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黃洲詩稿序 詩一技也。而古今能者罕有。非其爲之不易。難於才也。非其才之難。盖其人品寡也。夫人品高者。必器識宏而襟度曠。能役萬物而經營心思。故其情性之發。自能磊落動人。而不必屑屑然從事詩墨間。小夫淺儒。物膠于心。氣爲勢沮。而欲以區區成名。毁齒而鉤硏聲病。頭童不休。偏才專藝。工或有之。刻鏤繢繪。離眞則遠。亦不足尙也已。余嘗以是衡諸古人。自魏晉以下名家者流。其人槩多奇偉俊爽。負氣不羈。或高蹈林樊。或游戲風塵。而其胸中。皆浩然不爲物累。寵辱無所嬰其情。貴勢不能挫其節。流落坎壈。窮老不遇。不特不可移其性。又反益以鍛。鍊成就其文章。蓋其所自待者遠。非小家薄技所能望也。吾湖中宗族。人物文學之懿。莫盛於鰲山。而近古稱黃洲公諱敬粲。爲湖南傑士。公魁貌壯氣岸。兼負異才。自幼治功令詩。落筆驚人。名已藉藉動鄕省矣。及游京師。公卿大人多其世好。無不傾慕風采。爭先延納。而公布衣與之抗禮。論議踔厲。未嘗依阿爲世俗態。遇貴介子弟。輒屈折以輩行。以故內實忤貴。終身無所遇以沒。然生平無感憤咈咤之辭見於詩篇。風流氣槩。至老不少衰。盖其人品。如崇巒峻崖。如深山虎豹。俯遠而不可狎。視世間一切。若無可以當意者。獨喜爲詩。亦不肯抑首劌心。刻意求工。遇境寫懷。高踞大唱。往往豪氣逸出。顚倒狀類。如其爲人。盖多可傳。而旣老焚其藁。今得於斷爛傳誦者。僅百餘篇。公旣高人品。而金相國炳學。又嘗稱其有濟時才。夫有濟時之才。而不獲一得當有爲。而僅以寂寥文字傳。使後世讀而稱善曰此詩人也者。抑非公犖犖自待意。其所爲焚之也。獨其爲後人者不能但已。玄孫源福。以百餘篇及文若干首。屬文鈺刪存。將刊求爲序文。鈺不敢辭。乃書鄕省人士公誦於百年之間者以歸之。

重刊蘭溪遺稿序 世之論蘭溪先生朴公者。莫不悲其不幸罹於凶鋒。而惜其才之未克大充。然竊嘗讀其遺稿。攷其事行。以爲其立論制行。有足不朽而垂諸後世者。凡有四焉。不立幟於黨論一也。贊義擧於國難一也。薦將才於相府一也。殉節孝於倉卒一也。方黨論之起也。始於朝著。而激於在野之儒士。湖儒疏作。公已早見其必至矯訐。不盡擠一邊於罟穽不止。獨能超然其外。不與同波。當時擬之郭林宗。何其高也。湖南義將。首稱金文烈高忠烈諸賢。而其能協贊籌略。部署戎職。鼓一省之義氣。推兩賢於盟壇。公實有力焉。旣又疏陳便宜。忠誠懇懇。使南方聲息。始得通於行朝。則布衣敵愾。何其壯也。錦江師潰。主帥竄命。一方之保障無人。而朝廷除拜。不以時下。則不待賊至而人心已散。公於是特薦權公。國家中興。終有賴焉。功亦大矣。士大夫平居大言。孰不以忠孝自期。而及至禍迫。罕有能冒白刃而挻身者。公以老父之故。不有其身。體膚皆裂。堅不肯捨。至今談者爲之髮竪。人道至此。亦已至矣。鳴乎有才無命。終古所噫。若先生。旣已皭然。爲三百年間不立色目之一人。而加以奇功大節。又如彼卓卓。不惟其平生所學。因此可見。抑亦可以使百世下聞其風者。立懦而警頹。則又何恨於無命哉。公著述佚於亂中。士友掇拾者。僅若干首。某世孫麟渟。始克附以後人撰述。付活字行。至其孫桂榮。又補以所闕而重印之。朴氏世孑然相續。近日頗振振焉。其爲是役也。非獨述先之爲美。幷亦可以見其將自是而之盛矣。區區得無賀乎。

