警世之標榜也敢此蕪辭奉慰吾德岡翁望八老齡苦心血誠導此迷塗而惟祝益壽康寧
夫倫綱者天叙之正理人性之常道人之所以爲人者立於斯行乎斯生於斯死乎斯也苟或反是而放縱浮靡逆理悖道則其於禽獸不遠矣故古昔聖人建學設敎必於明倫立綱爲先務也盖鰲城鄕山水毓靈人物之府庫也道德文學忠義孝烈砥礪名行輝映鄕邦昭著傳史各立門戶皆從倫綱中出來顧今世異俗變敎泛西風邪說縱橫倫綱斁絶載胥及溺不知爲人之道鄕中僉彦慨後人之歸乎禽獸懼先蹟之沒於塵土往庚戌年鄕校誌刊訖蒐集諸家先世實蹟之現乎文献及今人之特行奇蹟之可範于世者欲使後人感戒而實踐寔爲鰲城世家之寶鑑也古人云爲常人之子孫易而爲賢祖之子孫難是謂繼述之難能也奉覽是編者物以俗尙俱往講明先哲之心迹實踐倫綱之路而傳而行之則奚但一鄕之寶也其於世敎風俗未必小補云也感激之餘慰僉君子賢勞之功祈倫綱之復明于世敢誌一言
乎瑞石其氣淸淑鍾靈以仁産毓巨德仰惟三賢望若星嶽貫日忠節擎天勳秦同祀一堂愈久赫赫念玆柳公盖世英特特立頹波如柱如石謇諤揚庭權任側目顚連屢跲左玦塞北彭澤絃歌撫松三逕脫屣名利弄月湖亭含光葆潔與道翺翔本源經術餘贅文章招邀講磨大闡閩洛垂範百世國人攸式有孫克肖繼武繩躅進以文墨兼之韜略加襲正學宗工推穀頃罹百六杜門歛迹扶我綱常大白臣節運當極丕國步屢蹶三擧義旅有難必發天地飜覆禮義晦蝕腥羶一世惟我安適卓乎高擧爝然不滓崇禎一室撑柱宇宙丕變文敎士趍規矩肯曰不忝有光于祖惟玆雨賢間世之英才詘不展雖未大享前後齊芳世無異評後世不倦崇報未遑接武儷美燀爀毬望同道同志生亦同鄕一體同享孰云不當以德爲隣感應不爽涓吉侑妥休有烈光錦南無祝初緣配享今乃虔告始克允臧靈應不昹庶歆肹蠁
先生姓田氏諱祖生字季耕號耕隱潭陽人壄隱先生之季弟也高麗忠惠王朝官至贊成僉議府事文章德業有名當世忠惠付託甚重擬以霍光諸葛亮之事逮至忠定遜于江華先生與李岡韓修等同爲扈從其貞忠毅烈昭揭日星而家藏遺稿略存焉悲夫其著見於諸賢文集者有若圃隱鄭公之記夢潘南朴公之贊眞也當初晩隱洪公致仕南歸之日先生與陶隱李公農隱崔公牧隱李公諸賢相餞于松京之東門外語及時事因作歌詩焉粤在英廟乙亥湖南士論浚發欲奉耒隱耕隱兩先生于長興甘湖書院壄隱公妥靈之所矣事竟未就曁于當宁朝丙午嶺南士論繼發腏享縟儀于三嘉雲邱晩隱公之院矣越己酉列邑章甫又爲發論奉安子宜寧坡泰扁其祠曰泰巖卽新德山巖巖之下麓而又況雲仍之世居其鄕乎麗季諸賢俱得本朝褒崇之典而先生之道德學問姑未叫閤蒙允嗚呼惜哉歲丁巳孟冬通政大夫行兵曹參知朴孝參謹識
重刋跋 修天爵則人爵至道其常而已君子之行藏隨其用舍起益之貴賤特一時之所遇而天界之良貴無間生死假使人不知而終於韋布聖人之言猶信至若松汀先生則仁義忠信樂善不倦不越乎事親從兄之實而其文章蜚英至於九捷而不復擧業其天植神感之孝屢登薦剡而終不一應深藏其身高棲其志漁釣乎楊江之上觀逝者之如斯與桐江之淸風一般者乃所以激昻世道之頹靡非長往不返可知也生而抱道自貞歿而建祠社祭千秋不朽所謂至貴國爵屛焉者非耶若以一寒士上下於先生則非知先生者也先生之遺文刋布在兵燹之後斷爛收拾僅存一二風雅後孫慨惜乎此搜得當時從遊各家添詩若文若干而於祭遯翁文可以見先生道學之高明一臠全鼎實在乎此有之無所補程子以爲贅言則奚多用爲哉泰柱恨後先生生得以遺風餘韻飽乎德義如飮河之充腹而於重刋之役累日參側故殿後一言亦不獲已塵穢之戊寅四月下澣後學冠山任泰柱謹跋
