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堯舜之道。孝悌而已。夫子之道。忠恕而已。汝等勉之勉之。正寢就席。屛婦女而逝。卽戊戌五月十七日也。訃聞鄕里無不歎惜。以同年八月日葬于棲鳳洞負壬之原。宣廟朝行龍驤衛副護軍憲廟朝追贈嘉善。

修省泰三則艱貞旡咎夫不咨危者安其位亡者保其存亂者有其治之義乎蓋人當乎天下震動之際恐其過懼其禍而修其善省其惡則天悔其譴地収其殃危者可安亂者可治也人當乎泰將入否之時能艱難以撫民中正以立政則天感其誠神佑其祚安者可久治者可永也所以宋有熒惑之變而能修行故終不爲變唐有蝗蟲之災而能善政則庶不大災帝辛得雀生大鳥而驕惰亢暴故國遂亡太戌遇疾蘖桑穀而恐駭修政故國遂昌然則天災地妖所以儆人主者也寤夢徵怪所以儆人臣者也而災妖不勝善政寤夢不勝善行由此言之其於歷代災異之疊臻亦巳慘矣儘可以善政而勝之善行而勝之乎曰然天之於人也眷眷焉欲其興孜孜焉不欲其亡故有過則必以災示之以變警之一而不懲至於再而三而不已猶不知止也然後乃震怒然命聖人革其國而改其政濟其民而安其世然則其於災至之日苟能懲惡而戒過其於變見之際苟能恐懼而修省天乃有収災之惠人乃有轉禍之福此果善政而勝之也孔子所謂存亡禍福皆已而已天災地妖不能加者不亦信乎嗚呼惟彼王莽之時大雨雹霧四塞霜殺穀是皆天怒神譴之致也武后之世大水河溢雨雪是皆陰盛疑陽之故也然則天之於人示意也至矣奈何王莽武后之不能爲戒以至於身戮倫滅也若王莽上觀天譴下察地災以懲其惡而守臣節不宜有支分體裂之罪也武后恐其天災畏其地殃以省其惡而安唐祚不宜有溷恩沒義之變也天下之事亦可觸類而知也善政果不美乎董仲舒曰自非太亡道之君天盡欲扶持全安之事在勉強而已勉強之道亦云大哉

慈母姓李氏籍貫星州參奉諱鍾台初諱鍾海考也祖靜齋諱敎榮曾祖贈戶曹參判休亭諱甲容領相亨齋文景公諱稷后外祖本宗羅慈夫人母以壬辰五月二十六日生于羅州桂洞寓舍德性和順志行安詳自幼不煩姆訓敏於聽從嫺於女事善事父母柔色婉容承志以順矣十七年戊申四月晦日歸于府君松巖先生先生卽我羅氏羅城君諱公彦後己卯名賢文翰林止齋公諱昶十四世孫義兵將孝陵參奉松島公諱海崙十一世孫德巖先生諱燾圭孫孝子諱禎均子先生弟燾赫以先生之第二子諱兌均爲後府君亦系其後府君孝友隆篤行義愼重文學邃明有遺稿隨筆四卷觀於此可以知府君之德之正道之大言之忠行之義矣又是善于家刑實有君子之化矣家運中滯可無誰何歲壬寅十二月二十日喪坡州廉氏主饋無人越再明年甲辰四月二十五日兄嫂全州李氏卒越三年丁未十二月四日生庭妣長澤高氏棄世大小中饋無主是可柰何府君躬自樵爨千辛萬苦遽經六七年間頓無嘉況故函不續絃至于戊申維夏聘我慈母夫人時年十七大小幹務如之何而當之旣爲折著釜鼎無有土鼎累破剛腸自柔曰李氏土鼎曾不如是矣慈母夫人時雖弱齡兩家主饋日之朝夕先奠尊姑靈座竟還自炊里亦異隣冒犯朔雪寒風面顔釁裂手指凍坼一無作面見色以終祥禫慈母誠孝云何這間苦楚果謂何如哉府君之刑化素至而非慈母天性之至誠安能致此惟我慈母生於隴西世德之家天性全純始不煩姆敎而明於內則終能敏於適人婦道經千辛萬苦而育五男二女府君友之每誦關睢之詩曰鍾鼓琴瑟之樂則公私雖殊寤寐轉輾之思則彼我不異經歷往事如夢匪夢今也似得室家之誼稍存嬴餘視昔利用在今厚生是亦主饋者契闊之力也惟我慈母無朝無夕愈勤愈孜拮据不暇紡績不舍以至有家奉承府君宮事一無所違語言一不聞外柔婉其容貞靜其德實爲女中君子所謂母也天只果得情之語也府君每爲安心曰辛則辛矣苦則苦矣幾十年事怳踰峻嶺君亦老矣稍暫休息以衛養生也慈母夫人顧我不肖男妹曰晩多所育苦樂居半衣之食之敎之育之婚之嫁之勵精不暇何休息之有府君哂之府君棄諸不肖便是三年于玆矣典刑今無聲咳昨如慈母奠省之勤祥禫之哀三年如一日每自喟然曰遠近賓客視昔無多書策琴瑟難保於兵燹之中先蹟遺文先亭維持無計措劃而君子逝矣憮然皇皇不已慈母夫人只敎之以義方於不肖琪洙輩曰人子之道孝而已孝之維何生養志體死善繼述以顯父母孝之終也爲汝汝父之子父有有志未就者多汝則何爲且汝二弟姑未委禽汝之府君己世棄汝之責擔而不起者也汝何爲汝則念之由是慈母罔晝夜思慮以存今日今日之保惟我慈母恩德始終一致之力也不肖敢狀府君之德之暇不敢形容府君德行之萬一罪悚罪悚又於慈母之性行貞淑經歷辛艱不可聞而服之見而敬之而己故不待外史氏之揄揚敢以淺薄之說謹爲之傳如內則列女傳諸篇善行豈有他哉爲子之道不是傳述過情之爲爲是略擧有德有行之皁白以俟立言君子編入於女史等篇云爾不肖子羅琪洙拜手謹書

