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晩醉亭記。
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晩醉亭記。 醉有早晩之別歟。朝飮則早醉。暮飮則晩醉而已。酒酷有篇。則知古人之禁酒嚴。酒德有頌。則知後人之飮酒濫矣。然而鳥啄雖毒藥而醫師不遺酒醴雖禍階而先王不棄者。此固知酒之不可不用也。惟吾李友漢珉。以石灘先生遺裔。世守先訓。爲亭於所居永平東長者山之趾。顔其楣曰晩醉。此非醉於酒而醉於世也。晉之末。淵明醉於栗里。宋之末。仁山醉於華山。則漢珉之醉也。可謂晩乎云爾。

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松山小記。
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松山小記。 木病而後怪。不怪。不能成格。世病而後節。不節。不能超俗。惟吾李友鶴宰。固守奇節。不渝素志。自號曰松山。後凋之節。藹然於歲寒之後。雖臃腫多病節。而施之大厦。將爲棟樑之用。然則世之病。卽木之病怪也。鶴宰之勁節。卽松之後凋也。鶴宰無愧其爲七松處士松菊主人哉。杜荀鶴小松詩曰。時人不識凌雲木。直待凌雲始道高。必待吾道重熙之日。始覺其松山子之稀世卓節矣。余以大耋之年。庶保朝晡呼吸。期覩漢官威儀。而難容其必然云爾。

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書贈李承敦
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書贈李承敦 昔朱夫子。每令學徒讀書精熟。以范睢得寸王寸。得尺王尺比之。蓋讀書。務精而勿貪廣雜。自小而大。自近而遠。積以歲月。莫之間斷。則自抵學博而義精。正如遠交近功而取天下。吾夫子豈誣後學哉。惟吾君勉之哉。

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涓涔齋記。
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涓涔齋記。 齋。惟吾李友敦圭讀書室。門對浮天之南海。海雖居左而長於百川者。以其地之卑也。地卑。故能納盡涓涔之微。而終成其大。然則反身而省。能卑而自牧。然後人樂告以善。取諸人而成其大。人與物同也。語曰。川澤納汚。河海不擇細流者。皆有以也。余乃勒其楣曰涓涔。其有望於吾友者。豈淺淺哉。惟願自卑不已。取小成大如涓涔之增海。則孰不望洋而退哉。勉之哉。

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書贈族姪在鮮
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書贈族姪在鮮 海東遂臭。淮北嗜痂。昔聞其語矣。惟吾族從在鮮。又作遂臭嗜痂之行於鳳山病廬。自愧甚深。而竊爲在鮮賀之者。目今東方陸沈。歐瀾滔天。擧世陷溺之不暇。而挺然特立。不渝素志。始知櫝中之玉。不可以他山之石磨之。三階之月。不可以墨翟之絲染之。惟吾從勉之哉。

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書贈朴在南
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書贈朴在南 世棄君平。病伏窮山。不謂朴生在南。特以菖歜羊棗之嗜。遠涉湖海。以古道相從。儘覺得秦火酷烈而孔壁之古書無恙。漢鼎大沸而遼東之講聲不輟。後十年泰山下。安知無孫明復其人哉。在南乎。

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書贈吳東燮
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書贈吳東燮 吳友東燮逐臭于空山屛廬。十數年于玆矣。顧此朝夕待盡。人皆望之而走。可怪其文嗜菖歜。曾獨羊棗。今將寒程送別。非敢曰古人之送人以言。而竊寄一言。以代贐行之資。蓋篤守道義者。寂寥於一時。依阿異類者。凄凉於萬古。達人觀物外之物。思身後之身。寧受一時之寂寥。無取萬古之凄凉。惟吾君勉旃。

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書贈吳炳敎
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書贈吳炳敎 年老矣病痼矣。爲世所棄。若安陵前魚。舊時交遊幷皆背走。而吳雅炳敎。獨有菖歜羊棗之嗜。相從於窮山寂寞之濱。爲請其贈言。凡趨向得定。然後適楚則南行。適燕則北行。若趨向走定。未免適楚而北行。適燕而南行。戒之哉。

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送吳啓軾歸徠笑亭序
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送吳啓軾歸徠笑亭序 鳳有羽而麟有毛。不過一禽獸也。而經傳以比於聖人者。豈非以其德而不以其形者歟。以此言之。則雖人形而行禽獸。則亦禽獸已矣。惟吾守性白首斑衣。問起居供甘旨。篤守賦性。餘力劬經。鷄鳴不已於風雨之中宵。鶡鴠求朝於燭斷之昏衢。而病且侵尋。頗有愁鬱之意。噫。{口+惠}蛄吸盡一時之露。而不羨大春之長壽。斥鷃棲止樊籬之間。而不貴天地之廣大。則隨時守分足矣。更何求於分外哉。顧余積年蹩躄。未得相從於講道之傍。是可歎惜也。

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送成桓奎序
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送成桓奎序 歲終雪績。成斯文桓奎甫遠來。問生死於鳳山屛廬。其情可感。惟斯文文與行。不失其世守。而觀今世級頹波。守舊典者。反爲弁髦。吾力不能振之。而且言不能見信於世。何哉。雖然。潔生於汚。明生於暗。而今則汚與晴。至此極矣。惟願斯文潔身明意。扶植墜盡之吾道。以待柞宋之天。慰此病身焉。

