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他矣是知憸邪之人不獨誠彥也平時被駁於臺諫或不容於士論者咸欲藉荇之去而暗報其怨說託臺諫歷論士類騁訕馳毁而聞之者不察轉相非是亦可歎矣大凡邇來篤道循理之士抗言直諫之人間有登揚出入乎臺諫侍從或開陳道學之源講明修齊之實或不諱時政之失辨別賢邪心分正論法言布逹於朝廷人心自然矝束稍知爲惡之可羞積久陋習漸自斷絶酒色淫穢之徒儇浮譎誰之曹不敢自恣羣怒而衆怨之譁爲謗議窺搖正直相與言曰主上求治太急下人爲善甚迫此豈致治之道歟嗚呼小人之惡治好亂如是夫且曰某於上前陳某言大是異事某與某人聚會講學此乃朋黨某於某處論某人之失是爲私憤胥動浮言熒惑人聽必欲人人懷不平之心君子不得安其身動輒指觸務爲傾軋然如此之人亦豈多乎哉太抵今時之病徒務苟具姑息而不問曲直不擇賢愚同收並用未嘗分辨故賢未必在高位邪未必在下位是非蒙昧黑白倒置方正見悔於邪枉正道或有所湮晦良可悲夫賢邪用舍實關治亂未審殿下知基賢而用心勿貳乎知其邪而去之勿疑乎少或不察則賢邪之所混而治亂之所分也可不愼耶伏願殿下果知其賢則信而用之不爲邪譛所移果知其邪則去而絶之不爲浮議所勤明宗好惡然後正士滿朝而人皆革非爲善矣自古小人指斥君子亦有數語曰朋黨曰僞學曰詭異强作曰釣名沽直千謀萬計必中而後已君子則不然正已守道進退以禮得失付命唯義之安嗚呼漢有黨錮之禍而王室從而亡宋有僞學之謗而君孚不得志此在聖明所當加察也伏覩殿下講學之功不篤輯熙之實未盡擇善或不明執德或不固其於羣議騷動難保其不動臣未審殿下之志慮果如何也殿下興儒臣講劘學術非一朝夕矣必知格致之方存省之道矣將用力於獨地而爲應事接物之本者如日月之昭明則光臨羣臣賢邪自不得遁其情矣何讒言之足懼哉然巧言大萬所畏佞人孔子欲遠聖人必不爲基所移而愼之若是其慮周矣伏願殿下日開經筵親近儒臣切磋義理之奥謹辨心術之微使事物乙變瞭然眼前而且將窮理以開其智持敬以養其心常令此心之德光明正大不容一毫之私焉則不但不爲異議所昏足以爲修齊致平之本而基宗社萬世維持鞏固之業矣殿下潛心焉臣伏聞讒人之扇亂不勝憂慮臣雖微賤職忝侍從而病不得進諸論啓退伏於家情不自已仰陳所懷極知言之一發身且難保然愛身戀爵抱言不達以負殿下非臣之所忍也言有盡而意未畢白徙仰天流涕而已丙子十月朝講以司經啓曰此云子曰立愛自親始敎民睦也立敎自長始敎民順也釋之者曰愛敬盡於事親事長而德敎加於百姓論語曰君子務本本立而道生孝悌也者其爲仁之本歟夫孝悌百行之原行道自孝弟始則仁民愛物皆可以此推之未盡孝弟則雖欲仁民愛物旣無根本其何能爲三代以上在上者先盡孝弟之道故下皆效之各親其親各長其長而有比屋可封之俗此無他自近而及遠其勢順易故也後世則不然徒區區於刑政之末而不用力於根本故乃無和順之氣悖逆爭闘之事起矣夫舜大孝也孟子曰瞽瞍底豫而天下之爲父子者定盖天下之頑莫瞽瞍若也而舜能以至誠事之故烝烝乂不格姦其效至於使天下後世爲人父子者之心皆安其分此乃大孝也舜雖處人倫之變而上之爲孝當以此爲法行之至誠則下皆感化而風俗自至和順矣若欲以刑政治之則無根本不可爲也丙子十月夕講以司經臨文啓曰光武之光復舊物身致太平者以其務學術講論經理夜分乃寐勤於治道乙效也然無罪而廢正后直諫而殺大臣光武雖有不世之資不能爲修身齊家之學而其時大臣亦無引導輔翼者故有此失也人主之於學其可忽乎戊寅乙月夜對以侍講官啓曰治理何有古今哉但在乎爲不爲耳雖三代之時若不力行則何有治效乎至於聖人之學不明於世君不知王道臣不識引君之道徒以伯術苟且之事以說其君旋得旋失而治亂無常人君若以古昔帝王之道發憤行之則其臻至治何難以常情觀之堯舜之行事果似巍巍廣大邈然難及也天性則堯舜途人一耳而無古今之異苟能格物致知精一執中則治何難致後之儒者長於習俗之中各拘所見不知敎化之何如乃曰世道日卑人心不古其何能復三代之治乎是則妄人也若眞實着力上下發憤力行則豈不成三代之治平卷之三