趙省齋丈人壽卷序 世俗重回甲。例於其生日。子弟設燕稱慶。姻戚黨友爭赴之。致其頌禱之辭。非極稱美之盛。不足以悅其人。於是浮崇侈飾。紛然相加。人無不可稱仁人。亦無不可以神仙目之者。君子謂是俗之靡也。然古者詩三百篇。以壽爲言者多矣。愛其人。則祭祀燕饗。必皆爲之歌其令德。述其善事。祝以萬年。祈以百祿。責報于天。若責之于人。而其所謂祝者。卒多膺受遐祉。答其所愛者之心。蓋天人一理。人之所願。天必與之。繇是觀之。人惟無令德善事耳。頌非苟然已也。始余與趙君東昱游。意其姿端志確。必有所受者。旣而屢造其室。見其大人省齋翁。操屨敦貞。好學不厭。其行已造次。以法治家。大小咸職。而父子讀書一室。相答問如師友。誾誾如也。有經儒文士過之。輒引與商確古今。亹亹如也。人有少之時。頗自修飭向善。至老輒役物志得。怠棄其平生。觀於翁。有不惕然以警者乎。某年月日爲翁六十一誕辰。諸子某某相與獻巵上壽。又得諸名士詩文爲壽卷。凡若干篇。其言皆頌翁好德綏福。爲鄕邦所罕有。夫以翁劬經行義。白首靡懈。則其稱好德之君子。不爲浮崇。以翁康健沖適。所屨皆坦。居有湖山田園之美。入有家庭詩書之樂。則其稱福屨綏之。不爲侈飾。壽而如翁。始無愧其頌之矣。余於翁。不獲以一言助其擧觴。讀是卷。如聞金石之迭作于耳。追爲序。

絅堂說 古之君子其修德可知也。有而爲無。實而爲虛。盛美積於內。文采不外見。故其道爲可久也。其學爲可進也。今之君子則不然。未必知也而以爲知。未必能也而以爲能。未必有諸己也。而恐人莫己知。闇然之章。的然之亡。其效可立而見也。詩曰衣錦尙絅。絅以尙錦。美則掩矣。而其實充盛。有不可得以掩者。蓋以況君子之儉外而美中也。吾宗子益甫。居在城市。治一室。列以圖書。好與文人名士遊。近讀中庸。深有會於詩之所云。因以絅堂號焉。余觀人之取物以自名者。有以性相近而慕焉。有病其所不逮。欲引彼益己焉。子益謹厚君子人也。其深心醇姿。有近於是。寧有所不逮而爲之。雖然君方迫於世故。而拂其所好。日馳聘於聲名勢物之會。吾恐錦之美。有時外著而不得掩也。

答權輝遠【玉鉉】 前承惠疏。宜有以覆之。汨汨文墨。未暇也。近更取來書反覆。何其意之眞摯。而辭之馴雅有法度也。鈺於哀座。未曾從容一日。第知其爲法家佳子弟而已。今見其發於辭者。能祛世俗蕪陋之習。駸駸入於雅古 非得於中者有條有理。何從而有此。艶賀艶賀。所評陋文。亦見眼目不苟。自有權衡。不隨人低昻。但文之起結。不一其法。如從初汎論。則至本題下。必有舖敍以收拾其一篇。若其劈頭。已有贊語。看破本題。則其下乃其餘波爾。陋文前一半。已說盡所感於三城翁之書者。後一半政是汎論。倣古煙波搖曳之法。而其結則又不可無一句回顧。故以簡語掉之。若如所示。此下復用贊語。則前一半已露泄眞面者。其氣腐死。不堪道矣。今人多讀訓詁文字。要以詳細疏釋爲貴。不復知繁簡蓄洩。本自有節。農巖所歎冗靡膚率之病。政謂此爾。讀更細察之。喪中不廢讀書 古人有訓。意哀座亦當不忘其所有事。而但恐家常事物。時或妨奪其力。不知有定心成規不被奪否。先公挽語。何待哀懇。但苦素不嫺。此强構數絶。無以副孝思也。困暑只此爲謝。惟哀中保嗇。

與許厚卿 前月中獲與一宵話。心甚以爲喜。第使厚卿得自在無羈絆。則過從之樂。爲當何如也。吾故每見厚卿。旣喜矣。旋又大覺憮然。如棄骨肉於殊俗異城。區區此心。當已諒知矣。近想晩炎旅履連佳。昔人有帶經而耘者。卒以名世。恨今人無如此心力。所以終於頺墮。試取一日中二三時刻。將書冊暗誦。雖在行伍中。亦無不可能者。幸勿自沮也。鈺曩行得攜兒子歸。歸時滯晉城數日。頗危暢懷。近又再往光山。擾擾無寧帖想耳。所屬先誌。非不欲盡吾筆力。而恨筆不從心。勉强綴辭。豈能合用。第以尊王府平生勤苦。以有設壇建閣之擧。卽孝友庸行。有能過人。此猶其第二耳。是以終始。於其大者。用力鋪敍。頗自謂得古人體法。幸仔細檢看。有可更商處。必以示及也。雙石誌妄從行間。以朱筆抹竄。似無大疵。而但銘訶皆用熟語。頗爲無味耳。雖然文無大疵。又何必苛論耶。暑熱秖此略布。

