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昔桃灘邊先生懷才負氣不肯隨人後早廢擧子業遊於一齋玉溪諸先生之門得聞爲學之方拳拳服膺樂而不倦華問彌大徵辟不就舍車而責趾於桃灘之上素履安貞永矣不告逮夫黑龍之亂黃屋播越先生於是投袂而起劍及於嶺南敵王所愾憤不顧身賊兵纔退反初復以終焉厥後數十年來蕙帳久空猿鶴生哀歲在庚辰先生之曾孫璶氏復舊業而捿遲與盧雲堤志行翶翔乎水石之間問難乎性理之書之此爲樂扁其堂曰不孤盖歆人之善而樂人之道者不旣賢矣乎先聖有言曰一國之善士斯友一國之善士邊生知志行之高行薰陶其德而樂與之爲善嗚呼邊生之德果可謂不孤矣願邊生相與篤信終始不替磨礲浸灌砥行修業使兩之名並顯於當世而桃灘不孤之號將永流芳於無窮則不亦休乎邊生勉之哉崇禎辛巳暮春下浣房元震記
初集成祠成誠有感於滄洲節禮及精舍故事今又祠誌成信知後學之宗師先師也亦知吾道東而復南也蓋斯文未墜於地在人上自唐虞下及三代莫不以聖聖賢賢爲準則焉惟我夫子繼往開來所謂功有賢於堯舜者實稱矣而厥後千五百年子朱子出焉發揮聖旨無餘藴寔聖門嫡傳也曁于我東晦軒安子挺生已發庭草之歎而摹聖衛道興學設敎歷麗至國誦法無替故尙知尊衛而祠由成誌所設也往自祠中咸曰新潮風波擧世滔滔今實匪古誌不可以不時刊乃自壬申仲秋肇爲蒐輯成卷初校于高丈弦窩光善再校于堂長艮堂金敏洙三校于道統祠極其梳洗始克成篇總正卷一冊也豈非斯文之幸耶春淵旣在堂任之末已有年矣愚雖昧事幸以僉賢之周章今見誌成是係祠事永全也爲贊僉議有終謹以一言識於誌末以徵當世尊衛之道使奬後來者之視今愈進云爾孔子二千四百八十五年甲戍孟春下浣文城柳春淵謹跋
此鳳岡書院誌也誌者卽記也而記事物以圖壽後也寔良僖公忘牛堂李先生恭度公海華堂徐先生忠簡公菊軒李先生妥靈之所也其規模與由來不可無記而僉君子所述序跋中詳載故玆不復贅說斯院之創旣經二百有餘年又將湮沒如今日則他日考德者亦不無杞宋之歎矣況今西潮東漸禮俗日渝不祭其父者往往接踵何暇顧先賢之祀典乎闔鄕章甫爲是懼之與本裔諸公措辦經費克圖是役誠缺界勝事也於三先生之道學勳業以後生不敢妄論而遺文雜著間經鬱攸未得見全書當日諸賢所述狀碣年譜雖收拾燼餘甚爲寥寥稡在誌中自今入齋將事者熟讀此誌玩味言行涵養德業則足以警發晩學之顓蒙而可以知先生之爲先生也役將鋟梓以余責在院任屬之以跋固辭不獲敬識于卷端孔夫子誕降二千五百三十七年丙寅四月
跋(2) 吾郡於湖省素稱衣冠之鄕往昔盛時絃誦不輟縉紳輩出不但爲箕穎之山水左右映帶實由乎鄒魯之風敎擩染服習而多士靑衿蔚襄興作矣柰玆挽近以來滄桑經劫氈裘交侵縫掖之徒倚席不講章甫諸儒束書不觀昔賢所謂簪裾徒在廝養何殊者不幸近之矣尙賴一線陽脈雖在九野寒威之中將有復生之理域中僉賢圖所以重刊是案選擇有儒雅文行之人列名于案中命之曰靑衿者冠儒服儒之摠稱也凡例精詳謹嚴而必書某貫某後者美其念祖修德也付諸剞劂者欲無眞贋相混也不但校齋尊閣而廣佈印本者庶幾乎觀省而有所感發也不侫猥以襪線庸才冒參是役絲毫無補而贅附數語極知僭越然亦固出於秉彛好懿之心也詩曰緇衣之宜兮弊予又改造兮記曰好賢如緇衣今此靑衿之改案亦如緇衣改造之誠也歟辛未十二月
