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高峯先生文集續刊時通文 右通諭事。昔我高峯奇先生。姿近生知。志氣高邁。道德純備。學問淵博。繼往開來。粹然爲東方絶學之倡。而同時有退翁。作於嶺南。先生作於湖南。往復論辨。劈析理氣。主盟斯文。資其弦韋之益。得其衣鉢之托。使我湖省。一變舊俗。蔚興儒敎。世稱文明之鄕。而式至于今。慕先生之道。讀先生之書。而味之者。咸知子孝而臣忠。崇吾道而斥異端。其於義利王覊之辨存克治之方。瞭然若親承熏炙。而作興焉。嗚呼。先生文集。凡八卷而論思錄。則自朝家命史官。而衰錄者也。而孝廟賜祭文。曰學則程朱。理透萬殊。功在宗祊。化及生徒。論思有錄。宜眞座隅云云。正廟朝傳敎曰。是書之尤有關於治體云云。且四七往復源流。則手抄而命名。曰四七續編。有時披閱。爲益不少云云。大哉聖言。炳如日星。則竊伏念先生之文。當與程朱之書同符廣布。嘉惠後學者矣。文集板本。藏於羅州先生墓下氷月堂。而年久而板缺字刓。凡爲冠儒服儒者。孰不欲補其缺而讀其書乎。迺者道內章甫。峻發公議。呈于觀察府。而自府特以崇儒重道之誠。與之以重刊續編。寔是美擧。博採輿論。講定方策之敎。于以見重陰之底。扶得一線陽脈也。孰不樂從而成其美耶。但事巨力綿。齊出誠力然後可圖也。謹玆仰告。伏惟貴郡僉君子。誠切慕賢。振作士風。爲一省之傚則矣。伏望逈出風義。惠以補助。以爲克終之地。吾道幸甚。
義庄記 義庄之名。始出於范文正公。而朱夫子著之於小學外篇。爲千古美事。余每讀至此。掩卷而究其意。曰此事至難。而苟得其要。則至難之中亦有甚易者存焉。蓋不以心吾心。心祖宗之心。則宗族卽吾身。以吾身看宗族。則曷嘗有物我厚薄之分哉。然則文正之後。更無義庄者。以其不以心祖宗之心故也。前承宣高鼎柱。卽霽峯後孫也。早年顯揚。發其祖宗之積德。而遠處江湖。憂君之憂。可謂先天下之憂矣。與其細服之親。倡設一禊。其心也心祖宗。其名也名義庄。嗚呼。叔季以來。風俗日渝。甚至於子富而父貧。兄飽而弟飢者有之。何嘗夢到於義庄也。吾以爲此禊之大旨。合於中庸九經親親之目。則近之事父。遠之事君。實不外此。窃念霽峯先生之危忠大節。莫不自親親中得來矣。凡禊中諸公。尤當講究之繼述之。恒以吾之義庄。幷美於文正。今入家廟而有顔。異日能見祖宗爲心。則此非徒爲高氏之一事大。可以醫國活民。不出家而成敎於天下後世矣。盍名勉焉。高弼柱。亦以禊中人。命余以記。某淺薄非其任。但義庄本意。竊有感於心。不得不言。
書吳孝子狀後 孝。子職耳。職其職焉。不必言。而自國家而褒闡之。儒林而贊設之者。盖人之爲人。以其能職其職。擧其能職以爲不職者勸。亦非敎揉斯人之一模範耶。余閱吳孝子狀。有夫人焉。盖爲三孝。何其吳氏一門。篤孝之風。若是其灑然耶。不覺擊節興歎。況今日何日。三綱掃地。人而獸者。滔滔皆是。苟以此狀布於世間。使人人知其爲子。而是則是傚。以有子所謂。孝悌也者。其爲仁之本一句語。佩服從事。則其補於世敎者。曷可少哉。孝子諱命甲。系樂安。其夫人文氏。及從子廷休。凡三孝致孝之蹟。昭著於狀辭。有眼皆可見。有口皆可誦。不待疊牀。而其親癠時。致鰻致鱉之異。尤與氷鯉雪筍並美。聚類合置於小學外篇矣。孝子之先。有橘林先生諱陟之。及翰林公諱伯顔。而兩公之事行。久而不磨。孝子之爲孝。可想其靑氊有受也。孝子之從曾孫永舜。示之以狀。請其狀後文。固辭文下。不能而重其孝。終不默云。
六有齋記 有生於無而能有。其有者絶無而僅有。僅有之中一有。猶不可必。況六有耶。爲問主人。曰子之所有者六。敢請歷數。主人曰余之生平。窣窣如也。空空如也。一無所有。言而無敎。則無有於言也。動而無法。則無有於動也。畫而無爲。則無有於畫也。宵而無得則無有於宵也。息而無養。則無有於息也。瞬而無存則無有於瞬也。蓋人之所以爲人。皆從言動畫宵息瞬上得來。而於斯六者。一無所有。則何者是爲吾有也。自病其不知所以藥之矣。看得和靖先生取橫渠所訓。名其齋曰六有。故余敢僭妄而名其名。但和靖之齋。有而有。余之齋。無而有。豈非誣其道耶。余曰否否。舜何余何。有爲者亦若是。子能道和靖之道。行和靖之行。先立齋於方寸之上。使其言動畫宵息瞬之間。戒愼恐懼。便若和靖在座親受咡詔。則其於千載之下。同歸一轍於古。而齋於和靖。而謂之六有可也。於今而齋於子。而謂之六有亦可也。雖然。此非卒卒然可得也。須加涵養篤實後十年。六有之齋上。皆知後和靖先生。則可許以六有之爲眞六有矣。主人爲誰。光山金仁鉉其名。而謹記問答。兼以勸勉云。