答尹子重 足下以鈺校心庵文。謂其文之刪存。俱裁於法。而外間浮議自息。非也。鈺眼目甚卑。其所裁定。固宜多誤 且其所存。多不得己。非心所謂善者。所謂善者。皆以朱筆識之矣。一時汗漫之作。雖古名家集中。亦往往遇焉。固不害其全體之美。然觀近日所刊之集。汗漫者十八九矣。雖有善者。如金埋土。非盡閱而精揀之。不可得見。故有志傳其文者。必不苟作。雖間有苟者。亦須痛削之乃可以不疵其善。迺吾邦之俗。務多卷帙。刊之又不以其力。而藉衆人之力爲之。其勢不能不曲徇人情。法可刪矣而不得刪。嗟乎今日而校人之文。卽具眼目者。亦難乎其下手矣。心公之文。愚不敢恣意刪抹。不得已也。而或迺不知其情實。謂其所存無憾而盡善乎則謬矣。因足下云云。信筆張皇。非敢爲人人言也。秖欲足下知之。羅君近有書。亦云以旬間來。尙爾不至爲鬱。病暑無況。且日有事灌田。略此爲謝。秖希侍外制履連好。慰玆縣縣。

答尹子重 秋間歸後。尙冀一來。歲暮矣。風雪敲牕。無誰問我。臥念江湖諸舊伴。一倍黯然。惠書至。慰不可言。所示縷縷。委曲盡情。語多而不厭。足見向學分怠之意。而至非吾道非吾文者。矢不爲此等語。使人聳然以喜。吾之屬望於賢者。固爲是爾。是心足以入道。足以爲文。吾願賢者持之以久而已。夫道與文。豈異事哉。而人恒求之於高遠。知之以艱難。是以能銳意用力於其間者。至少。雖或有。以一時之意氣。蘄其速成而爲之。而終身俛焉。直至斃而後己者。尤少蓋亦不知夫坦易平常至近切之地。道固在焉而非必窈窅玄冥不可究之事。始可名也。有理有情。有典有則。是之謂文。而非必險奇奧僻不可知之言。乃爲工也。古今豈聞有用力而無所得者耶。其無得則必不繇蹊徑。而汎然以求之者也。如賢者旣能斷斷其自矢矣。且當尋其蹊徑而己。鈺鈍滯之質。尙何蹊徑之足知。但其一二所聞。則願爲賢者言之。

答鄭景施【寅普】 自聞執事之病。而私憂之久矣。亦以爲當此人文晦塞之日。幸而有執事作焉。天意固欲使成就其學。以倡絶響。非偶然而已。相知者可有恃也。頃蒙手書還答。知美愼未可以歲月退治。不審何爲致此爲。仰屋長吁。獨觀來書及淸吟精舍記。若非出於呻囈愁苦之中。喜其猶得閉門潛養。專心藝文。外至者不能困之也。誨諭縷縷。以前呈陋作誌銘。情理多未晣。旣據本文。悉加評訂。又推其受病之源。以爲求爲古文之過。而急欲其簡潔。欲使文鈺回尋舊轍。務極馳驟奔放。雄偉渾厚如祭文公之文。信乎五聲八音。一入師曠之耳。其所繇感者。雖微必辨。而倉兪按疾。可望其顔色而知也。請陳區區所嘗爲文之徑塗。以求正於左右。文鈺弱冠時。始知有古文。而無名師爲之指敎。讀唐宋諸家文。竊其一二糟粕。喜爲平易蔓穴之辭。譬將車就途。疾馳而已。其御之不以軌。與其中途摧敗。有不計也。如祭文公文。尤其時倉卒而出之。故意中未嘗以爲善。人亦無稱之者。旣而讀方苞氏之作。沿而下之。見其所謂名家者。體尙嚴謹。于古爲近。遂自疑吾所爲者淺乎。不足以達於古人。藉其不然。文固安可拘於一途也。自是頗取彼以裁已。遇有作。則抑之欲深。疏之欲淸。斲而不礱欲其艱。引而不發欲其重。久之。覺其體束而法繳。轉傷於氣。蓋如前日之爲。則有蔓易之病。欲稍裁之。則又患繳束。時自質於古人。古人者不一其致。荀卿之博厚。子雲之險艱。可以槪餘。兩取而兼濟。其或可以肆吾氣約吾彀。磨之歲月。二者冀有一得焉。此文鈺之侈心濫願。不自知其才之不逮力之不給。妄欲採衆體而有之者也。雖然。文鈺今己知難矣。旣無師友導之。惑於多岐。又自年來。疾病侵凌。襍以人事。不能績學殖知。擇一名家。師一古人。懼且不得門。況能汎觀而左右取之乎。而今執事諭之曰。子之前日所爲者善也。且敎勉焉。以期于成。夫使文鈺勉而可臻。固將於其畏途。驅馳不辭。況路已熟矣。敢有躕躇顧望之思。所恨不早質於執事耳。抑前上誌銘一首。特爲其人鄕豪。所行多莊士所不屑道者。務隱約其辭。非鄙所稱心。亦非他作皆然也。試更就今去數篇。如施誌銘者。幸甚。執事文章冠域中。四方之士以文進者。罕得蒙詡。而文鈺謬爲所引奬。其必痛繩而加斤斧。及爲深愛之也。方懼不獲。敢拒其來。願毋以世俗之常情疑我。鄙性亦於此事。每好極言。見有自護忌人。輒欲去之亟也。豈所惡於人。反以甘自處哉。記文往復轉折。洵族足見苦心。竊謂文字固當互應。亦貴境異語新。同貫而異珠。如入室中。重架疊床。累累相因。從外至內。更無他物。其何堪寓目。今此文。多前後疊見。辭枝意蔓。條理勝而風神未暢。梅伯言所謂文貴體屈而氣直。恐爲名言。不可易也。妄論如此。復以別幅條陳。聊質夫陋見。或有一當否耳。林海旅飫聞其抱負宏偉。成童時。亦嘗一接顔容。不謂謬知文鈺。至欲通書相問。卽不得書。欣幸多矣。卞穀明想在京中。其奇變之文。益復老健。欲見其近作也。不獲往診床前。惟勞力加飧以副遠仰。