天道有常人事多變蓋天人一理而何若是相去之遠也天之生物必以一理而氣之所運不柰何有陰陽淑慝之分是故人之生也性則善而氣則有淸濁之異世亦隨而有古今淳漓之有間是則又不異也嗚呼古則人何多其淸也今則人何多其濁也以古則世敎行今則世敎廢也然人之淸濁古猶今也今亦古也是以上古之沕穆也猶有書契以淑其人心況叔季乎今之公案卽古之書契若也書契與公案皆激揚徵信之道名雖殊其義一也今吾鄕之有靑衿案亦奚異乎此我朝文治之隆也名儒碩德蔚興陶鑄鄕人士而舊有案未嘗刊印當此滄桑之日異敎膠人耳目掃蕩儒敎居鄕人士恐舊案之淪落僉議齊發今又續修而新有追補攻文修行之士皆入錄而是亦激濁揚淸之一道也觀於此者善心鼓動革其濁而反於淸則天理人事相涵爲一而上古淳虞之復可指日而待也云爾辛未十二月
先生少時自雄其才慷慨有大志旣學力慕高遠謂先王之事爲可必致及其學益老德益邵玩心高明觀天地運化陰陽消長以達乎萬物之變然後頹然乎順浩然乎歸德氣粹然望之可知其賢然不事表暴不設防畛正而不諒通而不汙淸明坦夷洞徹中外其與人言必依於孝悌忠信樂道人之善而未嘗及其惡故賢者樂其德不肖者服其化所以厚風俗成人材之功亦多矣昔七十子學於仲尼其傳可見者惟曾子所以告子思而子思所以授孟子者耳其餘門人各以其才之所宜爲學雖同尊聖人所因而入者門戶則衆矣況後此千有餘歲師道不立學者莫知所從來獨先生之學得之於李挺之挺之得之於穆伯長推其源流遠有端緖今李穆之言及其行事槪可見也而先生淳一不雜汪洋高大乃其所自得者多矣然而名其學者豈所謂門戶之衆各有所因而入者與語成德者昔難其居若先生之道以其所至而論之可謂安且成矣
兩先生【淵齋嶺松】配享時告朱子文 恭惟夫子之道式孔繼聖如揭日星四海之內凡有血氣莫不尊親而惟我東方儒士最所宗仰篤信靡他彬彬郁郁或入其門或升之堂越昔盛際陞配之典磊落相望迄至近載不殄其儀今玆文忠公宋秉璿實維文成公李珥文正公宋時烈之嫡傳而近思修續錄東國著綱目實爲羽翼於夫子所苦心以授後學指針明春秋大義之兩編大著作則豈不賢於孔門之遊夏遠矣哉金公在晦以宋文忠爲師的承其緖畢生之內鑽仰瞻忽惟在夫子期不失正脈而黃文肅以下諸公所錄夫子語類有集疑宋文忠所編東綱與聞筆削之義而更修前編有若文安公金履祥所纂夫子綱目前編則其爲功亦不少而昔年刱建祠宇於龍湖第二曲崇奉夫子眞影以爲依歸之地者餘數十載矣今將以宋文忠配祀以金公陪其師躋享謹用主重於影之義位牌旣成謹以酒果用伸虔告謹告
傳敎 傳曰諡高麗忠臣 皇明禮部尙書金澍曰忠貞而今朝伻官宣侑之際聞其兄名濟號白巖以平海知郡題詩壁間浮海而去不知所終變其名曰齊海蓋欲思齊於魯連之蹈海云爾東俗蚩蚩自箕師以後得聞彛倫之敍及至鄭文忠諸賢乃能倡明之皆以隱爲號號稱九隱卽圃牧陶冶是已外此七十有二人同入山谷名曰杜門又如典書尹璜之自號以後松掌令徐甄之寄感於望景前後磊落相望至于今輝人耳目惟白巖以忠貞爲弟節義雙成無愧于孤竹之二子而尙湮沒無稱海上之估師漁父指點其遺墟往往有流涕者夫事有顯晦理有屈伸卽莫不有時與命存焉惜乎入聞之晩也令弘文館議易名之典似此之人宜乎酌東海之水採西山之薇以招其有往無返之靈宣諡日設祭於平海海上以寓朝家曠感之思贈諡白巖忠介公