此之謂禘祫也曰然則禘之序位當如何曰太祖之祖則居東向之位太祖以下則昭向於南穆向於北南北相向而南爲陽明北爲幽深昭穆之稱昉於此祭也曰禘之爲名何義而禘亦謂之間祀亦謂之追享亦謂之肆獻裸又曰大祭何也曰禘者本殷人夏祭之名也夏祭之時物未成故依時次第而祭之禘之爲言次也不知何時專爲大禘之名而虞夏固亦禘焉則所由來久矣且自始祖太祖至于毀廟無不次列則或以是而謂之禘耶非四時之常祭故謂之間祀以其遠及於祖之所出故謂之追享以其猶事生之享禮故曰肆獻裸統謂之大祭以其禮之最大者也噫豺獺亦知報本則人情之至切莫如奉先然近則篤於孝遠則忽於忘自父祖以上至于高曾則服盡故親盡親盡故情盡情盡故忘之固其勢也朱子曰祭其始祖已自濶遠難盡感格之道今又推其始祖之所自出而祀之苟非察理之精微誠意之極至不能與於此無容更議而夫子嘗曰明乎郊祀之禮禘嘗之義治國其如視諸掌乎聖人之禮精神心術之所寓仁理義節之窮到者禘也豈不盛哉曰然則是禮也止於天子而已乎報本之禮靡不庸極則諸侯卿大夫獨不有禘乎曰尊卑者分也隆殺者禮也分之所在禮隨而節之三家之舞佾徹雍此不免聖人之誅也然諸侯亦得祫祭而大夫有干祫此非禮殺而義同者耶客乃唯唯而言曰禮學之便於苟簡久矣子盍亦記而置之

先師曾有認意者互相發也其所謂認意者卽認敎之實也認敎者卽認意之表也以言以書白空撰出以成 先師敎人認刊之據是推諉 先師以禦討認者之口也於是嘲侮載路譏罵漲天啞タ然傳笑曰是師是弟之單傳密付者果是事也皜タ我 先師之日光玉潔歸於窣タ黑地而莫之鮮其陷師之罪吁亦極矣凡在及門之徒孰不明目張膽思所以辨討哉夫愛莫愛於親遺重莫重於先系然

)이 거듭 돌아왔으니 重回千載懸弧日후인에게 남긴 풍성한 공을 감히 잊으랴 敢忘豊功在後人 不喪斯文運復新, 晦翁岳降適玆辰.尼輿以後無雙士, 天地之間有數身.日朗雲開知道大

