민간기록문화통합검색플랫폼

與閔伯賢 烹鷄酌酒。風致已能過人。又復貺之以山蕨。遺之以績麻。何其甚厚也。旣又遠將于光山。周旋于士友之間。譪乎其仁。眷乎其不忍捨也。在老兄固盛德事也。自鈺而受之。每覺慙愧而不敢安。望自此有以少裁之。使在已稱財。在人不濫。庶彼此胥當。而又無難繼之患矣。間又有日伏。請光駕利旋。起居淸晏。胤君瀛行旣返。間已歸省。芳哥能知順志。無覂駕之憂否。向見老兄登車。猶呵責不止。是必因渠有失而然爾。然曾不讀士小節乎。家人父子。恩常掩義。故見其有過。必從容誨喩。不使人知之。若於衆坐揚聲怒叱彼將不服其過而望父兄必深。【不記本文大旨如此。】非體人情之深者。不能如此道矣。父母之敎其子也欲其順乎已也。欲其以善名也。欲其保族宜家也。乃子之願於父母也。欲其縱已不苛束也。欲其每事必便於己也。欲其以金帛多遺之也。是其相責望。不啻圓枘而方鑿也。況自自由之風大作。而家無悖子者鮮矣。倫理乖亂。蠢蠢者皆化禽獸。如胤肖昆季。卽使不能一一順志。已是法家子矣。亦皆讀字知大義。必不以非理望於父兄。當委曲善誘之。不遽加以聲色。渠輩年非甚幼。豈肯破家法而化於流俗者哉。所可惜者范也。讀書不多。而徑出世路。應有追悔不及者矣。鈺歸仍困臥數日。諸生迫於外憂。稍稍謝去。政宜料理文字。消此塊壘。而懶睡相引。安有良況。竢稻花有香。庶幾惠然。必與悠堂偕焉。

答閔伯賢 令哥來。知兄數夜鬚髮益白。旣驚且賀。如有明珠幾失而得之。愛渠尤倍於平日也。不奉一書道此意。荐辱手翰。念我旅苦。情逾骨肉。且報鄙家小無恙。不得家信月餘矣。寒牕短檠。每爲消魂。非兄安從得此耶。多謝多謝。歲暮雪雲凄迷。思鄕關知舊。尤不可堪。日昨冠山諸友來。語及老兄。庶幾遇之。知不能來。猶且待之。此何故也。日來更伏惟尊體若何。輸租旣畢。咬菜觀書。無昏暮攪之者否。文鈺堅坐數月。肩脚爲痺。但樂與少輩唯喏。神氣愉暢。凡在外者皆忘之矣。每夜爇一束薪。或不耐衾睡一轉。不覺至晨。諸生皆甚安之。但鈺嬾甚。冬間欲誦一部書。又此未果。歲月如奔。行及知非。甚可惕然。望間欲歸視家小。似不能造門。可得見於晩松所否。

答吳敬立【柱錫】 辱書規我不逮。語微婉而意實出於相愛。匪兄固安所得此。鈺自先人見背。遂爾困躓。今數十年飄泊。不知所定。爲知友所胥愍。自顧昧於經濟。實有如人之所譏。然此自窮命使之。亦以値時大亂。雖欲定。不可得以定。也其轉徙至此固爾。亦何足歎也.人見鈺屢因依於人。以爲得其衣食以活。非其實也。設時有被其潤者。譬貸借於人。少焉卽償之。貸之者一而償之者以十。彼雖薄而吾不敢不厚。中實無愧焉。然又孰若自在而無累於人之爲快也。古之賢達値厄困時。亦往往不免依人。身雖困而志則伸。爲無屈於彼也。鈺平生竊慕其人。若乃纖嗇鄙瑣。名儒士而躬鄙夫之行朝晡粗具。輒自許經濟者。心恥之。不欲與交語也。嗟乎所貴士者。爲其能脫於利害勢物之外耳。不然卽家累千金。何異於小人之戚戚者哉。吾兄幸規我以此。則鈺請俯首受戒。如其欲一朝置田買舍。奠居而不遷。則會待其時。今不可强已。至某人之譏我以文自矜。彼直憾於不副其求耳。昔人有諾人以文而數年未就者。豈故慢人哉。亦竢其意會時耳。柰今之人以其假借雷同之事實。蹇拙無謂之詩文。猝然而責其立應。不得則怒於色辭。彼自慢我我豈慢哉。要之人欲不妄語。當不作應酬文字。如是又近於絶物。絶物旣不可。日夜腐心。爲不肯爲之文。以投合於衆人。亦所不可堪。吾兄其安以爲我策哉。受人之規而不服其過。是爲拒諫。鈺非敢拒也。因此一攄發胸臆耳。吾兄幸未終棄歟。則繼此願有聞焉。壺丈近更快平否。禮刊亦已就緖。餞迓之交。惟冀奉老綏福。

