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附宜人任氏傳 從曾孫在慶謹撰人道之大者有三三綱是也是以三綱之稱始於白虎通五常著於藝文志而三綱乃五常之大件事則棟幹宇宙維持世道以此而已故一孝必旌一烈必褒古有遺制而且況平日孝親之節移之於烈從容於死生之間而無憾於夫婦之倫者歷觀今古絶無而厪有惟我晩羲先生夫人任氏孝烈雙全棟幹宇宙維持世道足以藉口於千載也歟嗚呼任氏貫以冠山其先冠山君懿爲名祖而簪紳延緜郡守濟遠卽其祖也先生則己卯名賢學圃先生彭孫十世孫非惟儒賢輩出一門之內一忠三孝四烈並褒聯美三綱備具任氏天資貞淑自在孩提動靜語默異於凡人八九歲涉獵於內則女戒閫範之書略曉大義及歸先生孝事舅姑有唐氏乳姑之行奉承君子有冀缺如賓之敬常溫言愉色以養其志昏定晨省以安其體嘗旨供甘以適其口其舅嘗有疾露禱嘗藥心憂色沮每夕祝天冀以代身盖其誠孝之篤如此先生平日從事師友出入翰墨而於經理家業甚疏如也一簞一瓢人不堪憂而夫人處之裕如未嘗有苦難之色凡百事務躬自檢飭以供舅姑推其餘力以應先生遠遊之資每當先生赴擧之日則必齊沐焚香竟夜祝天先生以哲廟己未上庠翌年秋往于海南歿于止舎訃至夫人昏倒氣絶旣而稍甦曰吾年踰七十固知餘日無多而失此所天豈忍視息於天壤之間乎須不復開口飮啖從容就枕而逝卽聞訃後翌日也嗚呼誠孝之篤旣如彼貞烈之嚴又如此雖古之淑媛女士何以加此求諸襄叔可謂絶無而厪有矣及喪有一老虎終夜守廬見人不避克襄之日來在殯邊近地有若衞護之狀黎明乃退至練祥忌祭時皆然異哉異哉烈烈其光虎猶感矣而況人乎噫陳孝婦之生而孝宋伯姬之死而烈果非全於一身而藉口於千載爲人婦之模範則任氏之一身兩全棟幹宇宙維持世道顧何如哉是故邑道章甫累薦孝烈又有禮曺褒薦尙未蒙棹楔之典嗚呼惜哉至行所感有不可誣者則人之食報久乃可騐而或旌或贈必有其日矣余旣鋟梓先生遺稿且欲壽傳夫人之實蹟略此序敍以俟秉筆君子採擇焉

晩羲集附錄卷之二

穩眠堂重建祝文【代進士金冉鐸撰】 竹樹城西芍藥峯前道庄一區至人盤旋粤在戊申堂扁穩眠夢到羲皇一枕千年隱居修道詒我靑氈老柏干雲疏杏岀林事有興廢時異古今改新觚稜于寅于巳述志肯堂聾啞父子牧守駐麾韻士結轍六翁華製桐岡健筆曁宋公額具此三絶伊後廾年又經一劫路迷草合山空水流詎容埋沒先祖菟裘隆棟之吉卜在玆辰鋸雪斤風工亦技殫朴而不華依舊苟完伏惟坤靈保佑無艱玆具酒饌虔告用伸

晩慶里社祝交 民惟土着以社爲主壝而樹之粤自周禮國而鄕里何所不然惟我比閭俗古民淳山農多稔野繭爲絲事育是安繄我神休修其淨土培以名木每勤報賽辰良日吉崇觴載俎一里單出神其保佑永永無極尙饗