梁留軒【會侯】宅。晤宋石癡【基承】鄭靑下【逈澤】金顧堂鄭丹村【炳憲】朴來善【令模】諸君限韻。 擬待昇平苦未平。世間榮利似雲輕。江南花氣如春候。海內苔岑話舊情。公瑾使人心已醉。賈逵多事舌爲耕。同室今來誰被髮。空談終是愧書生。妙境探詩第幾層。危梯百尺墮還登。追蹤正始何由得。入室花溪更未能。千里湖山雙短屐。五更風雨一孤燈。冥思天地鴻濛外。癡似窮山結夏僧。一路昇平伴顧堂。衣巾猶覺襲餘香。古來蘭蕙憐同臭。共是風波憶故鄕。三日未歸梅子雨。今朝又値麥天凉。相期唯有崇明德。不學淸談晉士狂。此城何日起煙塵。一炬初飛萬落淪。古郭斜陽空有樹。荒墳幾處弔無人。市聲猶起兵戈裏。鼓角相傳海戌隣。漆室長呼那禁得。西江波浪疊生鱗。那堪想到亂離初。客舍靑燈髮欲疏。審勢翻如看奕局。憂時悔不讀兵書。故山猿鶴定相怨。滿地江湖安所居。記得去年柳邊屋。呼童拾絮白盈裾。

與權正夫 曩歲漢城中邂逅。奉數日之款。而於別也。謂當以一書煩隷人。關然至今。心未嘗不自咎其慢也。文鈺自幼見老儒先生。相與談吾南文學之盛。必稱江左爲淵藪。而于江左。又推永嘉爲首。固己私識之矣。及長。遂得溯求久近名世諸大儒之源委流波。而考其人所在。則江左得三之二焉。於是輒想仰歎息。以爲吾之生晩矣。旣不及往時諸大儒之世。而今其流風餘敎之所沾被。又有起而繼之者。往往在焉。則尙當與其人者。相師友以成就吾學乎。蓋有此志十年然後。始獲與執事相識。執事行峻而學邃。實充而譽隆。文鈺固已心折於聞名之始。而及其執御。累日周旋於山水朋酒間。又見德宇凝重。談論快暢。縱橫理數之奧。陶寫吟咏之趨。而於人雖疏淺幼少如文鈺者。猶肯與之醻酌如響。旣別而時詢消息北來人。爲致殷勤焉。是知獲此於執事。已非私心所敢望。況又以今者有執事之舊。而可遂夤緣遍及於江左之士之林。則昔之想仰歎息而不已者。或將有欣喜滿志之一日。幸寧可以筆墨旣邪。雖然文鈺之得之執事也。殆淺淺耳。其將進而爲深者乎。則愚昧旣無尺寸可以短長于人。而執事又肯輕輸其所有。推以與我。而不復量其不堪承藉乎。於是逡巡內顧。不覺歎息之復作焉。抑嘗聞君子之與人也。德不必於齊也。而志取同趣焉。行不必於醜也。而道視同軌焉。彼其賢於己者上也。其次敵也。不可必得。其餘雖不逮我遠甚。苟不至不相謀者。斯吾進之而已。文鈺誠無肖。不足以辱君子之交。然至若鄙卑庸汚。下趨流俗。與或固墻壁囿坐井。據其眼前尺寸之地。而不復思廣其程途。則自謂稍絶於是焉。亦嘗病近時爲士者。類多剿剽前聞。傳襲陳義。漫衍支離。掇拾糟粕。自命爲窮經明理之學。而不者。馳獵詞章。組綴腐爛。敝精靡晷。所得甚淺。而顯以文事自任。不知進於是而正有其本之可懋。其與古人所以爲學者異矣。是以每竊引領四望。思識一二荷道蓄德之君子。以自準繩。則計其樸實純茂。質具且文。而不似凡今之士之爲者。惟執事是已。斯誠不待今日而知。而俗寖陵學寖衰。其卓然不與同流者。於是尤表表可徵。文鈺之知執事與慕執事也。蓋如此矣。執事以爲誠知我者。則又必知文鈺之前所自陳。非漫爾也。而有以少答區區之意也。