上夏靈峯【震武】 靈峯先生執事。文鈺生今二十五年。嘗自歎息以爲。四海至廣。天下至大矣。而不幸生于海外稨小之區。千載在前。百世在後矣。而不幸生于世道否變之時。雖欲窮覽天下事物之變。遍識天下豪傑之士。而足迹不出閭巷。耳目囿於偏窄。至今貿貿焉已耳。雖欲身親見天道之還。仁義禮樂之敎之大章明於天下。而學不足以自守。道不足以救時。力且不能折衝於異端邪說之訌。至今泯泯焉已耳。乃不自意。去年冬。獲聞先生以命世之賢。唱洛閩之學。正人心明道術。以拒邪說詖行。總髮端委。爲天下倡。已又得大著詩文集幷小識數冊讀之。其始渺然如入江河之中。不識其涯涘。旣而反覆其言。乃知義理之蘊。昭乎日星。震乎雷霆。甘乎菽粟。而精乎絲毛。文章本之六經而衷諸韓子。其理醇其言厲。其氣雄而其法森如也。一振明淸之敝。而陵駕宋元之作者。夫惟道學之宏。風節之卓。文章之美。事功之偉。自孟子沒。未有若朱夫子之盛也。而先生又能咸有群德。獨集衆長。無一之或遺。是殆天意欲先後之耳。不然物之兩能。古且鮮有其人。而豈今於大運騰倒人物衰眇之時。得有如先生者哉。抑文鈺之所嘗嘆息於其生之貿貿泯泯也。至是而遂若忘其不幸者。蓋雖不得窮覽事物之變而遍識豪傑之士。先生之書。其大者。天地河海風雲雷雨鬼神人物之故。小者。山水崖谷島獸蟲魚珠璣華實之類。無不發之翰墨。托之吟咏。而文鈺默自得以想見焉。先生之門。其所北面而事者。高則硏性命究天人。駸駸乎上達之學。下猶勅躬蹈禮。秖愼名檢。循循乎塗轍之正。蓋皆天下之英才志士。而文鈺私自得以神交焉。又其大者。自夫仁義之亡。禮樂之崩。而天下之亂久矣。昔之亂。直仁義之變爲假借爲詐利。禮樂之變爲虛器爲干戈。而天經地義。民彛之重。未始泯亡爾。乃若今日。則其假借虛器者。且不可見矣。而詐利之濫而人紀墜地。干戈之敝而禽獸食人。羲軒堯舜文武孔朱所以傳之數千百年而爲天地生民之極者。殆哉岌岌乎。而天不遽忘斯人。先生崛起華夏之中。首復先王之冠髮禮敎。奮隻身以戰天下烈炎洪流之勢。坤陰之極而地雷碎然。其將一轉而爲天地之泰。萬物之春。理不可誣。或者仁義禮樂之敎之大章明於天下也。文鈺庶幾得身親見之矣。而又何有於其生之不幸。竊獨惟念先生老矣。文鈺遙遙在千萬里之表。未易乘風破浪進列於門弟子之側。恐遂不及睹道德威儀之盛。以爲沒齒恨。肅此奉書爲贄。先生肯敎之乎。則玆又私幸大矣。