心一也而謂之道謂之人者性命形氣之別也 情一也而或曰四或曰七者專言理兼言氣之不同也是故人心道心不能相兼而相爲終始焉四端不能兼七情而七情則兼四端性則心中之理也心則盛貯性之器也人心道心皆發於性而爲氣所掩者爲人心不爲氣所掩者爲道心

大抵島夷之於吾東。世爲仇讎不共戴一天者也。昔我太祖大王。天錫勇智。統合三韓。倭寇之侵犯者。屢戰屢捷。以遏其鋒。龍蛇之變。宣祖大王請援上國。合力幷討。沈沒倭兵七十餘艘於露梁之下。追亡追北。卒成中興之業。

伏以生等竊伏惟秉彝好德之心人所同得故平居聞一善言見一善行則雖其世相後地相遠而猶且愛慕之景仰之況其爲人子止於孝者實爲百行之源而近出一卿之間者乎吾卿有故通德郎任世復者眞孝子人也不幸今也則亡而其至行懿德終有所不可泯者玆敢暴陳以冀相公閤下聽其言而知其人此固好德之誠出於秉彝之天而自不能已焉者也伏惟閤下特加垂察焉蓋任某故大司諫諱允臣之四代孫而鳴皐先生諱錪之三世孫也門垂淸顯世有雅望而蓋其爲人姿稟純雅自幼飭行愛父母之心出於天性其在未就學之前已勤於定省告面之節不勉而自合於禮凡諸奉承之道必以奉意爲本必以色養爲主惋愉其容怡順其辭嘗侍父母之前不敢揮蠅不敢唾唼以盡敬尊之方嘗佩小囊日用諸具皆盛于中父母求之輒出而納之每念父母年深未嘗不感泣而歎曰子道當及時而先行之凡所慰悅親心靡不用極此則當時見者莫不愛悅其父嘗有疾不脫衣帶不離侍側藥餌飮啖必親調進雖家奴在前未嘗代勞及其疾篤嘗糞以驗吉凶沐浴禱天乞以身代天不鑑佑竟至靡捄則哀毁過制有時昏絶而襄葬之日躬擔內土以補其役蓋其心以爲吾親萬歲親膚之土不可不自我身以運而過此之後雖欲服其勞於有事其可得乎云爾則此固孝子窮迫之誠心隨處發見自有不可掩者如是而三年之內啜粥而已雖菜果不近口須臾不離苫不解經不見齒哀至則無時而哭其與古人善居喪者少無異同此則生等四境之人所共目見而咨歎者也服闋後其兄進士世鼎奉母移居京師則以遠離爲悶不顧生理挈家以隨其所僑居稍左慈闈數里而日日徒步晨趨暮歸雖祈寒盛暑雷雨風雪之際未嘗廢晨昏之奉至於鷄初鳴足已及門門尙未開則剶啄之聲聞於隣里此則其時婦孺之輩儸卒之徒孰不咨嗟而皆曰任孝子至誠而然也其母年踰九耊常多宿病彌年沈痼百藥無效徒步號泣遍求當劑偶得一醫命藥一貼而得效前壹難醫之症亦隨以快祛人皆稱以孝理之感也至若死生之際常情之所易變而方其疾革垂盡之時不暇自哀其死而唯恐親心之大傷孺慕憂戀之聲恒發於呻吟之間求見慈顔之願不絶於夢語之中又於臨終之言曰棄親先死不得終孝此身後之遺恨也苟非滿腔子都是愛親之心豈能於臨化奄奄之中至誠恳惻若是其匪懈乎此則京洛士大夫之不間於其昆弟宗黨之言者也噫若人之至誠純孝出於天性不暇强爲養生盡其誠送死盡其哀惟其自幼而及壯自壯而至衰一皆以孝親爲心此其懿德之昭著於耳目者若其平日細行純美可稱者夥而有不足盡詡也平生餘事文章不屑擧業而粤自十六歲以後始讀小學終日孜孜而事親之方一遵小學每見古人嘉言善行必書于扇遂用私用工夫雖庸言常事必以窮格爲主及年稍長潛心於性理之學凡璣衡河洛之邃義期閏推步之異數以至於思傳天人之道禮經同異之論無不透悟而尤深於易研究經傳參以已見嘗著一書始名以衍義其後又有識象之意繼書曰明象又其後尤有所深味漸新之工故末乃書之以日新齋大易平日精力盡在此書矣其在禮家工夫講之尤熟厥有四禮抄記問解得失記禮記訓解等篇及朋友往復問難之書發明開釋積成卷軸或有疑礙處則必就有道之門論而卞之其探

