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先正李栗谷曰學者未嘗求仕學成則爲上者擧而用之此訓實是根垂於前而柯則於後者也今先生本以玉葉淸族芳樹故家上應昌曲之文精下稟崇華之淑氣以文學爲天性以孝敬爲地步白屋芸窓做三上之勤業靑錢槐市擅萬中之高名則文望與齊山斗才行卓越京鄕在漢則賢良貢擧舍先生而誰也在唐則忠孝之壯元非先生而孰歟然而以此時論之則仕亦可不仕亦可也何者聖明在上待賢之誠求彦之道二帝可三三王可四也則其爲文行之士怎不願仕乎宰輔滿朝糊心昧目蹄跡父隣淫言邪說則其守禮義之士詎不遯世乎且夫近日官啣比前太濫便是脫則鳥紗鶴氅不足爲榮貴也然則先生之不仕必不爲也非不能也向暄患侯間有勿藥之喜否事當晋陪于刀圭之所而西笑在卽波奔未遑海諒勿誚如何伏祝愼軆健蘇
爲門人之道。須當急急悔改之不暇。稿還各編。認服自誣。豈非事理妥當乎。成則小祥時。引咎自服。誓不干稿。而吳則終不悛改。仍認實誣。此若不辨。師義不明。而陷於親讎。遺書歸於虛妄。此非變之大者乎。師吳不兩立。
無以入堯舜之道故也。栗翁嘗言。佛氏之害。如外寇侵突。陸氏之害。如奸臣誤國。今震泳之惡。又非但言論緖餘差誤而已。始圖販稿細利。而橫誣師證直。將君臣師生大義打破。此若容忍。則天地常綱之理。無以扶全。
以識道者。然命詞慤愼引義。高遠滾滾。數百言斤斤。皆卑牧中來。終以危齋語徵之。以明不阿私。僕是何人乃得此於高明也耶。奉紙兢感。不獲自安。然抑豈敢謂足下自誤也。夫道妙無窮。德修罔小。而一心操捨之微。