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至爲數百兩之夥然矣 此非一二人之所當 故循議分排於各派 則吁彼諸宗 憑藉於自單譜廳冷恝乖常 是誠何事體乎 民雖不貧 一邑宗費 不可獨當 況乎至窮之地 獨被困督 實所寃枉 故緣由仰單 上不有警飭下無以自奮 特以立慄之道

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첩관통보류

卽接弊郡 文康公隱峰安先生文集開刊所稟目內 以爲文集開刊設始今爲四五朔 所入物財子孫中所排錢不爲不多 或有盡納者 或有過半者 而族人安命業八九家居在綾州草芳村 而所排錢五十兩終無分錢備送 爲子孫重先事之道

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고문서
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서간통고류

通文右通喩事墓而有閣爲後承者爲先奉祀之道也夫煙霞洞吾魏南北都先山而祭閣須甚草草傾圯狹隘其在瞻視頗欠體皃居常慨歎何幸今年墓祭時自南中先爲發論營建祭閣六間及大門三間皆盖瓦爲料豫筭所入則可至萬有餘金而但五門素貧鳩財無路故加冠錢每員三兩式爲定加冠金以外各隨家力盡心出義以爲竣事之地幸甚再出議員各啣不拘年行以其金之多寡爲序入鐫愚拔以爲永世傳示之資以此須諒焉長興輪通有司以啓忠相啓寬三員爲定己巳十月十六日門會所魏啓泮

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與執事講聖賢父師之道。而甕裏醢鷄。安可學鵬搏之翼也。自憐而已。

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嚴明題下俾無後弊之地千萬望良行下 向敎 是事官司主 處分乙卯二月 日 所志 柳韓山宅 柳叅判宅 柳長城宅 柳古阜宅 柳鎭川宅 柳承旨宅 柳懷德宅 柳兵使宅 柳龍▣宅[着押][題辭]士夫宅墓直勿侵雜役豈無濶狹之道完文將爲成給向事十五日

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시문류

表彰文夫義利之際天理人欲之分非其心出於正其行由於善者則鮮不以人而滅天焉故君子之觀人必於是此在淑世哲賢之所難而況今時途日趍汚下仁善之道將閉塞而蔑如矣乎惟吾席洞自遭中葉之山變子姓蕩析族祖蓬庵族叔梧山兩丈獻身十四年之間纔得歸正只

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無聊咏懷 園花却愧映衰顔七十光陰一夢間天命奚疑是彭澤世緣終淺卽香山舞筵永失携紅袖歌席全忘狎翠鬟何日收骸入智島暫時分占白鷗閑東君不負野翁家造物還如慰宿疴次第芳華縱榮耀老鰥傷痛奈侵加風光便損孤園樹春色猶留四季花時與磵翁分此寂海棠巢下幾徑過衰翁雖抱積年疴剪月裁雲習未磨孤枕乍驚山店雨半庭纔坼海宋花爭泥燕子營新壘抱蘂蜂兒課晩衙心上戀妻無少暇夕陽簷下數歸鴉時危常恨一身多年老還甘百病加南土生靈嗟已矣北天消息問如何園花夜雨紅全減巷柳朝烟翠偏斜背我靑春不須怨綠陰芳草護貧家滿懷懷抱與誰傳憇鶴庭前坐孑然榮悴暮年俱脫屣是非衰境兩忘筌蜀羅遠布東川外吳畵遙分北岳前一日平分時十二何時少解此愁纒

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亦無害於爲先之道矣。空國而行。是亦不然。此事爲結鎖。終極而更無後繼延待事故也。十分體諒。卽卽斷行。如何。吾輩則因令姪不能用力。而執事則不然。家事任長。承先爲重。復何憂何懼乎。灯下走告。率直觸冒。

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歷陰抵都。何能更進乎。然行止非人。則摠亦曰天也。旣承惠書。理合卽復。而親癠數月。日甚危谻。假寐不遑。寒暄奚暇乎。勢雖固然。而心則不安也。書首世汚之懼。紙末訓錫之望。雅意攸存。從可審矣。竊謂聖賢道大。

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陰震之圖事密密。而屢證師敎認稿。金黃之督貨急急。而亦發手續交涉。而此中事。漫無頭緖。殊可歎也。當今急務。豈不在辨師誣償人債乎。噫。彼削髮者。亦皆言出認則稿不稿師不師。而所謂冠帶讀聖。乃反不如。

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且禮言事親之道曰。聽於無聲。視於無形。鶴山翁之聲形。固已遠矣。今旣承志而成此舍。則其升降周旋之際。常常念念。翁之聲形。自有參衡羹牆之著者矣。

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地倒壞。此斯文大變。吾門深羞也。春秋之法。讎不復則不書葬。葬親遺體。豈非大事。而猶尙後於報讎者。蓋遭非常之變。變其常禮也。故苟若亂本之通行。遺書歸虛。並並皆恝。任佗不問。徒汲汲於摹影瞻仰。

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亦必至道。雖賢智之才。恃之而不加修。則反歸乎汙下也必矣。偶有所感。走筆漫及。幸益慥慥。毋負相期之望也。比見學人之不得實效。多由於本領不立。故今年講堂。一以小學爲課。從此合講。以至七書。期要實體力行。

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夫堯舜之道。孝弟而已。庸學之義。明誠爲本。舍此則學非學而人不人矣。今來書。復有開發之請。然此漢所對。亦豈能外是哉。但所諭外無師友之益云云。誠所慨然者也。夫五倫之中。惟師友似無所屬。然四倫之不通者。

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志道眛方。學聖失門。積咎致殃。遂蒙大禍。豈敢妄擬古人。自恕也哉。惟冀賢者視我爲戒。早自樹立。以副相愛之期也。晦翁嘗曰。自聖學不明。世之爲士者。不知學之有本。而惟書之讀。其所以求於書者。

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亦不過盡爲人之道而已。爲人之方。布在方策。擧以措之。是亦聖人。聖人豈別人哉。在勉强而已。己所不能。爲座下願之。幸恕之焉。

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學問之道無佗。求其放心而已矣前此非不認作吾儒正法眼藏。近日病裏體會。益見其不以此作本領。無以爲學問也。宜乎。朱夫子晩年。將此申申於人也。以座下之明。應已黙契之久。而聊此貢愚。效勉乎已勉之地。

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安知他日伏生之徒。將奮於秦坑灰燼之餘乎。艮翁聞合邦報。望北擧哀。卽入旺嶝島後。尙未聞候。甚悶甚悶。

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易曰立人之道。曰仁與義。必以仁義立心。誠敬立德。立於孝。立於禮。然後乃可與於聖人之權也昔伯夷當難而淸諫伐。而餓以扶綱常於萬世。其立廣高風。眞可謂窮天地亘萬古。獨立不顧者也。士當今日。目見夷獸交橫。

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先王之道爲必可行。不狃滯於近規。不遷惑於衆口。必期致天下如三代之世。蓋凡學人之欲復性命之本然。求造聖賢之極致者。必須先立其志志苟不立。則德何由進而業何可大乎。裵君聖洙遠來問道。遂擧立字。

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