事成急迫, 而終無變通之道, 此將奈何? 與同行仍留主人家。 이헌기(李憲綺) 1774~1824.

未知此事爲得當否.孝與震合, 未之曾聞.然其離也, 不以義而以利, 則更以利合, 亦無怪矣.宋之新學, 可爲之論, 所謂詖辭, 知其所蔽者, 今日之狠狽, 又所謂發於其心, 害於其事者, 吾丈之斥, 豈不得爲知言之道乎

慕聖契事蹟碑文 【丙午二月】月城崔龍植惟我東方尊尙宣聖之道其來已久矣至于本朝諸賢輩出可擬於有宋其崇奉之節不讓於中州而國學以外縣各設校以爲妥靈之所講習之齋矣一自島夷跋扈天主之學肆行拜神之堂遍滿域中而吾黨士氣日就萎靡惟我夫子之廟則隨處剝落有滿庭春草之歎湖南之谷城古所稱儒林鄕也鄕中章甫協謀爛商創設慕聖契而典校盧甲泳大其範圍連結公職員及士庶一同收聚巨金存本取息以需諸般經用焉噫當此窮陰世界世皆以科學爲萬能開口便蔑聖侮賢者滔滔皆是而諸君子能辦此盛擧詎不偉歟然等是慕聖而亦有内外本末之别若夫華其殿宇潔其烝嘗以備觀瞻之美者外也末也篤行孝悌講究義理所願學夫子者内也本也敢望諸君子勿執一而廢一必須並美而雙全焉僉章甫將立石以記其實趙友東麟與徐鍾植要余一言以叙之略書所感如右云

高宗戊辰遽遭疊設之撤遠近章甫莫不慨嘆矣歲丙申秋古阜士林發議遂說院於此則實與考巖可相望然縣之名則異也蓋設院顚末不可不傳諸後世矣故吳景鎬宋基洙尸其事俾余共其役余乃首以兩先生事蹟終以山仰齋契案而名之曰魯陽院誌蓋校讐未精雖不免妄率之誚然學者或有取焉庶可爲虛心求道之助矣噫魯固孔子所居之地而陽其孔子之秋陽也朱子之紫陽也宋子之華陽也華陽之道在人有顯晦而在天無存亡其人存則其道行世之慕夫子而入斯院者不徒以籩豆爲能事必以窮理立敬爲準的扶聖道於旣墜牖來學於無窮則將見魯陽於天下矣諸君子相與勉之哉隆熙紀元五十八年甲辰十月