答梁正齋【會甲】 頃所留大稿。以凌雜無閑日故。乍披旋廢。未能仔細。兼以深奧精微之理。未可一時領會。有如驟入武庫。秖覺心悸目眩。安能辨其得失也。艮辨揆以淺見。恐當存之。但其句語。或似支蔓。更須一番淘鍊。而病中記思諸條。亦恐存其精約者爲宜。經說其句語。旣多未解。況敢解其旨義乎。大要說經說理之作。務要明白精簡。若其已經前輩成說。與其初學可知者。勿說可也。又其旨義有足發明。而文辭顚倒昧䵝。返以滋後人之惑。則勿作可也。數百年來。講學之士如林焉。槪皆演論太極陰陽庸學心近等書。至其濫也。則雷同勦襲。支離破碎。經傳道理剝裂。至於不可復完。皆慕道學之名而爲之。然口耳穿鑿。汗馬不勞於方寸。戈戟相尋於同室。究亦何裨於道哉故。窮理而有得。躬行而有驗。然後著之書爲可傳也。不然騈拇枝指。秖見其紛然而害事而已。下示俛宇四七說。人情固不止於七。如大學五辟。可演七而爲十。又每自驗思慮紛起之際。其炎炎而不可指名者。何止於十。故蘆翁有歷數而偶然滿七之說。俛論自無可疑。其分性而五之。所謂形體形氣氣質。亦就氣稟性中。分其名目而云耳。然若又就本然性而分之。則又有南塘三層本然之說。恐不必多事如此以起爭端。其論明德。不謂之本心而賅物知意心身之德言之者。其說甚新。固若自許以發前未發。然以聖人命名之意推之。先提大學之大頭腦一句。必須指端的明確。一物而萬理皆備者而言。恐不可以混淪夾雜。指彼指此。不可一定之名當之。虛靈具應。其訓至不可易。何苦爲此千古創論。豈以爲人之所得乎天而虛靈不昧者。不足以稱明德之名。而必待諸般名目。悉數而足之然後。乃可爲頭腦文字歟。此老才多喜巧。經說多所創新。其出人意表者。時亦有之。恐非古人平易醇實明白疏暢之旨。不知後有折衷者以爲如何也。栗谷說八字二句。自是對語。疑其寫誤。恐不然。非有使之。未見其據。不敢臆對。自四七說之貳於退陶也。嶺中先輩辨斥栗論。歷世相繼。如愚潭大山諸名碩。力主理發之說。其證諸朱子者。金石不刋。至寒洲則尤爲主理名家。豈以俛公之博極群書而未見栗翁之全故歟。小峯詩初不請校而何却之云也。文鈺自量精力淺薄。加又衰相日至。政宜養精讀書以冀少進。而擾擾終歲。無得於心。奉諭病裏講學。矢至斃而後已。曺立之書牖之事。復於文丈乎見之。私竊歎仰。愧未能學之耳。文字應酬。所可抛廢。而未可徑斷。校人詩文。則誓不爲此。爲弊精旣甚。而招人脣舌。亦不少也。張皇至此。語多不中。所冀旣荷知愛。又將一一砭敎之。謹伏首以企其至矣。

金寧金氏族譜序 譜有義例三焉。曰同其緦功之親也。曰自其中世之派族共之也。曰凡其姓貫同而本乎始祖者。皆無不與也。同其緦功者。情理切。同其派族者。繁簡爲得中。然散之千萬人。其始則亦一人而已。自一人而視千萬人。固無遠近親疏殊也。千萬人者。能以一人之心爲心。則百世亦緦功耳。顧不當合而一之耶。故譜家往往於家乘派譜之役之外。又必以全譜爲事。此則吾邦士大夫。因舊譜法而推廣之者也體賅而法備誠亦善矣但其濫也。不能無假冒混殽訛謬之弊。苟能袪其弊。而明倫系序昭穆。合衆流而歸于一源。則當此橫流四溢民紀弛散之日。其爲力也。顧不大歟。金寧之金。自金寧君建勳受封以來。名卿碩輔。文學忠節。歷麗迄韓。相繼磊磊。其派分之祖。約而數之。有若都巡察使公文齊。大司成公智成。忠毅公白村先生文起。領敦寧晩池堂公遵。忠愍公某。盆城君應壽。縣監公玄錫。直長公某。其外又有指可屈者。數公子孫。皆得以名家稱。夫欲合爲全譜。則八域皆當共之。柰今限之以地域。拘之以事故。有未可以歲月期者。迺自湖南北。議收向八家之。族爲之湖西嶺南之中。改他貫而復歸金寧者。亦樂聞而赴之。役旣張。炯鍾錄其譜略一通。遠而屬余序。余序人家譜屢矣。每右派乘。而不以全譜爲善。爲其患於殽亂也。然今之時又與。古異有一姓閥。必其相與團圓而結束。賅遠近壹親疏。平居則耗息相知。不至如路人之漠然。有事則聲氣相應。如衆指之役於臂。所謂收宗族厚風俗。管攝天下人心者。或可繇此以漸致之。則是事顧可得以已哉。故於今日。竊爲金寧氏賀之。但其不能擧全域而一之。爲可憾爾。如得金甌復圓。黃河一淸。而復有有志者續之。其譜之大全也。將自今日而墓之矣。

