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조선 으로 검색된 결과 3262건입니다.

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《상례비요(喪禮備要)》 원래는 조선 초기의 학자 신의경(申義慶)이 주희(朱熹)가 지은 《가례(家禮)》의 원문을 위주로 하고 고금의 여러 예설(禮說)을 참고하여 사용하기 편리하도록

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집부

將以召還之意上疏矣。是時。上在皇壇。齊所出三日製令先講後製過五日停疏論其後。太學生具文漢。金聲國。又發論停當。掌議申光緝李商夢。入來設疏廳。掌議李考永付責。【規避大議宜有警責】閔濟烈付罰。

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집부

아울러 조선후기 과거제의 운영 상황을 짐작할 수 있는 편지글이 있어 주목된다.

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기타

迭作終使殿下施之以千古所無之恩例俾彼委蛇盤礡還坐於百僚之首其爲倖相地則至矣其於聖明重貽千萬古千萬人譏且笑何哉往在己酉臺臣權格大觸天怒其譴責八字臣鄰無不失色臣與相臣鄭太和力言其非遂命政院付標改之今於敬敎之事聖敎之發於忿懥者非止一二如所謂兇狡禽獸鬼心引類等語中外共駭誠願亟下明旨依權格例快施悔悟之意召還敬教復置臺職以旌直氣國家其庶幾乎臣嘗讀唐史至德宗謂李泌曰人言盧

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秋夕日, 仁侃祭其祖先, 以祭饌進於評事, 評事曰: "禮不可如此。" 仁侃曰: "吾祖賤人, 假令生存, 有評事在, 則固不敢先嘗其食。" 其致敬盡禮, 類如此。

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李培源 編
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金海金在哲妻君瑞女夫病三年祈斗願代未贖天命臨終哀痛氣滅初終凡節克盡誠禮無育而卒鄕人惜登鄕薦】金海金氏【宜寧南基聖處宗模女事舅姑如事父母奉君子如敬大賓姑癠嘗糞驗症病斫指灌血臨終叩地叫天卽欲自裁旣絶而甦以禮治喪卒能節扶竪家道登薦剡】昌原黄氏【玉川趙善奉妻敬中女夫病不起親自住飪未嘗少弛至誠求藥神人感動虎獸亦感夫病得蘇鄕黨隣比無不嘖嘖稱頌

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고문서
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집부

《新唐書 卷153 顔眞卿列傳》 침랑(寢郞) 침랑(寢郞)은 능참봉이라고도 하는데, 조선 시대에 왕릉(王陵) 및 원(園)의 관리를 맡은 참봉으로

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교채와유고(咬菜窩遺稿) 조선 후기의 학자 민백우(閔百우(火+右), 1779∼1851)의 시ㆍ서(書)ㆍ제문ㆍ잡저 등을 수록한 시문집이다.

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경함(景涵) 조선 말기 유학자인 황철원(黃澈源, 1878~1932)으로, 자는 경함(景涵)이고, 호는 중헌(重軒)‧은구재(隱求齋)입니다.

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휘 원(瑗)에 이르러 조선이 개국할 때 여러 번 불렀지만 응하지 않았으며, 서원(瑞原)의 별장에 거처하다 생을 마쳤다.

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본래 당나라 사람이었는데, 신라 경애왕(924~927) 때 두 아우인 부(釜)와 당(鐺)과 함께 조선으로 들어왔다고 한다.

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집부

우리 조선조에 이르러 휘 회삼(懷參)은 호가 의암(義庵)이고, 유일(遺逸)로 집의(執義)를 지냈으며, 세조조(世祖朝)에 대정현감(大靜縣監)으로 좌천되었다가 풀려나 돌아왔는데, 이로

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효종대왕에 대한 만사 孝宗大王輓辭 바닷가 조선이 중국과 가까우니건곤이 성인을

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사부

조선조에 들어서면서 표와 전을 구분하여 중국천자에게는 '표'라 하였고 우리 나라 임금이나 중전에게 올리는 글은 '전'이라 하였다.

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사부

약산(藥山) 조선 태종실록에는 "약산은 사방이 높고 험하고 바위들이 깎은 듯이 서 있어 하늘이 만든 성이라고 일컬으며, 의주와 삭주, 강계 등 여러 고을 중에서 군사를 모으기에

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