祭文【三首】

祝文【二首】

答崔秀才 城陰一別至今黯然邈若山河無緣再敍賢者不辱遠存言懇意複乃知從遊之間眞有一故人尊人榮衞少暢令季突弁尤庸欣慰僕近取榾柮殘火慰腹度日盖積痞之餘冷痰添崇思有以大承氣急攻下之然除非國醫亦難投癠恐元氣削弱一分受益又生一病也況四十之年今又過二顏髮和腴漸不如舊當門兩齒相者所謂內學堂而去年落其一冬來又脫去一功名之念亦因以少衰然人有寛譬之曰東人有病脚而作相失明而顯名者齒之缺安知不爲幸耶僕亦太憨頗信其然眞令人捧腹處也賢者近作詩文謂之老鍊則誠有所遜英銳發越之氣亦時文之所罕見者假有兩騏驥一則馴服已久駕車就道一如人意而齒則老矣一則奔騰決驟鷙曼介睨驤首高鳴怒必踶之齧之不受箝勒之施然新出蒲梢立於伯樂之廟矣使市馬者相其長進之步而爲之喂養當舎彼而就此也賢者有萬里前途幸勿以遠而遲之也然文章之其始也非直爲尋摘古語雕篆爲工取姸於人之目而已也非道理安用文爲哉近者大悟四十二年之非斷然一心以科第文字爲弁髦從事中庸性命之原靜坐玩繹已有年矣其要不過尊德性道問學然自非聖知而專務尊德性則近於江西之頓悟不流於佛者幾希是以莫如先講學以進於尊德性之域耳頃書別紙有西銘理一分殊之問意賢者亦有志於本原之學故及之若東西分黨之說則本無是非之定論使主乎東者辨之指西而爲非主乎西者辨之以東而爲非東果是而西果非耶西果是而東果非耶栗谷先生有兩是兩非之論皆不若調停保合同趨於大公至正之域耳然此非在下之所可能而不如無辨之爲愈也且吾東甲乙之論決非君子小人黑白之判也何必觸時諱犯笑侮使一邊之人指之以一邊之人乎所可知可學者多矣不必留意於此等也一種先入之言主着於胷中則有如物有根則必露生接人討話褊性忿戾之氣隨時作病痛也無已則有一說劉元城呂汲公當洛蜀之分不爲褊論葉向高値東西林之變不爲危言劾論此可師範也黨論之禍人國以社稷之大計生民之休戚爲餘事角戰取勝干戈相尋於朝著之上社稷生民隨而受病而莫之救藥書曰王道蕩蕩無偏無黨易曰元吉以中正學者平日用心當以三代盛際爲法而立身要路所欲忠者國耳利安元元爲務如此而已所示法帖篆隷眞草俱備亦希世之珍玩僕平生作字全未成樣欲知運筆之方非欲刻意於鍾王虞柳之技也然旣得所欲見者則一日之間三四開示或以意摸索以指畫肚玩物之戒因此而發然就其中烏川陶翁坡山之筆亦遒健勁硬若留意於書學此君子之心畫也久假不歸幸恕之契濶已久惟冀學進以副區區之望不宣

與族姪德三【相鼎】 江湖相忘亦已經年未審新元侍彩諸節俱爲增祉慰溯慰溯族從望八之齡亦已過分天公嗔其久留陽界降此奇疾則分所甘當焉但痛死可也癢死令人可慚晝夜搔爬渾身遍腫目不交睫如此可保也耶昨聞行塵不遠而想戞過多病之疏奚獨故人也顧此瀕死人事血屬無望故不待議于門中以雙峯再從姪大如之第三子原默兒立螟兒雖無厥父之快諾吾以此牢定耳諒之也不知那時更見天日造敍貴中耶適仍便略此略草不備

喜懼齋序 情發於性而性無不善情有善惡然情之所感者正而發皆中節則可喜者喜之可懼者懼之而情亦無不善也況孝爲萬善之首而喜懼之一於其親者哉吾宗有梁鍷永者卽喜懼齋主人也其孝親之誠出於天性不假修爲其溫凊滫瀡之奉猶屬疏節而計日而月計月而年思其不可復者而恒慥慥焉此其喜懼之情發於性而無不善者非耶晩乃有詩曰徹地恨無窮叫天問未緣老萊彼何德兒嬉白首年盖傷其親之蚤世不得終養也然則爲誰而可喜爲誰而可懼而猶以喜懼稱之者亦豈非不忍死其親而事死如生之意乎噫喜懼者七情中事而旣不離乎性之本善又能愈久而篤於風樹之感則其素學而能者不惟天資之過人而果非有得於家庭者乎其王考三事齋亦嘗以孝聞於世也然其澹於利而厚於交濶於事而富於文吾嘗同遊京輦薦紳章甫莫不以爲善人吉士而詩亦大行于時出入乎風騷者之閒此豈非詩出於感而形於物乎余於是益信喜懼之賢而有才者皆孝之推也爲之序而系以詩曰禾黍之怡怡兮蓼莪之泣生可致養兮沒而靡及父母之年一喜一懼子之名齋惟以繼孝凡爲人子是則是倣