五一堂遺稿序 世之以詩文名者。各隨其品之高下。力之豊薄。有行于一時者。有傳于後世者。其等固相萬千。不可得以槩也。若其在當時。不惟人之莫知其名。已亦不能以是自命。而若而吟詠之出於天機者。往往不假雕飾。而眞理藹然。使人卽之。有足想其人之情性嗜好。能自異於流俗。則是卽不可與專門名家。矜豪騁雄。聲噪藝林者。絜短較長矣。而要亦幽人韻士。雅尙之風味可見。若是者。人皆爲樂道之。況其子孫乎。日郭君淵淑。以其先公五一堂遺著。屬余編校之。詩止五十餘篇。文止二首。甚寥寥矣。然其良辰佳節。携朋絜壺。吟嘯徜徉於山海之間。攬物遇象。紓幽暢湮情致。種種可掬。悔志業之蹉跎。悟晩來之可補。行年五一而有自警之語。慨家世之中替。懼先徽之不章。奔走綴拾而爲三綱之編。其苦心亦可見矣。惜公晩歲別置一園。蒔松柏其中。欲讀書求志以終老焉。而遽已作泉下人。不獲使是稿富其卷帙。而列於藝文之林。獨其遺孤之意。不忍其咳唾委于塵笥。將招剞劂氏以刊。噫此雖寥寥。亦足徵一家之文獻。而使人知其人雖沒。而風徽景響。尙能托於是以傳。則後之尙論者。其可以少之哉。

竹山安氏世稿序 山陽之安氏。以文獻世其家。厥若鈍庵隱峯諸先生。固已磊落百世矣。祖鈍菴而以隱峯爲叔祖者。亦能薰蒸乎氣澤。厭飫乎學問。詩書行誼之士。往往而作。余嘗得竹山氏之世稿。而歎其屢世相承。前作後述。雖或咳唾之傳。寥寥僅止數篇。而其篤於倫理。發於情性者。有不可誣。且又攷其遺事而尙論其人。則默庵公之祭兄文一篇。惻愴委曲。如復續常棣遺音。有足想其孝友之實矣。石泉公平居。自守嚴謹。不苟進於宦徑。而至聞國家有難。則年踰七耋。率子弟僮僕以赴。卽未能效忱於一時。而其蓄積於平日者。槩可知也。石泉公二子。俱有聞於詩禮之敎。而竹圃詩。尤能淸警逼人。至若小泉公。承先緖而益振之。攻時文之外。又嘗知自有儒者經禮之學。親炙淵門。退而敎授一方。其著述獨富。有如呂氏文獻。得東萊而益者。烏虖非他家所易有也。小泉公之子鍾夏鍾殷與兄子瑢洙。掇拾於斷簡。都爲二卷。校寫積歲月。拔力刊之。此其事。亦有所受來矣。然非可止此而已。念數世之傳至重。不忍遂至今而斬也。孜孜思有以續之。是又其大者已。

