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永慕齋記 永慕齋在錦城西二十里密陽洞。隋城崔氏之所創建也。傳有之。墟墓未施哀而哀。況先世遊息之所。衣履之藏。後孫登降躑躅。其有不愴然思慕者乎。士夫家墓下祭室。往往扁以永慕者。盖由此也。崔氏自濟用監正公南來以後。世篤忠孝。簪纓相繼。公之長子三洲公。登上庠擢嵬科。內歷淸顯。外典字牧。若將大克厥施。時東西分黨。朝象不靖。謝仕還鄕。與坊中七賢。講磨道義。幷享俎豆。三洲之子孤松公。素以俊偉剛直之資。値昏朝斁倫之日。聞永昌大君之喪。作耕田歌二闕以寓其懷。見忤於凶黨。六年牢獄。不渝所守。及仁廟癸亥。始得放還。嗚呼。二先生文章碩望。忠義大節。可謂砥柱於頹波。日星於昏衢者也。四尺之封在於芽界山之麓者。迄今數百年。而未有丙舍也。九世孫圭鉉恒切慨然之歎。一心經營。鳩財招匠。始役於昨冬。告功於今春。不侈不儉。制作俱美。苟非追遠之誠之至。能乎哉。雲仍之登山拜墓。下山入齋室。詎無思乎。晨夕羹墻之慕。春秋芬苾之薦。自今以後。當底無窮矣。詩曰永言孝思。孝思維則。其眞崔氏之謂乎。今來請文於余者。十世孫潤德其名。辭以老病不獲。略爲之記。
永補齋記 永補齋。文化柳氏之卜築而春秋薦苾之所也。題額之日。客有難之者曰。士夫家墓下齋室。皆以永慕永思等字揭之。而是齋之顔以永補。其義何居。主人曰坐吾明告子。昔我先祖處士公諱是泌。以孝友文行。負望南湖。當丙丁天地翻覆之日。不勝慷慨之歎。唱起義旅。將勤王于南漢。而行至淸州。聞和議已成。痛哭而歸。築室於高巖舊址。壁貼大明日月四字。以寓尊周之義。其高風峻節。可以有辭於百世之下矣。是齋卽公之祭室也。使後來雲仍之出入於斯者。慕公之義。效公之事。遵而勿失。則豈非永有補於世敎乎。此名齋之義也。客又曰墳墓聞在豆音。而齋閣之起於高巖。果何義歟。曰是址昔公杖屨之墟。而況墓與齋不遠伊邇乎。東坡子撰韓文公墓碑有曰。公之神在天下。如水之在地中。由是推之。春秋薦灌之際。陟降精靈。安往而不在耶。齋後又有公之次胤東信公以下累世衣履之藏。是齋之是址。抑何妨之有。客點頭曰唯唯。遂書問答之言。庸副主人之托。
上蘆沙先生書【己卯五月】 伏惟數日來。道軆康旺。小子親候粗安。身亦無撓私幸。伏白。性理之說。非末學所可講辨。然近與或人語。及人物同異之性。頗多所惑。玆敢仰稟。下敎如何。凡人物有生之初。各具五常之理。性未嘗不同。而是理乘是氣。則便有萬殊之形質。語其天命之性人物一原。至於率性之道。人物不同也。究其實則一原萬殊。亦一原也。或曰氣質之性之外。更別無性。其所謂本然。卽理而非性也。在天之理雖同。論其性則未嘗不異。無限葛藤之說。皆由於氣質之性。本然之性二句分看處。果如何。
上蘆沙先生書【戊寅七月】 伏惟數漢落。道體何如。小子省狀視昨。曩稟松江翁。以次孫承重之事。如或兄嫂生存。則頗以爲嫌。旣蒙下誨。更無煩瀆。然此等大節目。不須熟講。而人家若或遭此。則未知何以處之。玆敢更稟。而且師喪。或可布帶。或可白絲帶云。未知何說得中。幷下批伏望耳。
上崔公【升鉉】書【丙子七月】 水陸懸絶。信息莫憑。北望忍頸。曷勝瞻注。天氣新凉。伏惟侍體候。一向萬康。玩繹涵養。日有孶孶否。旱荒雖曰大同。窮廚菽水之節。何以供之。伏想閱理宿德。亦當隨時舒泰也。且今凶醜肆恣。危亡之急。不啻如飢饉疾疫之剝人肥膚。而頑鈍無恥之輩。自以得計。奉接款厚。對之如上賓。順彼情勢。惟明是從。轉至極盡地頭。言之痛哭。而一部麟經。無地可讀。只合懷抱入山。與世長辭也。侍生。殘質病骨。不勝風土之惡。滾汨度了。虛負父師之盛敎何歎如之。臨便略申。
敬次宋相國近洙保晩齋韻 先生操守志。如履復如臨。北極星辰拱。東岡歲月深。澗松凌雪虐。圃菊傲霜侵。舊業修初服。怡然樂道心。