程夫子嘗曰有少年登科有高才能文者俱是不幸也恐或少年登科其學未優高才能文章則其德無恒皆不足以致遠故也若學如顔淵才如子奇則豈可以不幸論之哉今吾兄本以丰標雋姿稟之荊玉懷之楊金遠以承某祖之靑氈近以紹某公之素履則家庭之擩染若是深且醲也先以涵孔夫子敎雨之道後以坐程先生和風之春則門路之薰陶又如是厚且重也玆以芳年英華閎中肆外便如老成之人也則登高作賦可以爲大夫論道經邦足以爲宰相也其修天爵如彼勤篤詎可無人爵之自至乎今某氏以廟堂之論任銓郞之責吐握之誠與周公同德甄拔之事與山濤同望矣適聞吾兄之才行卓異名望特高速達于上則某月某日特除淸宦而應選之事可同魏國之王昶超遷之機當如漢廷之賈生也吾兄之妙齡登仕都由於才德之兼優則豈不爲大幸也哉弟以篠驂之誼謹搆一幅先賀新榮而繼祝書中之千鍾焉
不肖嘗讀文正公河西金先生文節公眉巖柳先生祭先祖新齋先生文有以知先生之邃學偉節也先生生而頴悟自幼善屬文私淑於金佔畢齋金寒暄堂得聞爲學之方而與橘亭尹先生衢懶齋柳先生成春號爲湖南三傑而河西眉岩皆其門人也盖先生當中廟盛際與趙靜庵金沖菴彙征於己卯經筵進講淸望無出其右君民堯舜聚精會神大有爲兆二三分成矣不幸邦運中否舍沙射影之輩一網打盡綾城濟州之禍慘矣先生亦與其禍亂流於同福積十有五年而後收叙而沒其言論風旨微而不顯百世之後莫得考徵而只觀其私淑於金文敬公齊德於趙文正爲師於金文正果皆升廡之賢則以先生孔孟之道程朱之學何不幷三賢腏諸聖廡乎嗚呼不肖生也晚固不敢贅說於先賢誌狀文字而今於篇尾略叙顚末後之僉君子果能風動興起請爵請謚以完大事是所伏祝崇禎紀元後五辛卯三月日不肖十二世孫行通訓大夫司憲府持平璟模謹跋
口之所職言也耳之所職聞也人而不言則徒口而已不聞則徒耳而已然則口何自而言也耳何自而聞也言不忠則不出於口而亦不聞於耳斯翁也不聾於善而聾於不善不啞於忠而啞於不忠以聾啞自居自得以爲號所謂聾啞眞則眞病可以治藥石不可以治忠善假則假病可以治忠善不可以治藥石是故斯翁之聾吾之未信也啞亦不信也翁之聾啞非病於聾啞隱於聾啞也其行孝悌忠信其節慷慨義理生于叔季之世未遂其素志而惜乎其老矣以古人之道自律其身遯世無憫而韜藏其名見不仁而不欲聞其聾也非眞聾見不善而不欲言是啞也非眞啞也此可謂聾於不仁而聰於仁啞於不善而敏於善也聾啞若非其眞則君子當惜之其不用於世而假其名爲隱也吾謂此聾非聰明者之所及此啞非口給者之所比遂以是贈光山盧翁以爲聾啞說云爾庚午二月二十日烏川鄭亨源謹書
본 상량문이 월천재를 처음 지을 때 사용한 것인지 아니면 월천재의 중수(重修) 때 사용한 것인지도 확인되지 않는다. 상태로 보아 초안(草案)으로 짐작된다.