謹致書于壽伯年兄足下頃於進香時立見面目不得叙懷迨極用恨抑有一叚好說行之足以利國而利足下家者足下試垂聽焉目今國事已非邦本已亡天意已去人心已離刑政已亂綱紀已壞公道已滅用捨已混士習已偸元氣已薾禮義已掃廉耻已喪財力已竭掊克已甚賄賂已極加以夷狄憑凌百疾交攻星孛雨粟災變層出不待智者可知危亡之立至幸賴聖上以大有爲之資有大有爲之志臨御之初撥亂圖治之誠藹然於哀疚之中於是盡除其積弊凡可以便民之政莫不畢擧而克知爲治之要在得人不避外嫌擢扷尊春府台鑑以爲銓相此可見聖人大公至正之盛心也竊念今日第一急務惟在洗滌朝廷收拾賢才列于庶位責以盡職使之同心協力如同舟之人然後稍可以濟頹燋渴之勢矣何者方永慶濁亂之時其所引用者不是闟葺趍附之徒則盡是貨賄寅緣之輩謀危之事若不願聞則固不可盡繩以王法豈可使之布列淸班以累維新之治乎宜退斥田野省愆閑住數年之後隨其才器而任之然其權柄則終不可授矣況山海之心路人所知而足下欲與同事云甚非聖上求賢如渴之意而且恐足下之終見賣也山海初與鄭澈同事而傾陷之後與柳成龍同事而傾陷之又與南以恭之徒同事而傾陷之又與洪汝諄同事而傾陷之頃於仁弘抗義之日永慶磨牙煽毒則山海與爾瞻同事而歸咎之及夫永慶之敗也山海反自歸功於己欲與足下同事已往之跡昭然可見則其可終保其不負足下乎然山海反覆之狀足下亦豈不知哉特以其蔽於私而容之耳且山海前後有謀危之跡則足下有與國同休戚之義夫豈有心於容庇哉亦特以蔽於私已自不察耳足下若終蔽於私上以惑我后之聰明下以誤春府之事蹟信反覆山海之說與之同事收取改頭換面之餘孼布列顯要以塞衆賢彙征之路而專權自恣不以國事爲意如前日永慶之爲則垂亡之國禍亂終作然則人皆以足下爲讐矣安知草野之懷士憤鬱抗章請誅者接踵而至不有如曩日之仁弘乎此時聖傷雖欲私庇足下之家其可得乎然則鄭氏功名其與存者幾何矣竊恐山海之反覆變幻於此日也足下到此地頭必思慶胤足下其以爲不然乎爲足下計莫若痛刮私意恢弘公道入以陳諫春府出以輔導我后洗滌今日之朝廷引用彼此之人材同寅協恭戮力王事轉危爲安轉亂爲治則名傳竹帛業並姚宋而黃喜許稠不足多讓然後可謂不負於聖上不負於春府而足下之忠孝大成矣足下其不以爲然乎由前之事則爲誤國敗家之小人由後之事則爲生榮死哀之君子足下何居焉今者聖上危疑孤立無所依倚凡有謀議莫不咨詢於尊春府足下須以正導之勿以私意干其間無自陷於小人之域幸甚此非爲吾身謀也爲國家謀也亦非徒爲國家謀也實是爲足下謀也幸足下虛心平氣試中夜靜坐思之意足下惑有取於鄙說密以書告之亦可謂無負於足下矣足下以爲何如惟足下進退之