孺人李氏烈行錄 世之論至行者。擧以隕身滅性及墮指刲股。看作第一件事。然壺範端淑。備盡三從之道。成立夫家之後。合乎義理之正。孰與其多也。迺玆孺人李氏。系出璿潢。右相天柱之裔。士人圭纘之女也。自幼性行貞淑。事父母以孝。隣里咸稱譽。及笄聘爲永山望族金載奎之妻。卽保社佑世定難功臣密城君瓊后。事尊章如事父母。勗夫子以敬。相待如賓。家本淸素。而甘旨之供。未嘗乏闕。有古女士之風。夫嘗遘奇疾。積歲沈若。委臥床第。百方救療。延醫煎藥。祈斗願代。靡不用極。而竟莫之救。夫人晝哭不輟。附身附棺之物。親手辨給。襄奉諸節。一遵禮制。因決志下從以遂同壙之願。而旋念亡夫之遺托。二孤之歎保。不忍徑情而自裁。遂黽勉治生。苟延時月。不巾不櫛。三霜靡懈。敎子義方。常曰寡婦之子。非有現行。則人不與友。若曺宜百倍用工。勿墜汝先人家聲可也。未亡人區區之願。惟此一款。則勉之勉之。長男益鎭次男明鎭。奉慈訓若嚴父。詵詵有儒行皆孺人訓迪之力也。享年七十三而歿墓在靈光畝良面三山兒峯右麓寅壬原。噫夏候金女之截鼻。奉天竇氏之墮崖。卓絶今古。直可與氷霜同其節操。而是皆夫人之不幸耳。徛歟李孺人之烈行。雖無奇行異蹟。早歲守孀矢死靡慝。亦令女竇氏之儔。而夫死從子。保全夫家之門戶。殆古烈婦之所穻覯也。現今桑瀾頹倒。三綱旣淪。九法亦斁。遺親後君之類。項背相接。而孺人以若眇然一身。扶豎綱常。亦可以樹風聲於來世也。天褒靡階。終不及綽楔之典。公議之不泯。愈久彌彰。則後世博雅君子續修海東三綱錄。宜有以採擇而蒐錄云爾。