晩醒齋序 余友福川金國元自號曰晩醒請余以贈言余曰不醉胡醒余常見君雖遊於酒人乎飮未嘗至醉是知晩醒之意不在酒也人之生也固有明德爲知覺之原如把火之燃寶鑑之徹物之照管乎中者豈有毫忽之差爽乎是以見理則明處事則當何待瑞巖僧喚做而爲存心養性之節度乎然自非上知氣稟是拘人慾是蔽夢覺之間塵塵相授昧昧然昏昏然懸懕爲愚下之人而止耳安能使此心不死而全其本然之天乎噫子之平生余亦知之矣聰明才識出乎等夷遇文字如騎生馬捕長蛇涉獵領會急不得暇象數之明若將見河洛之奧然父兄之詔妻孥之仰不免爲進取之學至今紛如窮阨愈甚雪裘而服其絺暑風而從之火外慕之所牽中熱之所爍形神苦惱穎慧頓減於前日況黲然者白渥然者槁日月冉冉如東流之不返惟恐爲醉生夢死之歸且醉酒酩酊尙可以析醒而況此心之天虛靈不昧乎是以晩醒之稱所以志前過而善晩節也自今以往將從事於本原之學求所以存吾心養吾性眞若囚星焚月者之戒乎酒而不至於醉也然其醒也固有道大學一部是吾儒之本家而明明德又是第一綱領最初下工處也盍亦專門乎是余將見晩醒之學幾乎天民之先覺而余亦不酒而醉者也有感於子之請爲之序焉又以詩申之曰因酒而醉其醉易醒不酒而醉其醉難醒難且醒焉是爲眞醒衆醉滔滔迷不知醒子醒非晩於乎獨醒

祭表從金公【仲鐸】文 昔在戊午庚申之間公負笈從學于雙山永圃齋師我先人公之於我卽表從兄也而又與之同門則愛公之深知公之熟宜無如我者況內舅門戶之托先人衣鉢之傳俱在於公而何遽不淑以至于此耶盖公之才質初甚朴茂篤志厲學之餘開口成章運筆如飛雖千萬人埸屋前者走僵後者駭汗旣溢而流持滿而發信乎學力之不可誣也公之稟性捐介正直雖不爲流俗之所悅而孝友之篤忠信之至操守凛然可謂有歲寒之節嗚呼以若才行宜其不爲不雨之雲不實之華而年纔五十齎志而逝儻所謂天難忱測者非耶嗚乎公之無意於世亦己久矣每與余語及風俗慨然有若凂之志其無乃蟬蛻淖泥之中雲遊岱嶽之上耶嗚呼中年漢師竟夕挑燈去冬完城雪裏分程宛如昨事今幾月日而郢質已死牙絃孰聽親戚之悲又兼知己之痛白首詞場無與適從況一朔病淹未得聞知嚴冬畏寒葬不臨穴知公之深愛公之厚反不若凡民之匍匐敬具雞酒送人賛奠嗚乎哀哉尙饗