吾先君兄弟三人而公其季也小子選以先君晩出爲祖妣鄭孺人所鍾愛年六七不離懷抱中每見公鷄初鳴整衣冠來省低聲問安否次及先君雖祁寒盛暑未嘗或廢先君或戱之曰何使我不得穩寢小子選亦性熟方曉輒覺朝夕與先君儼然侍坐不揮扇不唾唼凡有事親執勞不倦退則危坐竹床上讀周易時小子選蒙無知識不知孝爲事親之道學爲窮理之本而一端秉彝之心自有所油然起景慕者矣公旣沒小子選年漸長先君嘗歎息而言曰爾季父固賢矣才魯而行篤文少而質多眞是天性近道人也十六歲始讀小學遂奮發用力見嘉言善行眷眷服膺未之能行惟恐有聞尤篤於事親晨昏定省終其身不敢少懈此則爾兒時所習見而凡七情所發必以父母之心爲心殆庶乎志養之孝矣先子嘗病篤爾季父嘗糞驗吉凶及罹剏哀毁踰制累至昏絶營葬之日親負壙土旣葬欲廬墓余慮傷不許晩喜易殆忘寢食多有獨得之見嘗質之尼師間與閔彦輝金德涵從游講論二公深許其見解精透余有氣質之病而頼隨事規爭不至大過今不可復得仍泣下小子選敬受命藏之中心其後選取公遺稿伏以讀之及見公日記益詳公易工之深蓋自乙亥至辛巳循環反復乃以已意箋注六十四卦與傳義多有出八歲壬午更加櫽括至离卦未及卒業而翌年春公乃卒嗚呼痛哉今後思之小子選幼年常見公每對周易乃下此工夫時也選近亦讀易而鹵莾甚不敢知公說之得失高下而九年矻矻猶不之止豈非心悟理明犁然見妙處有欲罷不能者耶軍旅之事曾所未聞而武夫疑其習於戰陣術數之學亦所不爲而日者服其明於推步以此論之可驗公旁通之學豈不盛哉在家必聞在國必聞而顧乃窮厄其身卒又不永其年使公之學無所施天曷故焉公卒後八年庚寅祖妣下世二十二年癸卯先君又下世小子選每想公晨省時事未嘗不澘然出涕又愧余不孝不肖平日事吾親不能學公之萬一也嘗聞公每誦小學親旣沒雖欲孝誰爲孝之語惕然感泣曰人子事親之道當及時而亟行之公之此言可與小學所言相爲表裏終始而庶勸天下之爲子者歟今堂從遠氏命選俾爲公誌蓋以選幸而及拜公且熟聞先君之言故耳辭不獲謹錄耳目之所覩記而有若敬菴尹公東洙狀公之行明齋先生跋公日記西堂李公德壽亦跋公文稿事該而言信小子選何述焉公諱世復字大亨號日新齋姓任籍豊川御史大夫諱澍之後也世爲簪纓族高祖諱允臣江原道觀察使曾祖諱錪號鳴皐文章節行重宣廟時除官不就卒贈執義祖諱器之進士壯元官獻納考諱寔學生外祖晉州鄭期瞻配羅州羅氏掌令楥之女也公生於乙未十一月初十日卒于癸未三月二十九日初葬楊州戊戌移窆于羅州介山乾坐之原羅氏生于辛丑正月初六日卒于癸亥六月二十七日葬于南平花池壬坐之原甚有婦道公嘗授小學內則篇一心敬奉終身無或違擧二男長卽遠文科正郎次近遠有二男一女近三男一女戊戌肅廟特贈司憲府持平乙卯南平士林立祠楓山以享俎豆之禮嗚呼公之身雖不見用於當時公之學其將至後世而愈光而愈尊也歟歲丁卯夏從子選敬書

時國人之渡滿者。無慮數萬。而高者托名恢復。虛張聲勢。脅人而獵之財。下者偸活罔利。相與欺凌爲事。君則慨然曰。吾之去鄕離國。豈專爲圖生計。稼穡之暇。輒對案伊吾不輟。所謂有志之徒。每要與謀事。

