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學問之道無佗。求其放心而已矣。前此非不認作吾儒。正法眼藏。近日病裡體會益見。其不以此作本領無以爲學問也。宜乎朱夫子晩年。將此申申於人也。以座下之明應。己黙契之久。而聊此貢愚效勉乎。己勉之地。
則是亦孔顔之徒。惟君勉乎在。
懷姙晩讀韓子詩頗解文字飮及今已衰折寓興猶烏噤任他少年樂謝耕耘織耕今日忽中酒寒夜不得寢爲是數二子大器若巨浸阿生早奮發至道已自闖韓子自遠來嗜學一何甚負笈傍門墻不辭傭與賃床東二佳士肯待千尺蔭豪情凌太古壯氣豁氛祲各抱衰世志中宵頻撫枕如何從我遊好善如中痕我實昧指南于何作庇廕相見却忘形談劇絶謟讒天時迫凌陰居屋類土窨從誰慰幽獨濁醪時漉添世情忌卞渭時柄憤奪沁所勉在詩書餘力戒諱纖勗哉相愛情豈下牛舐玲慇懃有餘祝宴安實懷鳩
魯生之蹈。未之目焉。丈夫而生乎今者。聞夫人之風則愧死矣。遙和其韻。以瀉怨慨不平之懷云耳。擲鴻忍說赤雞時。追慕賢孫祭及期。萬古綱常同日抱。八門綽楔上天知。幾回霜露誠無替。屢變滄桑節不移。丹荔黃蕉江浦望。
日省內儒論同聲齊發推以晩守齋李公配食焉於是焉棟宇之輪奐牀卓之囫圇庶幾乎完美而於穆矣禮成之日士氣振作林林章甫同聲歡頌曰今日之斯院斯院之今日若無李氏之尊賢崇祖之大誠心大擔力勢將至地不免廢水不免荒又曰今日之有斯擧斯擧之就始終若非現任院長金松泉太璟之遠近跋涉左右周旋之苦心殫力及夫二十掌議之相與輔相之力不能成此美也又曰繼而有深慮存焉者事機至此而維持之道尤爲難焉凡吾儒林幸勿以爲越視秦瘠而相應相求以圖來頭之鞏固可也咸曰諾敢不相勖也松泉斯文方謀刊院誌又巨役也偕其敦事掌議高永珍甫枉顧弊廬而請記建廟源委啓珩逡巡斂衽曰吾子以公輸子之巨匠問巧於拙手者顧非左耶固辭而請益勤固知僭越而不敢不副其腆敎云後學
伏以臣以螻蟻微命生恩聖朝雨露顧惟才質鹵鈍學識淺疏無以報聖恩敢渴腹心之誠構以蒭蕘之語罄陳冕旒之下伏見主上殿下英睿夙聖稟姿聰明有願治之心此固民社之福也夫人君爲洽之要莫如正心心一正則衆理具而萬事應焉大學所爲欲治其國者先正其心者也正心之後明善所謂明善者窮理之謂也明善之後誠身所謂誠身者修身之謂也窮理則凡事隨宜致用修身則行道推以及人凡事致用然後明其德行道推及然後新其民明其德新其民國治而天下平矣殿下果能正心以窮事物之理以誠修行之道見善如不及惡惡如探湯進其賢也左右皆曰賢不可國人皆曰賢然後進去其惡也左右皆曰可殺不可國人皆曰可殺然後去則賢者之進非殿下之進也國人之進也惡人之去非殿下之去也國人之去也假使賢人內而拾遺外而宣化則殿下雖欲爲不善不可得也且與奸輩日以妄擧時以謬事則殿下雖欲爲善豈可得乎殿下仁明有餘威武不足臨御以來紀綱不立號令無嚴是非混淆邪正眩曜已數十年矣非振之以雷霆之威無以除出畵之鬼非暢之以陽春之化無以萠經冬之草必得命世之佐魚水相逢股肱相資然後幾覆之勢可轉而爲安矣然取人者在於窮理修身理不窮而身不修則已之鑑衡無淸濁之分無正欹之稱昧於善惡失之用舍口上之治不可得而況目下之勢乎古書曰堯舜率天下以仁而民