遺事 先生諱瑛字君珍號龜隱高麗松村寅之后訓鍊僉正應祥之子天性至孝父喪廬墓早服庭訓每以聖賢忠孝之道勖昆季敎子姪讀書之暇好習射藝有英氣饒智略常自嘆曰天時人事有可虞矣

古人云石不變其介然山野之石或可運可轉而于東于西矣惟海中之石則一座不動屹然有巨人長德之氣象閱千萬劫而常依一樣由是文人達士稱人之志操必曰中流砥柱之石壯哉海中之石也今主人取之而自號欲堅守所志如石之不變此與昔日西門豹之佩韋蕫安于之佩弦底意思相同尙志哉主人乎世値杜甫所謂白衣蒼狗浮雲之時形形己幻色色不均雲飜雨覆人人視聽之官日復眩惑不知禮義大道天命定分而見陶石之富則朶頥對王謝之貴則動心雖唐虞魯鄒先王先聖之遺編率皆視爲越人之章甫故有志之士不遇於世隱居滅影讀聖賢之書行聖賢之道觀物外之物爲身外之身獨善其身此出與處爲君子之大節而不失其正者也此非海石主人之所志歟自不揆拙拙而敢書之如右未知海石覽此以爲詩云他人有心予忖度之是子之謂歟否也是爲之記主人謂誰月城著族李相河表德淇允也

葭露興懷雲山千里際會無梯時誦停雲一篇而巳仰惟省率餘經體體道丕寧而且時有朋來之樂否衡柱年運崎嶇家憂鱗鱗長夏數朔如過九曲嶺而至於月初竟遭兒慘自心之悲擾己無可言而在老親下情地尤不忍尤不忍然反而思之爲學多年事事不實罪至欺天欺人則神明之以是罰之無足怪也此是滄浪自取更何措舌石丈與士仁保合事向承覆敎略探厥由然追後得聞靜齋深責其往請而仁也亦悔其先屈云此事亦無可望矣未知兄意以爲如何光州高翼齋擔當十餘冊子而設刊所於自家云此在爲師之道誠則誠矣然一不顧晋印而今徒爲仁矩踵成其跡此則尋常致惑不己然到此地頭刊亦速速了末深好深好洗印果在那日云耶向憑讀李遠齋抵家親書其多小云云無慮數十言而大槪則以印本與原稿不同大以爲憾有曰添其不當添改其不當改全失語脈云云究其立論將有不測之虞未知兄或聞此否

壬戌春宋君悅卿從余於梧鳳齋纔了書經數卷而一朝旋車余將衷曲而告之曰吾友才性出倫見識不淺雖對生面書心解口熟琅琅讀過殆若順風張帆如淺子之質下者眞十駕莫及同居數月雖曰相長而大率啓我者居多悅卿乎勝冠前造詣一何至此然少欠沈潛之味思索之工於讀書玩理因循度了別無猛着精采若此度了則其於精微蘊奥果未知如何也嗚呼世級日下人心不古今所謂數十年埋頭於古紙堆多聞博識者亦但知眼前針眼利害創爲新說一世滔滔吾道所存殆若萬丈坑坎中一綫殘縷林下種子頓沒顔色而俗輩猶疾之太甚然豈可捨千斤之黃金而易此一瓦甓也昔丁若鏞有言世之人捨聖經而敎通鑑是無識之父積不善於其子通鑑此儒子所當知而猶云云則其它異說推此可知矣吾友幸生詩禮之家又早從士友之間其於金石眞膺之分想聞之己熟願更明着眼審着脚永固一心以爲歲寒心事不相違之圖哉於其歸也書此以贈之

