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지도 으로 검색된 결과 6745건입니다.

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昔偰循贊西河人王延之孝而有詩曰孝道能敦在稚年良心一點出天然近故朴公益來之孝可庶幾焉公密陽著族文景公諱忠元后贈嘉善諱淸敬子公以卓越之資生于世世孝友之家早襲庭訓晨昏定省出入告面能遵小學之道覽者稱曰小學中人也兼養志體務盡誠敬一日父遘奇祟數月彌留公髮不櫛行不翔求藥餌之外一步不出門外地及濱危斫指注血其效若神顧天賦有限止連數日之命則擗踊號哭頓純而甦傍人莫不感涕其居喪寧過於禮而無不及逐日拜墓雖風雨不癈退坐階下盤石涕淚沾石時人謂之涕淚石後丁內艱亦如之此不下於王偉元之攀栢故事可謂出倫拔萃之特行矣此所以洞薦之坊坊薦之於郡郡薦之於省者也宜省又薦之於國而蒙烏頭赤脚之旌以樹風聲而玄黃翻覆請褒無路於是鄕章甫恐懿蹟泯沒無傳將樹樂石於通衢使金鉉求來徵余以文余牢辭以非其人非其文而終不獲己且不勝秉彜所感忘拙而爲之書云

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孔子曰白刃可蹈中庸不可能然則天下之難莫難於中庸而若高靈申宗植妻金氏其庶幾乎眞巾幗中君子也氏金寧著族領敦寧諱遵后永甲女氏入門其諸般淑德以後日所處所造推之不言可想矣氏弄璋弄瓦其樂滔滔如鼓瑟琴夫子二十六偶然嬰癲失性或歌或哭載舞載笑且於山於水任意作行朝而出暮而歸氏事事隨行手扶口導不可形言一日二日猶難況二十餘年乎其間或用刀圭或祈山祝斗心力可盡者盡之無餘而荏苒之頃大命有局竟乃晝哭孺人直欲下從而旋念老舅幼孤黽勉抑哀喪葬祭奠遵禮終喪事姑益篤嗚呼非賢而能然乎可謂不失中庸之道者也嗚呼難矣難矣鄕坊之剡薦積如筍束其嘖嘖稱頌萬口一譚事當上奏蒙旌以烏頭赤脚輝暎鄕里而世非其世末由也己其親族諸眷樹樂石替旌使其夫之從弟占植請文於余而其族英萬植南植亦偕來余感婦之孝烈且感諸君之謀忠力疾書之以喚醒一世之眼目焉

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公諱東汶字士彦號樹堂慶州氏遠有代序新羅大輔公諱閼智爲譜首祖苗裔纍公纍孤諱自粹號桑村祭酒大司成左輔德諱世弼號十淸軒大司憲吏曹參判諡文簡諱嶭訓錬僉正自忠北入寶城是皆公之顯祖也曰魯弘曰鎭喜曰商潤曰榮浩英陵參奉鄕隣追思建碑高曾若祖與考也妣驪陽陳氏鳳奕其父婦德咸備公生戊戌二月二十七日幼有異質才藝卓越一自就傅竿步之工人一已百且內行純篤事親極孝友于昆季物我無間待宗族以和爲主廣購書籍敎育門生誠於先事可謂小學中人也卒戊戌十二月五日墓本面德村鳳頭山餘麓巽坐原配高靈申氏燾求女戊申二月十七日卒生二男一女長宇成次正成女適忠州朴氏長房孫基春秀勇餘幼不錄日宇成與四從叔東燮來徵其麗牲之役余不文不敢而牢辭不獲已敢書之如右銘曰公之生也其言洋洋公之死也人不能忘於千萬年嵬此石章

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東方韓氏星羅八域總百餘本而惟以淸州爲貫者混混長源蔚蔚洪柯眞甲族華閥也其遠孫有諱用奎字敬汝號梧岡此中世崛起之名祖也其考養性軒諱奉裕也後孫相來相千來徵養性軒羨文之役余不揆僭率而應之今又請公之阡文余之無文何敢再之因此牢辭而竟不獲命盖其世德略備於右碣不須疊述公以長澤高氏爲慈母生於英宗庚寅年久世遠文獻無徵未得考詳其履歷而其族老所傳則曰孝悌勤儉公之茶飯事是亦可述也孟子曰堯舜之道孝悌而已堯舜之大聖而其道猶曰孝悌而已則更何多求哉某甲六月十七日皐復壽宅親塋下甲坐原配延安車氏進士孟采其父也墓雙墳二子曰哲履曰基履哲履男河敎達敎吉敎基履男元敎亨敎利敎貞敎曾孫仁錫等合二十餘人而正錫能文章有遺稿公脚下名孫也嗚呼公之積德所發椒聊蕃衍將爲崔山南子孫之盛曷不休哉