湖隱金公行狀 公諱海容字得壽號湖隱。金氏本善山人。麗朝順忠公諱宣弓爲始祖。至諱奉術贈謚壯節。屢傳而諱得忠光祿大夫監修國史太子太師。入本朝有諱堆佐命功臣。生諱自廉佐翼功臣。生諱石圭號龍巖逸執義。享船湖祠。八世祖諱夢成主簿贈兵參。配侑船湖祠。曾祖諱壽坤。祖諱震奎。考諱用基號松湖贈戶參。妣順天朴氏進士尙純六世孫昌植女。丙午八月三日生。公少時倜儻尙氣節。嘗遊漢師。所交遊儘當時名碩。曁丙申松沙奇公之倡義旅也。聞公名。欲與之共濟國難而未得焉。年旣晩暮。公無意於當世。遂築一亭於船湖之西。不茅而瓦。八牕象八卦。因以湖隱爲扁。松沙翁作記以致意焉。第其溪流涵碧。石嶝刪玉。足可以滌盡衿而消世慮。公乃寢處于亭上。常餌松葉。一不以家累關心。人望之若神仙。嘗與域內諸彦刱修一契。每春秋講會。勉以師門從事之義。晩階嘉善。非公素志也。壽七十六。辛酉十二月二十九日終。翌年權葬于咸平郡羅山坊水上狸峙北麓乙坐原。配錦城羅氏廷七女。松齋世纘后。先公圽。墓咸平羅山面聖才洞后佛堂洞午坐。男敎安以孝著稱。娶咸平李氏炳緖女。性行端淑。事其老舅。備盡誠敬。自家而亭。相距一帿。且石逕盤回。而每每中夜。親往爇火爇溫凊得宜。俾公安寢。或賓客戾至。供設酒饌。不以貧窶爲槩。公之在世。稱道其婦德如此云。此若疏節。然志體俱養。內行之純篤。亦可推知也。公儀狀頎而秀。胸次灑落。善談論。見用於世。展盡所蘊。則可以有爲。而終老林樊。齎志而歿。天旣賦與之豊。而胡嗇於施爲耶。然其後承業儒素。克遵先訓。不食之報其在異日歟。敎安袖乘牒。徵文於余。自顧淺拙。且衰病纏身。懼不堪執役。屢辭不獲已。略綴數行文。後之立言君子。庶有以裁擇焉。

烈婦梁氏行錄 天地間。惟忠惟孝惟烈。合爲三綱。所以撑持宇宙。培植人紀者。然丈夫而忠於君孝於親。若可能也。婦人而孝且烈。似尤難矣。何者。男子則以聰明之身。資父師之敎。擧知忠孝之爲可尙可行。女子則深居閨閤。所敎者婉娩聽從。所學者織紝組紃。孰使之孝且烈乎。非有得於天性者。不能也。乃若務安郡安佐面梁氏。卽學圃公彭孫之十二代孫某之女也。自幼性行端淑。閨範夙著。及笄聘爲陽城望族士人李成九妻。于禮以後。事尊章如事父母。勗夫子以敬。相待如賓。夫素嬰奇疾。糜藥靡效。夫人每夜禱于北辰。願以身代。病旣危谹。乃斫指進血。庶冀回蘇。竟以天年終。夫人時年十九矣。晝哭不輟開者酸鼻。送終諸節。無有餘憾。決志下從。而旋念老姑在堂。將奉疇托。苟延時月矣。其親母憐其早孀也。欲奪其志。一日稱病。召以歸寧。往則母固無恙矣。夫人已揣其情。泣請曰。昔者疾今日愈乎。何不病托病耶。乘夜半回程。急至津邊。殆所謂汎彼柏丹。在彼中河。母也天只。不諒人只者也。四願無人。亦無津船可渡。寧欲溘然投水。歸見亡夫於九原之下。而奈老姑獨居倫情絶迫乎。徊徨之頃。若有篙人艤船而待。遂登船利涉。至于上。自欲致謝于船人。回首視之。但見水色接天。其人其船。渺無形色。無乃波神暗助也。天明抵家。老姑果然終夜不寐。斷念孀婦之還歸。只自哀歎。忍聞剝啄之聲。開戶急延。姑婦相對如昨。瀜瀜之情可掬。自後奉養尤篤反投送終如禮。無育。以姪某爲後。孫曾若于人。噫狂瀾頹倒。綱淪法斁。夫妻反目。而移婚之說。比比有之。若梁氏之孝烈。可以樹風聲於來世。而亦足以扶網勵俗矣。不惟是已。畔君遺親之背。項背相望。其聞梁氏之烈行。則生爲男子者。不其惶汗而愧死乎。吾爲此錄者。非直爲梁氏烈行而止。亦欲以激勵頹俗也云。

觀躍齋重建記 錦之南山溪里。有新構翼然出池上者。曰觀躍齋。吾宗之先有處士思國。當國朝右文之時。求志不仕。就其舍傍爲茅齋。棲息其中。鑿池觀魚。因以扁楣。公沒而家中替。齋隨而圮。頹垣荒墟。過者咨嗟。至曾孫蓮堂琪祥。慨然與從昆弟五人。縮節衣食。立契殖貲二十餘年。買田數區爲資。謀卽其址新之。未果就以沒。其弟琪淑嗣其事。與兄子元錫營畫又有年。以甲子春。建四楹。覆以瓦。規制侈舊而大。於是處士之遺芬賸馥。若可得以挹焉。今年秋。文鈺南游海上。歷賞諸名勝。所至樓臺荒凉滿目。而斯齋之軒欞房室。明淨瀟灑。獨能使人神怡。門外方池一畝。荷花被之。宜種魚其中。是公當日倚杖臨而觀。而其鬚眉巾服照焉者也。爲低回久之。酒至酌于堂上。元錫氏執盞而屬文鈺曰。吾先人之營此也。承數世之衰。合功親兄弟。無一人敢異。亦無一日敢忘。然後卒以成。其成之艱有如此。而吾先人則不及見矣。子爲我記之。文鈺觀其壁間。先已揭二文。皆略於其事。事太略則無以示來者。其欲又記之以此。夫齋則新矣。前人則亦旣勞矣。爲後人者。思其縮衣食之資以圖始。則必能知因其田園之廣以守之。思其承家世之衰以爲此。則必能知及其門戶之盛以張之。守之以久。張之以大。義田可置也。義學可興也。雖收族化俗可也。不然吾見人家。其先人之堂構。能久而不廢。廢且歷數世復興。如斯齋者幾希。一屋之廢興。而家門之隆替。實足以徵之。爲後人者。可不繼乎。請以此續二記之後。