孔夫子曰歲寒然後知松栢之後凋盖借譬之以勉君子之周于德而不亂乎世也噫松在春夏群翠之中無異於凡卉而一經虐雪饕風萬像枯落則獨也靑靑有千兵萬馬莫奪之操故字說曰松百木之長而猶公故字從公夫君子與小人在平時無甚異同而一旦有剝膚之災到骨之寃則君子所守之確與小人之隨時變幻逈然不同此所謂士窮見節義者也借譬之喩不其然乎主人年雖隆老猶有衛武公好學之心武公九十有五作抑戒之詩使人朝夕誦之而自警今主人不及武公五六歲之多豈不自勉也哉主人常盤桓于垈山之坡蒼松欝欝之中晝則見松而撫愛之夜則夢松而效則之欲如松之不變色而有程子之時世雖變某安敢變之志到此地頭幾乎九野積陰萬物閉藏而自有一線陽脈也彼世之專心者計功謀利而已用力者異端邪說而己未知獨何心哉余雖隆病就木不遠矣然心則欲與主人同歸也主人謂誰昌原著族朴采琯成一氏也

頃也宋雅擎傳大幅下答盥手伏讀啓處也寢膳也目覽不足者繼以口問幾乎摳衣而陪唔哀感罔以爲喩但脚痺爲愼且有戒心之事云是則旋切仰慮未知日下更復如何孤子亦未行先人之禫而又遭功慽祇自哀上加哀末由抖擻精神當初擬此月上旬行禫直爲躬拜門下而乃有不意之凶變未遂初心故先上家狀及遺稿此皆不足仰溷於大家之高眼然先人無恙日語及門下則常曰以齒則友也以德則師也竊想門下亦稔知先人之事故敢仰囑狀德之文伏願此家狀中未備者更考於遺稿使先人之所知所行無一遺漏如何如何今日門下一字之重重於千金故敢此煩禀耳且遺稿四册則雖不重於世然其在子孫之道亦不可湮沒而顧今爻象罔測雖盡縮田土必辦於急早爲料伏望門下特揮大筆竝賜一言之弁文如何如何孤子床下之拜似在此月念後意以門下狀德之文仍圖墓文於京閔金兩台爲計則不可遷延逗遛此意亦恕諒否

答宋吉三 示喩云云彼此恨不得對面而畫一也弟於此等議論素無針眼見識今多少云云不過盲者之模象僧家之度輪相然淺惑未解又此煩瀆子思所謂不知不措之意也諒敎否來喩所引程子說未知吾兄看於何書而今考其本集則曰循性者牛則爲牛之性又不做馬底性馬則爲馬之性又不做牛底性物物各有這理只爲氣禀遮蔽故所通有偏正不同然他性之所通道亦無所不在此所通有偏正云云與語類淳錄所謂穿牛鼻絡馬首皆是隨他所通處仁義禮智皆無不在云云同一語法然則所通之通專就物上指其有一點明處而今來喩反引之以證人物性拘於形氣有偏正通塞之不同此俗所謂婚家葬說也以若吾兄之高明何不深思而有此云云也若如盛見則語類至錄所謂自物而言之飛潛動植之類各正其性此各正正字與人得其正之正字同乎先師答人書曰瞥看文同而以爲己證者率爾甚矣弟敢戲禀曰吾兄今日之擧或似近之矣

自號燕室曰石泉鄭君仁俊子洪甫也其攸芋之地山水秀麗地靈所鐘名人秀才不絶其人顧無碼碯奇特之石亦無靈源名勝之泉君何取而曰石泉也且一方多士各覼縷爲君而請一記何也窃想人之所取以自號者或因身之居處或因心之愛慕或因用工之端的義各不同此石也泉也則閱千劫纍滄桑而色不變味不渝顧世風朝變夕改之日愛其不變不渝而然歟抑古李相國文饒平泉庄有惺酒石若醉酒而坐其上卽惺未知君亦好酒故慕平泉之醒酒石歟未知所取何在而窃有爲君仰勸者昔日隗叔通性至孝每供養必求榮泉之水而中間江深難汲一日江中出石叔通因之渡江而汲泉其石在江中人稱孝子石此千古奇事也今君雖有風樹之憾然追慕叔通孝感而出石汲泉特取孝子之石榮泉之泉而揭爲門額有時着眼而致感有時聞友朋之號而動心終身不忘慕親之義不亦善乎噫