光山金氏派譜序 文正公快軒金先生。在麗氏爲大儒名臣。其澤之流於後世者無窮。長子議郞公之後。有曰郡守玉潤。府使玉河。雲仍蕃熾。散居東南數州。二家每相與合而爲譜。甲辰癸卯二譜是已。至甲子之爲之也。則凡祖文正者共之。今以期則過一世。以時則經大亂。而以事則將爲甲辰癸卯二家之合也者。而已患其繁殽岐貳而難一。況能爲甲子之大同乎。府使公之裔洛舜台鎬。庸是與其族謀。斷自府使公以下。別爲派乘。沱潛之別於江漢。而不害爲同流。此事前輩已許之矣。惟我祖文肅公實爲文正之諸父。溯其上則一家矣一身矣。今已分爲二派矣。散爲千萬人矣。自文正而沿而下之。亦將如是。是安能載之一譜之中。雖載之譜。又安能辨其爲誰。而親愛惻怛之意生於其間耶。故繁而賅其遠。不如自其近者約之也。嗚呼今距文正之世。若是其遠也。凡爲文正之裔者。若是其衆也。而能知慕文正如慕其私。視宗族知視同堂者無他。賴有譜系在焉耳。文獻之關重人。固若是哉。而蚩蚩者爭逐逐慕外。遂欲滅絶之無已。可不爲世道一太息也乎。顧於是時。吾金氏之譜。各以派修。次第印石。不約而同。雲出而雨興。山傾而鍾應。氣類之感。應固如是歟。余方編吾世譜。竊有感於萬殊一本之理。敢以敍吾譜者。敍是譜云。

與朴悅可【魯澤】 甚矣此生之頑也。宜絶不自絶。每辱故人之念。有此再訪於縲絏之中。慚愧不可言。鈺不幸骨肉喪亡。族戚疏弱。罹困且半歲。無誰爲之往來。顧影孑然。每切自悲。幸有朋友如兄。爲之憂我憫我。勤勤惻惻。意欲援而置之生而後止。窮途乃知交情。交誼見於死生之除。生平慕愛歡欣。緩急畏避。恐不及從。而訾嗸其短。若未嘗親愛然。世人情態。故自如此。而兄獨不然。義風薄俗。感非由私。獨恐此身旣累。轉累高誼。使人謂兄施不得其宜耳。昔皇甫規恥不與李范之黨。上書自列名。願與俱繫。蔡季通以黨於僞學。被謫而沒。臨行講論如平常。彼豈惡生好死。與人異情。樂爲之黨善。雖死而猶榮故也。鈺雖怯懦。不逮古人。使爲名流正學所牽連。卽終身受困。甘如飴矣。不敢辭也。乃以一時謬接逋亡之流。久處厄困如此。心鬱煩而百體皆病。使老母弱子不能爲家。進而義防禮閑。亦皆破如土瓦。無一得完。禍福之來命也。命且順之而已。素行之不愼。而招禍之無名。是則在我。庸非可羞之甚乎。人有血氣。莫不翹然而喜上。鈺平日妄不自量。欲追古聖賢豪傑之流而從之。行不屑卑近。業不就曲藝。視世之僅以謹勅自守者。意不甚願效之也。困而後知難。蹶而後思安步。而今而後。雖欲謹勅自守而求無大瑕讁。何可得也。自悼之餘。敢以告兄戢銳意守拙分。無棄舊業。無輕與人下上。以苟度此世。此正安身立命之方。鈺荷顧愛深。無可報之。直以身爲前車而視戒焉。斯或未必無少益耳。聞兄與允肅來思見而不得。强疾構此。待歸日出之。

與金亨文【炳佐】 數月先亭。與同寢處歡笑。蒙荷相愛至深。鈺平生得此於人不多。況又以鈺之故而愛及諸生。爲之軫念如骨肉。此意又安可忘也。歸臥敝廬。涔寂無人。追思疇曩。已成一古今矣。想老兄獨坐先亭。悄然對遠山。亦復念我不置。嗟乎安得桃源別界。結廬上下。以續曩昔晨夕之歡也。比伏惟起止連康。一經浩劫。凡百應未整帖。抑無復後擾。得以高枕否。蓮坡聞又受損。何疊厄至此也。爲之歎咄無已。文鈺歸仍奔走諸處。家居少日。今將發湖西裝。范植從之。來月念後似還。或可以念五日頃賜枉否。令抱已送之冠山。俾不廢讀否。敎子孫。非有血心人。難以望其有成。想不待贅言矣。惟冀勉自保重以副此望。