傳【二首】

含華子傳 含華子姓某名某系出東瀛其先世世有官閥今降同編戶含華子學于先人年九歲始讀小學十歲後汎覽經史百子略涉大義稍長慕擧子業以爲詩者可以發人才思推其極致則協笙歌薦郊廟融洩焉鏗鏘焉鳴國家之盛故作古詩數百篇近體九百餘首藝文志曰登高作賦可以爲大夫自屈宋以下至于雕篆靡不肄業駢耦效玉楊對策倣賈董雜以場屋科臼之製製作遂盈箱矣然挾小時文工于時者亦厭薄之由是屢擧發解不能進取困于風塵乃客居江海十七年與漁樵雜處人不知之亦恬如也嘗有吟曰龜趺淹歲月蟹屋架江潮海上相逢處無人慰寂寥聊以自遣也方其靜暇欲窮事物之變乃旁搜天文地理浮圖老子岐黃之術聲律韻學之方沿流泝夲雖不窮到亦各窺斑成數卷冊子已而焚之曰術不精則不如無言且與其用力於彼曷若盡心於斯道乎因以歷觀湖山風土所宜謡俗美惡晩年還鄕謂友人曰何必去父母之鄕盖欲就山深境僻淸泉脩越處結茆爲屋擁書自娛而亦未暇也乃歎日用舎行藏是有命焉不能自由探究性命之原硏窮義理之歸以淑其身且以爲垂世範俗之資者往哲所尙取小經四部潛心積慮上達六經分類編排間附已見作聖學謏聞董子之學有體而無用韓子之學有用而無體先儒病之旣有體矣不可無用且居則曰不吾知也如知之亦何以哉以切近於時務可以救政疵民瘼者作策數十篇名曰豨苓集嗚呼人雖至愚必有一得如有取者亦可以知其志也含華子長七尺餘氣質軟弱衣冠不詭雖處紛華其志則邱壑雲水也雖在窶窮其操則玉壺淸冰也與人交不忍輕絶聞人善喜而揚之但性素狷狹嫉惡太甚亦不敢暴也嘗自贊其象曰有凸其顙有秀其眉啓期之樂長康之癡讀聖賢書嗜而忘味遇泉石勝不慕富貴今人與居慕古之道優遊卒歲從好所好早尙韓文公范文正諸賢晩得朱子全書手不釋卷愛伊川撃壤集效其體裁如好夢必因思慮少陰機先有鬼神知庶幾近之矣年三十餘生一男常戒之曰治心莫如敬進學莫如誠行己處事莫如正汝須識之癸巳冬含華子自敍如此繼此以往不知所云

梁孝子傳 吾與之同姓而居同一鄕有名有天者盖孝子也凡吾梁氏皆自耽羅以良乙那爲始祖故以耽羅爲貫羅麗之世有封龍城錦城子孫因以派分然無非耽羅之支裔故散處八域者皆吾宗族而其初一人之身也況有天之尙貫耽羅又閱世居此疑與余爲近宗然奠系無徵其不可慨也哉且就其兩世言之則其父落草轉移家于丹陽面邊洞業於壠畮卽州西天台山下也吾嘗造焉谿谷窈窕竹木森秀中有草屋三間淨無塵埃有幽居之趣平生行誼見稱於閭黨而年又不永只有二子其長卽有天也有天之母李氏節行卓異遭崩城之痛誓以駢命絶不飮食者數日見兩稚遶膝號哭迺翻然而改曰使汝俱失怙恃無以生全夫子之家更絶香火薄命之人將無以見夫子於地下且腹有一塊血尙不墮地不可以自決遂彊食治生若無哀戚又產一女左右提挈酷於鍾愛三喪盡誠抱兒哭墓洊遭歉荒瀕死者數矣終不以餓死事失節人皆服其貞敬其不可犯之色焉有天於焉稍長身兼樵水代親之勞一言一動必以順親之心愉惋之容滌瀡之供殆若小學中人母年已衰又患痁疾殆至難醫焦遑煎迫頃刻靡懈蠲體禱天夜不交睫末乃割殷灌血於口中又稱兎肉利病炙以進之未冷之屍線陽復萌今異於昨漸臻完甦繼以甘脆靡不庸極白髮膚腴若未始病焉凡在見聞莫不嘖舌欽歎鶴鳴九臯聲聞于天幽而必闡至行所感盖自丙申爲始里而面面而鄕摭實薦報積至卷軸是母是子播諸萬口之誦邑宰稱賞旣頉簽伍之役中又烟役之蠲免而營題繡判皆以待時啓聞爲敎噫使斯人生於士大夫家誦六經之言服五典之敎賢父嚴師爲之提警則孝悌之感油然於習性者亦固有順無彊而以若褦襶之流魚魯之識夫孰謂篤於誠孝至忍血肉之痛而爲衆人所不能者耶其無乃所慈之節行爲醴泉之源靈芝之根耶然則其母之節行又誰敎之吁可異也尤可敬也且地賤人微之雖有至行鮮不有埋沒於斯世而吾鄕之前後彰善眷眷乎綆汲者其俗亦可尙也余始與斯人只知爲鄕人而同宗也未嘗有接盃酒道慇懃而及其順風而號足以興感於彝性而況如我百世之宗親耶況又儒狀之申複薦紳之嘉賞塗人耳目而實行之有不可誣者耶噫人之食報久乃可騐而或旌或贈必有其日矣于斯時也其可無家狀實蹪爲人之左證耶旣惜其寒微又懼夫衆論之不終故略此序敍以竢覽者之採擇焉此非阿好之言也