向自沙蘭回程致滌硯書於郵筒或不過殷氏之手否遠外訝欝日深一日禮曰六十指使七十不與於賓客之事則以先生八耋大老雖拜君命一坐再至而今於多士往來遠近書問莫不身敎手答此非尋常長老之所能天不墜文道無時亡天之降先生於今豈不爲七日來復之漸耶晦翁曰纔出門便千歧萬轍盖晦翁之世視諸今世則可謂唐虞三代矣而其言如是若其觀今世則當謂之何哉是以偉冠大袖出入門下者厚受俗謗措身無地而至於先生之道高德尊爲一世宗匠亦或有猜之忌之造言不少向出陸後路上所傳不可耳聞佛家云道高一丈魔高一丈小子竊謂爲先生準備也若使門下受業者愈益動心忍性以回天機自担則彼紛紛邪說可爲烘爐上點雪而如小子賦旣至鈍至昧而居又相左常在範圍之外者尙何足道哉然向往之心全不泯滅伏願以仁愛之德特垂慈父之仁時惠義方之訓千萬血願之至

夫國有貞忠懿烈則旌而褒之朝家之盛典也鄕有巍德名節則薦而揚之祠以祭之士林之公議也貴郡之建雲谷祠而祀忠正公誠齋柳先生松村宋公寅孤舟丁公運熙於于柳公夢寅松巖柳公淳諸先生實振儒風扶世道之壯擧也際大同撤令而停享應命臣民之從時制也歷歲月而復設伸誠先儒懿德之日久益彰也追享麗季名賢英密公信菴柳先生及襄靖公柳濕進士宋順孫主簿柳忠信參判柳忠恕梅窩宋悌釣隱宋德馹栢菴宋瑄龜隱宋瑛判官柳溪諸先生而擴張院規禮益明於後出而秉彝之所不滅也至於主享轉換而祠額改稱於古無聞貴祠之襲用雲谷舊名實有合於國內諸院宇之已例當遵而行之無疑也竊有仰懇者立祠之義亶在於尊賢尙德而不在於俎豆獻禮則益須法其行思其齊各盡在我之道丕變衰頹之儒風切仰千萬旣有所詢玆謹奉聞于雲谷祠僉尊下孔夫子誕降二千五百二十五年甲寅孟陬日成均館長成樂緖

嗚呼過驛芳蘭洞後鷄龍山北麓南向枕乾原崇封若斧者鷄隱郭公諱有殷字敬國及靈光丁氏義浩之女合兆也公卒乙亥十二月二日距其生丙子享年六十三以孝友天性生於孝友之家擩染庭訓事二尊克致五者之備友于昆季亦盡湛樂之道盖孝友爲百行之源則其餘懿蹟想多可傳矣而纍經滄桑文獻無徵其在雲仍恨如之何苞山氏以勝國平章事苞山君諱鏡爲得貫之祖忠孝節義道學碩德代不乏人爲東方望族吏部尙書靖簡公諱基正大提學文獻公諱元振我端廟純節臣執義魯齋諱都其最顯之祖也曰純信曰萬龜號德崗通訓曰世延曰尙健幷嘉善爲公之四世而興陽李正祚潭陽田萬秋前後妣之父也公生男女各一男萬興女通訓大夫東萊鄭翊信萬興男仁贊仁琮曾玄以下甚蕃不錄日五世孫在勳狀其先系孫錄及孝友之大槪來徵樂石之文余實不文而難恝同庚舊誼敢纂次如右俾歸而刻諸陰焉