上淵齋宋先生秉璿【二首】 湖西夫子起。吾道賴重光。大筆追玄晏。眞源接紫陽。頹波砥柱屹。寒歲晩松蒼。瞻仰高山意。夙宵詎敢忘。楚山開講目。冠佩盡南鄕。大小隨鍾響。姸媸照鏡光。先生扶正軌。叔世振頹綱。盛德未親炙。窮廬只自傷。
呈宋心石秉珣【二首】 尤翁心事晦翁同。海國千年道在東。詩禮淵源兼孝友。至今猶繼古家風。湖西淑氣鍾人英。一世聲名幷兩程。坐春立雪俱未得。餘生倍切悵然情。
奉別芝潭歸潭州【五首】 仗鉞殲東匪。鍊丹壽我民。有文兼有武。令聞徹楓宸。德政今召杜。文章後歐梅。於焉淸誨邈。我思轉悠哉。晉代蒼生望。郢門白雪歌。徘徊傷歲暮。宇宙夕陽多。非無江海志。勇退學神仙。戀戀情何極。美人隔九天。東望秋城色。崢嶸未可攀。盛名疇不仰。千古重於山。
過襄平公舊址有感而題【三首】 龍山之北是遺墟。往事依依一夢如。老石崚曾踏馬。層臺寥落舊觀魚。孱孫觸目徘徊久。行客回頭瞻望餘。古廟遺香香木在。逢春何日綠扶疏。雲烟蕭瑟鎖郊墟。追慕先公復覩如。古李將君能射虎。今韓博士害除魚。宗枋再造山河晏。草木增光雨露餘。十載綆營仍復舊。孱孫誠意未全疏。夕陽立馬悵遺墟。非復繁華昔日如。庭宇荒凉歸社鷰。池塘寂寞冷秋魚。江聲噴白寒堤外。山色猶靑劫火餘。龍馬巖邊驅犢洞。居人刈麥雨疏疏。
恥恥菴遺稿序 知恥然後可以無恥。恥者人所固有羞惡之心。存之則進於聖賢。失之則入於禽獸。孟子所訓耻之於人大矣者是也。有能恥己之無所恥。而改過從善者。君子道也。不能恥已之所耻。而反爲機變之巧者。小人事也。然則君子小人之分。觀於一恥字。可以決矣。明乎此者。求之叔世。盖鮮其人。而余於恥恥庵綿城朴公見之矣。謹按其記。有曰士之生於世也。以文爲業。則博古通今。立身揚名。保佑我邦家。光耀我門戶。是爲上也。苟爲不然。務本治農。奉祭祀接賓客。抑其次也。又曰年逾五旬。旣未知名於當時。又無可傳於後世。是余之恥也。遂以恥恥扁諸楣。蓋公之恥。深以無恥之恥爲恥者也。大抵人旣有過而後。必有恥焉。有恥而後。必有善焉。恥者所以追己然之過。而做將來之善者也。非恥善安得遷。非善過安得改。苟或幼不志學。而壯而有沒學之恥。少不潔行。而老而有無聞之恥。早失養親。而晚而有風樹之感者。宜恥其恥也。而今公之學可謂富矣。公之行可謂潔矣。公之孝可謂誠矣。而猶以耻恥自處焉。於此見公之志尙之過人也。所著詩凡幾百首。而卽公之山居暇日。泉石烟霞之趣。松風蘿月之興。發於尋常咳唾之餘。而足爲人家所拱璧者也。後之人求公於詩上者。不過詩人風度。而琓公於齋記之文者。必有同余之歎仰者矣。公諱淇鈺字善行。世居于綿城之北高節里。以文學濟其美。
令人李氏烈行實記 烈女李氏籍陽城。石灘公諱守邦之后。贈童敎官靑松沈應澤之妻也。李氏以聖上己卯生。賦性孝順。儀度貞淑。年纔及䈂。令聞遠著。時應澤以文華有聲鄕里。兩家俱簪纓世族。成婚人皆榮之。于歸以後。事舅姑以孝。奉君子以敬。閨門雍睦。六親咸稱。不幸其夫有疾。閱月沈苦。每夜祝天。願以身代。百方救治。竟至屬纊。夫人放聲大哭。適欲自裁。而舅姑曉諭之。且防守甚嚴。實難乘隙。乃節哀遵制。初終襲斂之具。三年奠祭之節。靡不庸極。對舅姑不作戚嗟色。而與人語恒稱未亡人。果於終祥之翌夜。自籠出新製衣二件。置舅姑之所。以巾自縊于寢室。時震雷一聲。風雨驟至。少頃而霽。里人審視之。如虹白氣。自夫塚上。橫亘於寢門外。久而不消。卽乙巳三月十三日也。遠近見聞。咸嘖嘖稱道曰。異哉夫人之烈。斯豈非天出而天應之耶。鄕狀道剡。次第齊發。皆有嘉尙之題。而旌閭迄未之及。可勝痛惜。應澤之弟三澤。抱其前後狀軸。謁余而請一言記實。自顧寡陋。豈其人哉。嗚呼夫死婦從。卽天之經地之緯。人彛之大綱也。然而能盡其分者。擧一鄕而有幾人耶。夫人以柔弱之質。從容就義於其夫終祥之後。苟非熊魚之早辦于中。烏能有此。此等烈行。雖編入於小學外篇。實無愧於古之烈女矣。遂撰次如右。以俟後世之考信而採擇焉。