從之桀紂率天下以暴而民從之又曰言堯之言爲堯言桀之言爲桀伏願殿下察堯舜之所率言堯之所言正心明善窮理修身立紀綱定明分以公平之心恭己於上而摠攬之使宰輔恪勤於下而經理之以八域廣兆民之象咸得其正爲上行下效之實矣殿下安寢於積薪之上不知火之將至此殿下學問之功有所未盡而誠心窮理之效有所未極而終也嗚呼三綱五常宇宙之棟樑也而今幾墜地子戮其不妻殺其夫奴焉戕主弟焉訟兄天倫盡滅人道淪絶此由於國家無塾黨庠之敎鄕飮鄕射之禮敎化未及而然矣可謂痛哭者也民惟邦本也而民旣不保朝東暮西居無恒産因無恒心或倒於丘壑或沒於塗炭此由於國家重賦斂公役疊番布軍丁恩澤之未施而然矣此爲流涕者也臣子人君之喉舌也而言路蔽塞於左於右無直諫爭死之忠之南之北無敷化濟泉之功此由於殿下善善而不能用惡惡而不能去使善者不得行其道盡其學使惡者有以乘其隙作其孼用舍之未公而然矣此爲長太息者也棟樑墜地邦本不保賢臣未進則殿下誰與而治國國何以支乎伏願殿下特加赫然一怒斷自聖衷如大舜之去四凶擧八元能盡惡惡之極且明善善之道使三綱五常之敎陶鑄於宇宙濟斯民於水火上答天譴下慰人望以啓東方無疆之休運千萬幸甚謹昧死以聞
詠歸亭儒生等謹齊心敬告于高山祠僉君子座下竊伏惟蘆沙先生堀起南服倡明絶學紹洙泗淵源廓洛閩疆土而間世姿稟英俊豪傑之賢及門親炙其所以能得乎德行也言語也才藝也文辭也各成其材侃侃誾誾濟濟蹌蹌於斯爲盛高山祠宇靈光巍然躋配典禮隨卽擧行此何等鄭重而將有光於百世之後也旣躋矣而乃不及於傳鉢受嫡之賢曰可乎曰不可乎惟其嫡統眞詮則有非後生末學之敢容喙議到而但微蝨愚衷訝鬱迷惑之心按住不得謹擧平日見聞所及與夫諸先生至公言論以一質焉請諸君子幸而垂察焉伏惟老栢先生銘大谷先生墓誌曰先生之門有友三人焉奇君宇萬鄭君義林其一金景範先生又曰終日與回言尼父奚以哉獨以語季通晦翁奚以哉又曰傳其道得其宗此嫡統之明證也日新先師傳大谷先生曰先生之門若未有公則其千古不傳之訣一心獨得之妙不其幾於懷之卷之而無可告語耶云又曰先生奠楹後惟大谷獨心喪三年嫡統之明證也松沙先生述日新先師行狀曰凉議猥筆吾先子蘊奧所發而惟三君子得聞之又曰一而二二而一同受眞詮菀然爲儒門之表率又侑文曰吾先子倡明絶學其見而知之可傳於後世者惟日新與老栢徵士此嫡統之明證也且湖上奇遇是老栢日新相遇而老先生莞爾而命大谷記之此嫡統之明證也老栢日新兩先生毫分縷析校勘類編且辨明田誣使老先生之道德復光於百世此嫡統之明證也且老先生襄奉何等愼重典禮而大谷日新老栢三先生典禮卒襄此嫡統之明證也且考閱類編則曰好曰極好曰是曰極是曰然曰可云者最多於三先生所問則此嫡統之明證也然則比擬三先生於聖門則是顔曾閔也比擬三先生於朱門則是蔡黃眞也若使顔曾閔不得躋配於闕里杏壇蔡黃眞不得躋配於滄洲雲谷則萬世公議必將鬱而不暢而孔朱聖道學淵源將誰因而遺傳於萬世也哉今諸君子議論得其光明正大則諸先生平日所言不幸而近於阿好矣諸先生議論光明正大則今諸君子不知將何辭而報塞其來後百世之公議也哉夫不躋則已若躋配則此三先生亦爲幷列同班然後得合乎義諦之正士論之公而老先生之道德永有光於百世也已惟僉君子裁察藻鑑戊辰九月