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淵谷講堂重建序 書院之有自嶽麓白鹿洞而宋代實學之盛古所未有也蓋宋賢之學上承孔孟孔孟之道出於堯舜凡爲士之被服道義者苟無講磨之功又安知培養扶植之深也哉湖南長興郡有淵谷講堂乃我先祖文忠文貞兩先生妥侑之院址也文忠公之繡廉文貞公之按節距玆二百年有奇而長之士尊慕觀感愈久愈新則敎育於賦鵬之餘獎勵於旬宣之暇者果何如其深耶韓氏之潮州程氏之黄州殆不多讓而李君敎根之眞誠繼述吁可尙矣雖然兩先生道德勳庸已可以感八域而亘百世豈特一邦一省以之哉嗚呼院宇中撤斯堂復新多士之講道修道亦如薰炙者則尙可溯宋賢淵源而報答我堯舜之君矣勖哉諸君若夫雲物之今古儀文之繁簡已備於諸述余不贅爲遂敢略敍

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事旣到此當思應變之道。而神惛心悱。全沒方略。未知其間思得勝算耶狐假虎威。本不足畏。而吾之身運方否。彼之奸計易售。我若有毫釐之蹉失。則彼將無所不爲。豈非甚可懼者耶。此前書所以勸兄入京。

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以爲不朽之圖云爾。謹步侯詩。以遺侯之胤子。臚列其事。以爲詩序如此。梅堂茅屋好爲隣。民事安危太守身。錦有添花心製故。碑嫌磨石口傳因。許多此世窮愁客。却羡吾鄕濶潑人。棣蕚松沙烟月巷。

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非嗣承繼述之道。方欲重修稧案。定其事目。而整頓之弁卷一語。河源忝受是托。實嘉其擧。何敢以不文辭。謹稽古義。韋布之士。與有言責者。不同以儒封章出於甚不得已也。苟非大義。所係關於倫綱者。而輕欲呌閽。

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亦非行船之濤。而冐稱船隱之號。亦有說乎。翁笑曰。雖取所居䢖船之名。而別有意焉。平生涉世。困窮如一葦蹈險。自況於畫舫齋不忘危之義也。自少功令之業。旣不媚於造化。而暮年喫緊活潑潑之意。

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汝曹寓慕之道。可宜篋珍也。○先蹟及師門諸門遺墨札翰。選入別簏。勿妄借人如有水火患難必先救母。致有損汚也。○兄弟同出父母。薄兄弟是薄父母也。式好無猶四字常常勿忘。○不學問。無以爲人。世世毋絶學問種子。

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緣無指導。徒知有科業之爲好。矻矻乎致力。擬爲門戶計。屢見屈。鬱鬱未伸際。聞鼓山先生之學爲世所宗。躍出納贅間。從蘆沙重菴兩先生。難疑答問。往復絡繹。公眞可謂克紹家學。上溯乎諸老先生淵源。

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安有向上直前底道耶。近又以幼孫痎證。添得愁緖。只知世間有恁麽苦味。不知有何樣樂事。抑亦使之涉難以啓其明耶。苟如是受賜大矣。方營搬移。

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決非勸善之道。亦決非同鄕聞睹粗知把筆者之事於是乎。拈三世孝家四箇字。大書其門。略爲記貽之。

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적지 않아 가을을 견디기 어려우니들국화의 남은 꽃잎 고독한 시름과 함께 하네머리 돌려 푸른 산 바라봄에 끝없이 좋으니온 하늘의 맑고 상쾌함 서쪽 누대에 있네 自生天地到今秋更有何人似我愁頭上仰看天不極默然含笑倚危樓其二幽懷多小不堪秋野菊殘花傍獨愁回首碧山無限好一天淸爽在西樓

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의 정사(精舍)에 부쳐 제하다 寄題鄭處直【榰】精舍 세 칸의 정사에 핀 몇 그루의 매화빈 뜰 깨끗이 쓸어내 먼지도

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識道者。不能言之。惟吾末學。只講人事。尙患不及。何必躐等之求耶。

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不覺歲月之到此也。北望馳悵。曷可勝任。大抵小生前後。所以期擬一行。非止爲就正有道之計而已。且有一副情事。可以仰懇者。今旣未進。似可且休。而竊念時事有難退後。故茲敢替達焉。生之祖考。至行厚德。

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亦非學問之道。故敢煩楮上。詳敎之。如何。

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性是心之道理。雖有分限而其實一物也。然則七情之發。豈可以偏屬心。偏屬性乎。但發而中節。則是道心之發也。不中節則是人心之發也。於其未發之中。見其感通之體。於其已發之和。見其寂然之用。此所以體用之一源。

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此合內外之道也。願元實。勉之勉之。

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