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棣庄序
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棣庄序 閬月晴空。何天不可翶翔。而飛蛾獨投夜燭。淸泉綠行。何物不可飮啄。而鴟鴞偏嗜腐鼠。以今專沒於利慾之竇者。忘先遺親。不爲投燭之蛾嗜鼠之鴟者。嗚呼幾希。而惟我四從叔承旨公與其弟進士公。出力置庄。奉先裕後之前後費用。專責於庄。使日後子孫。無一毫窘跲之慮。始知其達人觀物外之物。思身外之身。豈庸伍之所可窺測者哉。此非但爲一家之柯則。惡得無聞風而興起者歟。欽艶之餘。遂收其語而記之。

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蓼蓼齋記。
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蓼蓼齋記。 瑞石北三角餘麓。樵隱亭成。乃李君相皓甫。繼述其先志也。落之日。有書相招。而顧此病淹餘生。未得進參于鷰賀之末。是可歎惜者。而抑析薪而能負荷者。非吾相皓而誰歟。作堂而能肯構者。亦非吾相皓而誰耶。余乃勒其所居室曰蓼蓼。噫。昔王裒之門人。至廢蓼莪之篇。而至今扁楣亦何也。此亦象外意也。有其象則有其影。表端則影且直。盤圓則水必圓。冊之所藏者赤。添之所藏者黑。逃名而名隨我。避名而名追我。勢固然矣。然而君子恥其名之浮於行。而欲其行之浮於名。則惟吾相皓。勉之哉。

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大峯記。
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大峯記。 居于大峯之下。因號大峯。蓋出於近取諸身。思不出位之義也。居士崔公。孝友其天性。文學爲家計。終始典學。蔚然爲世人之仰止高山。邪世不能亂。異言不能染。與世不偶。隱淪草茅。開進後學。傳習之工。到老益篤。吹塵成山。九仞之功。一簣不虧。則峯之爲峯。不期大而自大。泰山頂上。孰肯許不屬泰山耶。世之知公者。多平地而見天曰。山之端是天也。而及至山之端。然後始知其天之無涯。則徒知公之爲大峯。而不知公之天。在於大峯之外。惟願公之後裔。克守先業。益加勉旃。無使北山有移文焉。

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愚山記。
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愚山記。 山爲仁者所樂。而山上加愚。反爲山之所惡。倘不有北山移文歟。余解之曰。今此曺君秉淳之山則不然。所遇不同。所處各異。夫子所謂寧武子之智可及。而其愚不可及。則居今之世。君之愚。其非武子不可及之愚耶。然則非君愚其山。世愚其山。山若有知。必爲君賀之矣。蓋時當治世。則愚不如智。時方顚沛。則智不如愚。孟子所以咨嗟於有道無時也。賈生所以垂泣於有時無君也。東坡詩曰。若對靑山談世事。當頃擧白大浮君。想必君日醉斗酒於山下。而甘作忘世事之一愚叟。

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湖隱記。
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湖隱記。 湖海之爲地雖左。而長於百川者。以其地之卑。地卑故能受得涓涔之微而終成其大。是以綿綿不絶。或成綱羅。毫末不折。將尋棟樑。理勢固也。湖隱以耽津華閥。世居錦城。而晩卜菟裘於荏湖僻寂之地。勒其楣曰湖隱。竊非後生之所可追度。而其出塵之襟懷。曠世之雅量。或可嘗臠窺班而知其全鼎豹文歟。公之後裔世濟其孝者。抑公流澤與湖相終始歟。遂▣病記之。

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集聖祠開基祝文。
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集聖祠開基祝文。 一蕞永平。僻在遐陬。道德寒泉。廢置荒岡。玆擇吉日。致誠開基。孔朱及安。一貫傳心。道統眞像。摹奉虔揭。海陬儒化。庶望鄒魯。天理循復。斯文不喪。神旣有知。暗地黙佑。掃除群奸。俾無後艱。

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用韋蘇州韻詠夜
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用韋蘇州韻詠夜 明從暗裏去。暗從明後來。人生易許老。來去莫長催。

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掩耳齋開基祝文。
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掩耳齋開基祝文。 爲人之道。莫如學文。學文之道。莫如靜僻。方營書室。敢卜玆地。願垂靈驗。土木利成。病軀益健。俾保餘年。兒徒無恙。學業就將。況玆泉眼。淸冽且靈。曰有汚穢。望隨藏納。寔薦洞酌。用陳微悃。

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石陰朴公飛龍壇享祝文。
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石陰朴公飛龍壇享祝文。 學習家庭。就正蘆翁。訥言敏行。勁直伊公。犬羊所饋。却之受辱。仗義履正。希古愈篤。輸國丹衷。風泉痛哭。臺下松柏。百世郁郁。敢此腏享。心焉敬肅。

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鳳凰山祈雨祝文。
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鳳凰山祈雨祝文。 維玆亢陽。南土一赤。民積咎殃。時雨不適。大命近止。敢籲彼碧。塡于溝壑。不遠將迫。濡然興雨。願施甘澤。伏惟玆山。繄神是宅。雄鎭南維。庇民無斁。凄凄祁祁。在神一策。正中其德。澤物有迹。夙夜瀝悰。敢薦圭壁。登我百穀。願賜霂霡。疇昔一祭。誠薄罪益。釋愆從新。解此渴劇。荐陳性幣。庶望來格。

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