起完再拜白竊伏林巷世間色態都無顧惜區區惟林下讀書之人相與講明義理進修德業以俟夫千載必返之運矣一自艮翁棄世以來斯道益孤撓撓凜凜無以定情所望者惟門下諸賢之恪遵師敎而益懋厥工以扶剝上之陽而作牖世之光矣稿議猝發一門四潰未知皇天將喪斯文旣不憗遺一老又使其徒分裂至此也耶然自古讀書之人可與有爲何者以其能多聞多識有足以克己而進乎善也是以有或蔽於前而覺於後者有或始爲利而終徙義者此起完所以於稿議諸人也未嘗不眷眷有望焉而討辨紛騰則胸中爲之盤鬱或旬月無聞則輒心降口語曰稿議諸公庶幾回悟耶日何其從容也如是者非止二三矣至於起訴彼庭以求己伸吁何其甚也艮翁之窮年海島矢死不返忍痛含寃常欲無生者及門弟子孰不親覩也乃於如此之日將其心神所寄之文字欲以求行是何異於狀人惡行而反向他乞傳播也其不可也不待艮翁遺書之出而知之也夫道之不明非無書也論孟六經未嘗闕於世而愈亂愈昏者由於人之不能講而行之故也艮集雖好亦無人不學而書自行之理則是今日所汲汲者不在於書而在於諸子之身上耳不此之求而乃以印稿分帙爲爲師之大者則是今之都街中書鋪業者其功反有賢於艮翁也寧有是理也哉彼乃一認再認期以成事爲主一訴再訴期以生禍爲計其心亦已喪矣且彼援人金錢營費無餘而遂用不售其蓄疑逞憾勢之所必至也然則彼之至此亦由吾誠之不能相孚故也惟忠信以居之溫厚以道之明師義之所重而遺訓之不可背己學之當務而事功之不可騖隨時云爲之際務要抑私氣之昻騰而求歸乎平當之地則于以接朋友也必有感回之日矣于以入彼庭也亦必有辨明之路矣如或不然而惟藉遺書爲重動執其過而覆壓爲主則吾恐其愈勝而愈激愈激而愈深艮翁門下終無寧靜之日矣今番此事不獨是艮門之不幸而其貽害於一世也甚鉅一以使林下單寒之士沮其爲學之志一以使世間變幻之徒實其譏儒之口嗚呼天之生艮翁也將以傳群聖之遺緒扶昏世之人極矣門弟子乃爭不急之役反以爲害言念及此每不覺行之竚而寢之興也且要文稿之傳布者豈非欲使人人得以學之耶今彼於一紙不急稿之訓尙且不遵而況全稿中高而際天微而如毛者其肯俯讀而虛受也乎然則彼之所汲汲者抑亦何心哉伏願吾丈深鑒旣往之胥失而其失之在我者則痛自悔責其在彼者則特加矜恕雖當對質之地惟以誠心溫語明其爲弟子奉師訓不得不然之故使聽者感動而訴者愧服焉至如燕居接朋友時常以明師訓修己學爲務使艮齋先生平日身敎與書中微旨却於吾文身上發揮呈露則彼之屑屑然只以印板爲事者必自知其計之爲左矣世之方譏儒學爲無用者亦當自知其言之爲妄矣至如林下喪氣凜凜乎無以自定如完者亦將擧頭斂衽而起矣若克盡己道而彼猶頑然無恥構禍同類是事則自古因小人而沒家殺身者多矣亦將如之何哉只有順受而已耳悲我辰之安在歎吾仰之無所言不知裁惟吾丈之恕覽而下體區區之望也歲寒惟伏祝侍中氣力爲道自重不備謹狀