與魏汝翊 令哥來。獲叩邇來哀中動止爲慰。但念兄在憂中。而弟自循例一進之後。不復足廬側。情理疎闊甚矣。每自悚愧無已。弟近中寒感。食飮頓失平常。此猶小者耳。最是痰火太多。不能出咿晤聲。冬夜甚長。頹臥如老人。回顧幼少。志氣之頹塌至是耶。可歎可歎。敬培之命招。此何擧措也。自今雖千呼萬呼。吾誓不令歸。豈可循區區之私廢其學業乎。家中波瀾。小不得免。然爲家長者。所宜鎭之。乃數數招去。兄固出於不得已。甚非所以御下之道。兄則雖或如此。在渠豈合廢學棄事。束縳於兒女子。有若閭閻小丈夫然。自今吾當不放去。雖知以此得怨。亦所甘心。望以此布之也。干人家事。固爲非理。獨於此事。不能終嘿。千萬恕亮爲幸。

與魏汝翊 天冠其在天上耶。魂夢悠悠。足跡不復至。幷其山下人。亦不易得見。仙凡故自逈隔。祗得相忘可也。海國春生。景物想又一倍可人。伏惟端居養性。起止冲適。高堂大耋。益復壽康。啓道歸逾二旬。尙爾不來。豈緣家中有事。抑以諸徵方急。憚於獨行故歟。夙宵憧憧。念不能弛。使渠知我懸懸如此。則宜有數字寄信。而漠然至今寧非可歎。文鈺久病方蘇。得顧堂數日暢懐爲慰。但少友軰。一任悠散。未見有銳意進學者。未知讀書種子。更於何處可尋得耶。令子家居時。須使日課一詩或一文。如酷吏督課。庶知所用心。不然終年不一振作有爲。渠正坐此悠懶。至今不大進耳。鬱不可堪。作此探信。切冀早賜惠音。弭此耿耿。

答魏汝翊 自哀兄之在疚。忽已三年矣。而鈺秖與諸友一造廬側。不復以時進慰。揆之情禮。亦已疎矣。而哀兄不謂我慢。時惠手疏相問。旣感不較之盛。又愧不敏之甚。春寒如此。哀體隨時支重。殊副願言。文鈺向冒風往光府。歸仍受痛。至今神氣苦未惺。案上書已塵厚一寸矣。初夏之唁。已與松村牢定。而普亭一隊。其意未可知。穀雨當與會華寺叩之。但普亦以旁有他友。不得自由。是在勇斷如何耳。敬培去年來。數有出入。不能堅坐。其學之不進。大可悶已。但春來作小詩。驟勝於前日。其佳者翩翩可喜。使其不捨而進。則亦竟有成而後已。願毋責其速成。竢其水到船浮之日可也。令孫今日敬培自光來。傳其合格可幸。兄書何不詳示之也。熱作不耐久作字。順冀哀中護將以副耿耿。

答許子文【炘】 與厚卿交久矣。未知其同堂復有敏銳嚮學如吾兄者。此自辱卿之過。亦吾不能有以虛心博交之。故不有頃行。幾幾乎失子矣。遌所不謂。驚喜倍之。玆又蒙先惠書。亹亹數百言不厭意。兄所以遽傾倒如此。爲厚卿先以不肖欺兄爾。不然豈有明者見其外而不知其。內。辱相推詡至是哉。厚卿於是又過矣雖然彼其視兄猶己也掩已美而揚人之譽。固宜。顧斯文之重。今雖無大人先生爲世所重者。起而任之。先輩典刑。未墜在人。華首講學。所在豈無。而謂年少淺學如不孝者。堪之乎。憂六籍之將焚。怵危緖之遽墜。聚首問辨。勤識古先。斯蓋未始不有志焉。憂病痼之。所知日亡。窮居約守。無他可以自力。惟有居親之喪。爲君子大節。所宜勉不肖以企及矣。而亦復苟偸踰閑。混混與流俗同歸。藐玆七尺。胡持以自立耶。賴天之靈。得已其病。逝將覃思劬書。束筋忍骸。少酬知友之望。日月疾如矢。恐玆事易蹉忽也。吾兄才甚銳。又年壯。有爲之日甚多。於是能悔前失而策後補之。夫悔之萌也甚微。卒能旋乾轉坤。運萬物而易之不難。果能一撥便轉。無所繫牽否。變儒而俗者。吾見多矣。自彼而反之此者。寥乎其未聞也。而今於兄睹之。何幸何幸。冬暖惟體中連勝。病腕不能久作。蚯蚓止此。累謝區區。