論【四首】

王霸論 管子一書卽仲之所以佐霸之術也嘗觀其言曰政之興在順民心此好惡與同之意也曰民之力有倦而君之欲無猒比節以制度之意也曰牧民者欲民正也此旣富而敎之意也合乎先王之道者亦時有之故仲之所以爲賢然其書之大旨則以立法重令爲先以生財積糓爲務以城郭甲兵爲安以自適其所大欲而已法令立者其所謂治民有器者也財糓多者其所謂積於將士者也城郭其所謂固守而甲兵者其所謂應敵也操其器甲而制下厚其將士而得力固守應敵而隣國莫敢誰何此其所以九合一匡而爲五伯之首也然先王禮樂敎化之本仁義之美文物之盛由是而不可復見矣且先王之制兵也使之不可敗而不使之逐利爭勝古之司馬法是也仲一切變置使民易知而爲盡力速勝之兵功利之說興而民殘於兵善戰之士起而諸侯相呑陵夷至於戰國皆仲之爲也嗚乎先王之爲國也法令非不擧而以敎化爲本財糓非不辦而必後於仁義用武非不競而以文治爲主故曰徒法不能以自行曰德者本也財者末也曰脩文德以來之又曰聰明睿知神武而不殺能斯道矣天下皆將歸我而願爲之民何必繕甲兵厲威武而爭勝於人之爲也且六經之言正大明白可以常行而百世不惑者也管子之說叢雜零瑣不可爲後世之憑藉其爲陰謀之書決矣就其可行者通於國有不通於天下行於今有不行於後此豈可擬議於六經哉孟子之論王道實而簡未嘗如此之煩絮也曰然則伯不足爲歟曰古無王道則已矣如有之何必舎九軌之塗而趍於曲徑耶使王道之行而天下不可爲則已矣其化也與天地同流其民也遷善而不自知則豈霸者之所可彷彿耶曰王道其效遲伯者則收功易亦可取此而舎彼耶曰遲者功之大者也易者效之微者也武王周公繼之而後行晋文公一戰而霸然其所成就豈啻天壤之截耶然則必以管仲論王伯何也曰管仲伯佐之雄而使人知其規模之卑狹則王道之大亦由此而可辨矣

諸子論 天下之道不可不一於正不一則雜不正則邪雜而邪則民不知所從而天下將亂矣是以堯舜周孔天下之父師也禮樂刑政天下之繩凖也易詩書春秋天下之型範也人雖有工拙器雖有六小而陶者必以型範匠人必以繩準古今雖亦不同而可不以父師之敎敎人耶然則以堯舜周孔之道行禮樂刑政之治而取正於易詩書春秋者猶陶之型範匠之繩父子上下長幼之序不幾乎亂雜而無章乎且天下之生久矣風氣已開情竇已鑿則是非善惡勢不可一也道德齊禮率勌鉏强勢不得已也以不可同而使之玄同以不可不有爲而使之無爲者豈聖人憂世之道乎不言不思無知無能而終可以使天下之治安無事乎況兼愛者滅倫刑法者少恩其施之天下也人之類殆無遺矣噫一家無定法而一家亂一國無定法而一國亂況乎天下之大耶邪說之亂天下而天下其將幅裂而瓜分矣民誰適從而可以蕃吾生安吾性耶然則不使之雜而不可以不一矣不惑於邪而不可以不正矣一於正者何卽所謂堯舜周孔之敎禮樂刑政之制易詩書春秋之文而使天下繩而凖之型而範之而專統於父師之道也何患乎天下之雜亂而邪說之肆行乎彼諸子之不師於堯舜周孔棄禮樂刑政之常廢易詩書春秋之業而欲以其學易天下者是猶陶者而求繩準匠人而用範型也