謹書高峰先生過庭記訓後 右。惟我十一代祖高峰先生。記其考勿齋先生訓也。鳴呼。數百載之下。讀其訓思其意。勿齋之傳心法在玆。而槩乎。修齊治平之道不外乎此矣。盖繼勿祖而高峰先生道學文章。與東方天壤。相爲終始。曁㴠齋公之趍庭嫡傳。航海勤王。棄隱公之兩度擧義。六吾守分。樂菴公之孝養曾厨。道傳顔巷。菊泉懶窩公之兄弟聯芳。潛究性理。從事程朱者。莫非自記訓中得來。而聿修祖德矣。昔我祖考。寫此記訓。粘于吾南齋壁上。齋是勿祖芬苾之所。使後孫之入于齋者。仰視而讀訓。讀訓而感發其孝思。往在甲午。不幸入於兵燹。齋室之重建年矣。而先子之手澤。不可得以奉玩。私心齎憾。百浮於餘人。今門議僉同。將揭板。命兒子近燮謹書之。板面一新。洞壑增光。雖然。嗣守之難。朱夫子著於聚星亭。凡我諸宗。勿以庭訓之銘於板上。爲吾事已了。將此訓語。各自銘于心。上念祖德。而常自省察。勸忠責孝。正義明道。其以先祖啓佑丁寧。垂裕永久之意。毋或自我而失墜。則其於嗣守之道庶幾矣。盍相勉旃哉。時有司族兄東彦氏。傚忱於楬板。而門長老命記以事實。敢辭而不敢辭。
陶山及門錄跋 我國僻在海隅。羅麗尙矣。及至我朝。人文大闢。明宣盛際。衆賢蔚興。惟我陶山夫子出。而有以接乎程朱之統。範圍天地。剖析錙銖。使生民知存天理遏人欲。明吾道闢異端。上自太極性命之本原。以至學問禮樂之節文。燦然復明。彷彿乎洙洒濂洛。而當時及門諸子。立雪熏陶。羽翼斯道。彬彬是七十子耳。吾先祖文憲公。亦嘗執弟子禮。已堂室而道義之契。授受之訣。復見曾子之曰唯者。觀於後賢之論。炳如日星矣。盖此及門錄。藏于巾衍數百年。迺者嶠南章甫。僉謀剞劂。噫。今日何日。衆陰之底一陽消息歟。凡吾黨之士。謹將師席難疑荅問處。作自已今日親承熏沐。則洪鍾之叩。從古長鳴。充服之河。至今不渴。入德之門戶。進道之堦梯。實不外於是錄。是役之有補於世敎也大矣。東準。淺薄懶散。不能傚寸忱於是役。自訟爲先祖之不肖孫。而托名是錄。顧分雖濫爲榮。則深。冐悚敢書。以寓各言志之義云。
剛毅齋銘【爲魏汝翊作】 昔孔門之多賢。許以仁者幾人。藝如求而達如賜。亦與顔而莫隣。嗟仁道之至大。浩乎若其無垠。聖昭示而丁寧。惟剛毅爲近之。能制欲而勝之。又堅忍而敢爲。具是二德。乃能立已。彼外物之來。干紛可欲而可喜。巧投間而抵罅。使我失其聽視。始吾誘而終奪。寇入室而攘主。剛勝物而不撓。克守我之疆土。瞻彼道兮茫茫。羌終身而難。至苟一息而或怠。大化亦幾停矣。譬孤軍之遇敵。競厮殺而奮前。士不可以不毅。直至死而息肩。果能此者。仁遠乎哉。余友魏君。志道不回。木訥之姿。有事剛毅。世方脂韋。子乃獨未。董氏佩弦。曹立書牖。師古之人。母曰皓首。
全氏永思齋記 山陽之有全氏。自贈參議東隱公始。公値景廟辛壬之際。見朝著慘慘。相殺如推刃。奮布衣。上疏言事忤旨。謫玆土。愛栗里之泉石甚佳。誅茅卜居。有時北望歔欷。琴歌烏烏。沒因葬于望月山之麓。子孫居其傍者以百數。每霜露降。薦以芬苾。自家而之墓。觴豆未冷。然猶以墓門之齊舍未設。非所以致其崇嚴也。門議醵金爲資。營建五楹。諸族人相與爲之終始。始於丁酉。而以明年秋落之。將祭而齊宿。訖事而燕飮。皆於此。有事而聚族。肄學而課子弟。亦皆於此。非其追遠報本之義。急難禦侮之風。自其先世已挻。豈能於板蕩仳離艱虞之中。集衆辦事有如此哉。昔范文正公。爲其宗族置義庄。其子忠宣以爲先公此事。非以匹縑斗粟。能煖飽族人。蓋有深意存焉。范中丞直方。親聞諸忠宣。而蓋未喩其意也。及南渡之後。兵火蕩然。長幼二千指。衆拜墳下。歡洽若一家。至是始知文正之用意。至深遠也。今全氏之爲斯齋也。旣誠旣勤。以勞以費。不惟追先。而幷以敦族。不惟敦族。而幷以貽謨後人。他日事變無窮。人俗嬗貿。而月山之蘋藻猶馨。栗里之花樹益融。則必有嘆今日之作。實有深意。而非爲一時夸耀耳目者矣。