臣論曰古昔聖賢之君其行事有岀於尋常規範之外者固有衆人之所未可易議焉堯以天子之位授舜舜以天子之位授禹當時無異議後世稱其美者豈不以以天下之大聖行天下之大事故人不得以議之歟下聖人一等如成王以天子之禮樂賜魯之伯禽則當時無異議後世以爲非操數寸之管弄三尺之喙者莫不因其非而非之其所以非之者豈不以吾夫子有周公其衰之歎程叔子有賜受皆非之論乎若只循先聖先師之言不夷考成王當時之心跡蔽其崇德報功之美意則是豈君子觀過知仁之道而不幾於誣成王爲亂賊之嚆矢乎嘗觀成王封微子于宋也拳拳以率由舊章愼乃服命爲言則其於生疑生偪之慮固已見之灼而知之審矣何獨於魯侯而莫之慮乎當是時也成王旣長非是昔日桐葉戲封之幼冲矣上天下澤之履在凡人猶所當謹况以成王之賢而其不知名分之乖戾乎嗟夫孰不爲臣其有如周公之爲臣者乎周公之爲聖也豈特多材多藝而已乎誅紂伐奄成蒼姬八百之業思兼三王盡制度損益之宜負扆而視朝政施教而撻伯禽遜碩膚於流言之日皇四國於缺斨之際圭璧之吿昭格乎鬼神風雷之變感動乎天地於斯時也若無元聖則成周之室豈不爲小腆之反鄙而必作風雨漂揺之鳥巢矣其勳勞之大天與之高地與之厚實非千萬世爲人臣之比則成王之思所以酬之者宜無所不用其極矣彤弓玈矢勳之細也玄黼乘黃勞之微也袞衣旣其所有矣赤舃又其所履矣其將何物以報其功之萬一乎於是乎慕周公之念有甚於羹墻而思其所欲加之者其不在於用天子之禮樂呼以之用于其廟庶幾其陟降肸蠁者夫誰曰不可時則有若召公有若畢公有諾太顚閎夭之徒之賢而曾未聞有一言齟齬於其間也旣有人臣所不能有之功德則當用人臣所不得用之禮樂所謂君不得而臣焉者此成王之心也周公之營洛邑也其曰明禋以秬鬯者亦以宗廟之禮享周公也成王崇德報功之意至於如此則其有得於周公訓迪教導者盖可見矣樊纓小物也而襄王猶有所惜焉則曾謂成王之賢而爲非禮之禮乎噫有大德者必得其位而周公不有天下則先儒亦有所疑焉以今觀之周公之坐明堂朝諸侯或者天意之有在而武王之意亦豈不以爲冲子雖同未在位周公存焉則可以行天子之事以保乂邦家乎以此而論之則成王之賜伯禽之受豈可妄議而深非之哉其視後世之君蔑德少恩不能保全功臣包藏禍心僭加九錫謀人之國奪人之位者皆以成王伯禽藉口豈非成王伯禽之罪人乎成王之賜非賜伯禽也賜周公也伯禽之受非自受之也爲周公受也魯侯之子孫不知其義仍僭用乎世室遂及羣公之廟濫觴之弊至於八佾於季氏雍徹於三家此夫子之所以發周公其衰之歎而程叔子則欲使爲人臣者皆若周公盡爲人臣之職分前聖後賢垂訓立教之意吁亦至矣謹論

指道林曰吾豈不欲歷訪吳某。而愧恧不敢見云。蓋其人染邪故也。其見重於人如此也。

道吾之道也, 快活更精神。" 余次曰: "入境吾心喜, 開東日漸新。 今朝兼二美, 方覺爽精神。" 崔震煜次曰: "凌晨入我境, 節味漸生新。 天知恨迷意, 初日照精神。"

吳駿善夫人以渺然一身與天地倂立爲三者以其有三綱也是故惟忠孝烈天之經地之義而所謂民彝者也或一家一有之一門一有之人猶欽艶而稱道之況一家之內祖孫曾玄連世趾美者乎謹按金海金氏首露王之遠裔而曁羅迄麗勳閥珪冕奕葉相承蔚然爲東方大家數入我朝世有名德參奉諱莞精成均進士孝奉二親所居地水味不佳每患甘旨之難供手植紅桃於井上及其結子意謂供親忽風雨暴至公抱樹而泣已而子落井中自是水味甘洌鄕人名其洞曰甘井前後居喪哀戚甚至其實行俱在前副率李公毅敬所撰墓碑及山陽誌松汀諱景秋參奉公孫也孝友純摯道學宏深就正於松川梁公之門結廬楊江遯世無悶確然自守當時名賢靑蓮李文淸高峯奇文憲錦陽君吳公白湖林公竹川朴公玉峯白公盤谷丁公盤桓洪往復酬唱俱在集中嘗親癠侍湯家中失火忽然反風火息丁憂夢有老人指示葬地庭畔桃樹三年不花人謂孝感所致沒而社市罷肆樵豎輟謠肅宗庚辰鄕人立祠楊江鷺洲吳問元公徐奉朝賀宗伋進士梁居安魏存齋諸賢撰其狀誌陶菴李先生裂丁享祝文此可以觀公矣公之兄子曰松窩起海子曰恕庵起西倶以忠孝姿服家庭訓常有臨亂殉國之志松窩公累擧不中遂登武科官主簿都事在直心忽驚動遍身流汗卽日棄官歸家父病方劇一如庾孱陵居喪晝制壬辰之燹大駕播遷公聞卽痛哭與從弟起西移檄傍郡倡募義旅將赴權元師陣賊勢大熾進退兩難於是舊發忠勇突八賊陣斬獲無等賊兵退却號爲飛將不敢近一境賴安切在錄卷恕庵公朴竹川門人造詣崇深廢擧養親遭憂廬墓三年壬丁起義討賊之勳昭載冠山誌蟄龍公諱方慶恕庵之孫而松汀之曾孫也三歲失怙及長追服三年有虎衛墓廬之異早受學於隱峯安先生之門累蒙奬詡丙子之亂從安先生倡義勤王中道聞和成痛哭而歸杜門斂跡以沒其世其曰蟄龍士友之推詡也嗚呼此五君子生價一家之孝之忠有若傳之有若受之大爲儒賢長德所褒揚足可以千古矣最其忠孝世家又有婦人之烈焉蟄龍有子曰定玉不幸早夭其妻完山李氏年纔十九喪所天矢以下從旋念舅姑在堂奉養無人遺孩在腹幸而生男則能繼夫後遂隱忍不死喪葬以禮方其病時祈斗願代刲股延命乃其疏節也腹中兒果得男子李氏以未亡人自處奉老保幼成立家戶其貞心苦節豈不百難於倉卒辦命者哉其視嬰臼所謂死易立孤難爲何如也悲夫烈哉金氏蒐輯連世遺蹟名曰三綱行實將以紀石壽傳後孫錫棟錫黃謁余爲銘余老病無文不足以揄揚其萬一而第念屬意之勤謹書如右銘曰惟忠孝烈是爲三綱民之秉彝極天不亡金氏名德世守倫常鄕社可祭儒賢贊楊亦有婦人烈烈其光賢孫追慕不忘曰篤豎碑紀蹟可警頹俗