張儉論 東京黨錮諸贒其才足以股肱王室氣節足以撑支宇宙厲世道植倫紀而値陰陽血戰之會駢命於貂璫逆竪之手誠冤矣痛哉然千載之下凛然猶有生氣者不以其不苟生於濁世而死有贒於生也哉或以其人類皆訐而爲直暗於保身惡足爲賢乎嗟乎直道事君枉邪者伐異惟國惟公身有所不恤苟使人皆保身不事忠直世誰可爲之天下誰使澄淸耶宋仁宗嘗曰蘧伯玉不如史魚吾取而爲法焉然則郭林宗申屠蟠徐孺子皆不足爲賢乎曰數子異乎是林宗賢而在下不若陳竇之身任國事且知用舎行藏之幾則不死固宜爾申屠孺子早知世不可爲則高於人遠矣不死而生亦各有道也若張儉者何如始不能超然於黨論如申屠徐孺子終不能死於鉤黨如陳竇諸子太史公曰人情莫不貪生惡死至激於義理者不然網彌四海羣賢盡劉則請坐鉤黨有如皇甫規者抱詔閉舎有如吳道者或慕名而不惜其身或奉法而不忍於視死皆義理之公憤也況黨禁之酷自其身衆人之戮由舎藏而乃歷抵逃躱苟爲性命區區之計哉況白首歸來乃復嬰情於遊宦哉故吾以爲黨人未必皆賢而張儉之生前有愧於申屠徐孺子後有愧於陳竇又不能無愧於吳道皇甫規也嘗閱國朝己卯事竊有感傷故云云而張儉之生於斯世其亦不幸也哉

武侯論 天下不可欺而人有大節然後天丁信之府謂大節者以天下賞之不足以動其心而行一不義殺一不辜而得天下則皆不爲也以天下之大亦有所不屑則何欲何求而可以奪其守喪其心乎是以事君則至誠惻怛臨民則正大光明而天下之人不以一毫人慾疑其人古之君子可以托百里之命寄不御之權者皆此等人也昭烈之將崩也謂孔明曰如其不才君可自取取天下之謂也嗚呼此言之發豈人臣所可堪而古之人君亦嘗有以詔其臣乎成湯不以詔伊尹武王不以詔周公則此何言哉此何言哉天下者非昭烈之天下而高祖光武之天下也以昭烈之明雖處死生之際而豈有亂命而輕發也噫孔明之得此於昭烈亦有由焉盖其草廬三聘之初固知其高世之賢而明乎出處之際其志之不以富貴聞達有所撓奪雖庸人亦已瞭然矣且昭烈孔明之爲君臣亦幾年矣攻戰㝎際不忘仁義行陣之間亦有儒象武帝以進止有常識霍光以目不忤視識金日磾孔明之行已可以服人者豈止霍光日磾之比也且以嚴治蜀而蜀人服焉耕者雜處而魏人安焉李平垂泣廖立致死何莫非誠信足以感人而雖其怨敵亦知其無私故也然則孔明之心擧天下皆亦知之而況君臣之深於契遇乎知之深信之至而托人以心腹故至於無所不言也嗚呼暴戾如新莽而金縢之冊不足以掩目智計如曺操而征西之稱不能以藉口則天下之人稔知其平生之惡也名與實爽行與心違則雖曰芥視千乘屣脫萬鍾人誰肯從以然之然則夷攷其行必不以天下動其心故知天下之大節知天下之大節故爲天下之所信爲天下之所信故至有自取之敎也嗚呼天下不可欺而孔明豈不賢乎哉雖然其臣雖有大節而君不知之知之而不能信之者多矣孔明之節明著後世者亦非昭烈之所成就耶然則昭烈知其必不自取故故爲是肝鬲之言以感激其心堅其輔幼之志耶曰非也後主之庸才昭烈旣知之而天下之事更無如之何則臨崩之際方寸亂矣都不若都付孔明而姑爲瞑目故耳孔明之心何待其感激而鞠躬盡力固平日之素定於胷中也先儒有言曰不能眞知孔明之心不爲此言允矣晩羲莫卷之十一

晩羲集卷之十二