無有子壽詩卷序 余嘗道遇安君鍾烈。導余至其家。指門外百畝曰。此吾家十數世相傳以至今者也。入其門。室屋明淨。花木環階數丈。亦傳已數百年矣。登堂拜其大人無有翁。則頎身渥顔。熏和襲人。聽其言也確。竊歎世俗日漓。人無老少。擧輕儇巧淺。無復敦尨恬厚之風。而古人遺型。尙有如翁者。幸而無恙。已又見翁子孫。衆至十數人。進止皆有足觀。鍾烈尤讀書具識解。譚論可喜。余然後知其家十數世守其田廬。以傳至今不替者。家法砥誨子孫。大與人異。非無所自而致也。翁以己卯二月十四日爲初度之辰。其家相繼有壽慶。亦已八九世矣。諸子孫具酒上壽。賓客多作詩賀之。翁亦有敍志感。鍾烈以其卷抵余請序。余年來被人徵壽文屢矣。而以其於義爲贅也。每欲無作。獨於翁不能已於言者。以曩之觀感旣深。欲其久視斯世。使人知家法之美。能使久遠可守。而勉於貽謨。尨厚之質。能致福祥群集。而戒其巧儇。雖以之式鄕邦可也。世之老而無鉥者。讀余文。可以爽然自失矣。

龍巖齋藏書室記 古今載籍博矣。士誦六藝之文。探究性命義理之原。師聖賢於旣亡。賴有經。識古今周事變。通於理亂興廢臧否得失之跡。賴有史。翼經演史。博物賅理。三才萬彙。蔚焉薈萃。百家子集有焉。故學者之於書。猶耕夫之有田也。織婦之有麻絲也。卽一日饑且寒。不可一日去書。古之儒者。幼入于學。三墳五典七略九流之籍。所求畢給。仕于官。則金馬白虎。石渠蘭臺。啓其秘藏。窮老而肆其力之所能竟。故其學勤而易成。後世士。皆窮居草茅。六藝經傳。罕得覩其全。況其他乎。故雖有聰明儁達之才。旣患敎學無法。欲窮極載籍。又不可得。其不逮古先有以矣。孔子稱有馬者。借人乘之。余猶及見鄕閭之間。雄貲大族。爭購古書。重箱累架。喜借人讀之。今則賈人無所售書。其有書者。投之塵埃篋笥中。蟲鼠紛然。終歲不一發視。亦不肯公之於學者。居貧處僻。有志讀書。厥惟艱哉。友人崔季源少長綺紈。志存澤物。以爲施廣而用不窮。物莫如書。築龍巖齋於所居龍井村東。以處閭里學子。旣又購書數千卷。藏於其西之室而諗于人曰。斯吾同志所共成。非吾所得私也。凡有求於載籍者來。吾有以待之。欲就師友。亦於斯在。盖其藏雖不甚富。經史子集略具焉。各以部分彙居。啓鑰爛然。善讀者沈潛其中。採華而獵精。溯流而究源。始游乎博而卒歸乎約。則夫前世所稱東觀秘府。四庫全書。宏廣至數十萬卷者。約亦不外乎此。崔君之心。其可謂獨苦者矣。抑余生平無一惠及人。君猥謂同志諸所營。必以謀余。余愧無以應之。然亦自喜居密。得日夜發其藏而讀之。庶固陋者其少瘳乎。而今去此遠。不獲時寓目於其間。夫兼田而耕。勞無獲也。蕪而不易。怠有蘖也。守殘安陋。固士之恥。書肆而已。則亦有譏焉。余與居是室者。俱可以戒矣。