諫院力救諸賢入侍簾前直斥姦黨先生之孤忠出於憂國之誠也佞人側媚援入勲錄而恥與同籍斥言痛責文昭議起是非舛謬而慨然呌閽極陳不可則先生之大節見於臨事之際也卒之坐黜完山憂憤成疾齎志而歿時耶命耶嗚呼痛哉道德如先生者未有不尊尚而尊尚之議不及於先生忠義如先生者未有不享祀而享祀之典猶未及於先生何哉豈不以斯文興廢有關於氣數而大賢之後竟至於凌遲乎云黍孫以若不肖生於先生殁後數百載之下而欲述於數百載之前非所敢望然臨文淚讀不覺嗚咽盖以先生之道學忠節當報食百代之額院而近以多士之闡揚文字僅享鄕祠宇而祠宇尚不得存則在他儒林莫不扼腕憤歎而况爲其後者置心於何地嗚呼痛矣叔祖沙潭公去先生之世尚未遠而勤王事六七載後旣歎文集之幾盡散失云從五代祖諱致褧蒐輯若干詩賦

文宗辛未召拜藝文館提學號烟村謚文肅四昆季受學于圃隱鄭先生門府君生長忠孝之家內受月塘府君之嚴訓外氶圃隱經德兩先生之指導自在幼齡器宇方直票賦淸古聰明邁倫才思卓犖日乾夕惕文理密察經傳子集無不該博儀禮心經渙然消釋先生愛而重之曰斯君之琢磨用工超乎等夷體用圓融精粗貫通玉蘊珠懷需世大用國家之蓍龜士林之泰斗也與權陽村近鄭復齋坤道義交日月講磨進德修業平生自治一於主敬誨人不倦諄

天之道。此亦以聖人身心之純乎理言也。誠者自成。小註。雖實理說。而章句明以心言。更詳如何。未發之中四字。竊有惑焉。朱子之說。有指性言者。亦有指心言者。而吾東先正。皆以心言。記疑有指性而言者。抑獨思之。

其在臣民之道。烏可無親上死義之心乎。以四月初三日。濟濟賁臨于蛟龍寺。共議方略。以答四百年休養之澤云云。晝夜與金府使。往來徇城。共誓以殉身報國同亂同死之誼。而不復有官民之分矣。及期。鄕中七十餘人來會。

動容而不精細, 無以遼暴慢之氣, 讀書而不精細, 無以識旨趣之歸.窮理而不精細, 無以見極致之到, 治心而不精細, 無以去纖隱之慝.處事而不精細, 無以得時中之道.凡小大表裡遠近始終, 罔不皆然.人之宜精不可麤也

집안에 편안히 앉아서 전송과 영접을 하거나 안부도 살피지도 못한 자가 어찌 부끄러움이 없겠습니까. 거계(苣溪)의 소식은 어제 사증(士拯)이 왔을 때 대략 들었습니다.