茶山齋記 冠山治之東茶山之下。有宏構嵬閣。翼然出江上者。魏氏習讀公之墓舍也。魏氏舊居于此。公沒而葬于村麓。今四百年矣。有齋舍以備齊宿。制頗隘庳。每値歲一祭之時。遠近來赴期者。人盖千百。患處之無所。公之十四世孫元良氏。家饒於貲。奮曰以吾族之繁。而祭先聚族。乃爾苟拙。何以示後人。迺撤其居第之宏麗者。而建爲墓舍。其工費鉅萬。亦不資闔門一錢。於是始之茅茨者瓦。樸陋者華。窄窄者渠渠然。凉軒燠室。讌堂齊所。左右無不具宜。其成以丙子秋。而未幾元良氏沒。嗣子井煥承其志。凡其苟有而未完者。咸續就之。諸魏氏以爲此不可以無識也。伐石而竪之門。用表厥績。嗚呼彼積貲如丘山。不思所以追遠。與或知追遠矣。而止於其私不公於宗族者。聞元良氏之風。可無愧乎。魏氏居冠山者。皆出習讀公。公事行不可知。意者其有深仁積慶。不食其躬。而發於其子孫者乎。枝之茂者其根固。後之欲知公者。請觀於魏氏之盛。而公可徵也。爲魏氏者。亦思其子姓之蕃。福澤之綿。固非偶然而致之。則請自近而推之至公。而後本可知也。若元良氏可謂知本矣。魏氏之齋舍。吾見者凡數四。皆精緻敞麗。甲於東南。亦往往爲衣冠之會。花樹之讌。講古道於寂寞之濱。敍倫誼於頹靡之中。州人士稱古家名族有儒風者。輒指爲魏氏先屈。其家世之傳有繇來矣。嗣而興者。又將有以振之。異日山海之間。詩書門戶。復有如雲蒸而霞蔚者。吾必曰魏氏也。

學平說 五味之不齊也。而相調以爲味。五音之不一也。而相須以成聲。夫人也亦然。氣質之殊。剛者峻厲。柔者樂易。固皆各有其德。而峻厲者多急激不中之弊。樂易者多媕阿苟隨之失。知其病而濟以其德之所無。斯爲全且美者。故曰沈潛剛克。高明柔克。虞廷敎冑。皐陶言德。亦皆有相反之字以矯其偏。任氣質而不爲之治。難與學矣哉。友人崔季源質直好義。與人重然諾。遇事若駃騠下峻坂。顧嘗病其急激。而思有以矯之。自號學平。屬余申其說。夫欲改弦爲韋。破崖角爲渾融。非閱事熟而更變多。用力深而克己猛。未足以與此。人之少也。意壯氣銳。視人物事爲。若無不可當者。是以所遇輒發其鋒頛。及其久。未有不知難者。知難則激者思緩峻。者思平。如高湍急瀑。其下必爲恬波細流。其勢然也。抑所遇者。或因之磨消摧折。則有不足道。必其養之於燕閑幽默之中。察之於言動事爲之際。使存於中者。虛若無物。發於外者。應物有度。從容而不迫。莊重而不露。則夫所謂習與性成者。於是焉在。詩曰愷悌君子。神所勞矣。神之勞之。以有豈弟之德也。余舊與君游。熟知君爲人。歎其能奮然以是自克也。旣規而繼以頌。

止愚詩稿序 詩文之行。有可行於天下者。有可行於一國一鄕者。有止於一家而爲其子孫所寶者。因其高下而廣狹殊焉。然其止於一家者。卽其才力有不逮耳。論其所存。或反逾於一國一鄕之士夫。彼聲名術業。足以出乎其類。而爲國與鄕之所與者。方其爲之也。己有意於其行之也。故雖不能不行。而人見其有意之跡。則行亦有不足多者矣。若夫枯槁沈溺耿介之士。窮居約處。有以自守。雖其平生。已不患人之不己知。而畏有人知之。況其以不得已而形諸吟詠筆牘之間者。冀邀賞於身後冥邈不可知之人。而枉役其心與力哉。故其爲詩也。言不必工。意不必奇。聲調色采。不必其協於古人之律尺。而樸野眞摯。有足尙焉。殘墨敗稿。已則棄之。後人不忍也而收拾之。是名行于一家者已。余嘗序晩雲崔公之詩。今又得止愚堂之詩於其族黨。則何崔氏之多隱君子。而其規模又皆若出於一也。崔氏旣已刊晩雲詩矣又將續有事於愚稿。以柳南江序抵余。南江敍刊事甚詳。而獨不及於詩。豈有待於余之發之歟。夫璞之在山也。光輝不外著。人謂是石也。而識者能賞之。二公皆於詩外。有闇然不可揜之實。而人徒以聲病求之則末矣。