答崔汝直【大鎭】 辱書慨今人之學不及古人。而謂鈺庶近之。所以奬借之甚厚。夫今人之不及古。其原固以不能爲已。而徒掇浮靡。如來諭明甚。抑鈺自知受病最深者。尙可以語夫古耶。讀書則口誦而心馳。省身則心知而行背。內疚外尤。俯仰愧恥。重以辭欲華而不務於根荄。厭澹泊而喜新奇。耻寥寥而慕囂囂。此其於古人之學何如。而顧座下未之悉耳。世之相尙以虛假。非一日矣。習以爲常。不復知其賊道。座下獨能以爲憂。憂人也深。則其自爲也必篤。自爲也篤。則其及人也亦遠。座下幸有立。鈺將賴之而有瘳耶。當今而學爲己者。誠難其人。卽浮靡不可多得。苟有人。縱未能身體而心喩之。誦說之以傳於人可矣。好尙之不流於俗可矣。哺糟啜漓。非醇也。而味之則近。採華掇藻。非實也。而本之則一。識小識大。賢不肖。亦各其材焉已矣。然吾所以自期。則非最上之事獨造之境。不可以處。病人之雜而安於陋。孰如取其博而約之。惡人之熱而甘於寒。孰如取其溫而適之。故苟以其善。天下無不可以資吾學者。請座下先立乎大。而取彼浮靡者之長而輔焉則善矣。旣服盛懷。復陳蕪志。幸更可否之。

答金夏局 范叔不云乎。綈袍戀戀。有故人之誼。向也微老兄惠之以帛裘。則鈺幾凍不可支矣。初意臨歸將反之。不惟日寒未解。念故人之惠。不可虛辱。當以垢裘幷小詩以見區區之意。玆忽承手函。念我寒甚。勉以自護。且謂裘敝之而無憾。有如錫之以百繒。噫此何等風義也。鈺少也衣一帛衣。爲傍人所點汚。知其陰惡之也。自是不復帛。今年衰矣。家人以所得文幣。欲作一襲。鈺未肯許。爲初志未忘也。今得惠賜。敢不服而無斁乎。詩人賦無衣。又作緇衣之篇。皆出於眷眷相愛。鈺思欲爲一詩。近忽哭老姊。意悲惻未能。竢裘敝爲之。亦何妨矣。鈺自哭晩松。每光行。恃有老兄及一松兄。旣屢入鬼門關。而一松亦困不自振。今松稍得計。而老兄亦能復起爲人。何喜可如之也。惟勉加調養。以副朋友之念。

答金而晦【榥】 蒙惠覆及大著文一篇。縷縷各數百言。所以指陳理義。激懦撥瞀者弘多。再三讀。爲之豁然。講學之無聲久矣。鈺自數年來。尤以索居無朋友之益。時閱古書。遇有空晦。闕不復置思索。譬之煙霧自起自滅而已。向所叩質。偶發其一二爾。其心之鬱鬱。所欲請於博學多聞之君子者。固不啻紛然。然臨紙思一一籍之。終亦芒乎無有。自怪年未衰。何善忘至此。已又思此坐吾不講耳。非善忘也則何當置身於師友間。收召魂魄。快爬積痒。以祛此昏瞖者。迺者一往復之間。蒙開陳昭晣。誦前言而可徵。衷盛見而得當。得之寧不知幸。春秋尤爲今日不可不講之書。如兄盖幸早自用力。鈺自揣精力太薄。自今迄十年。恐未能盡通諸儒之傳。略窺聖人之奧。又以朱先生以其幾聖之才。於書頗有可取。輒不憚勤勤以詁釋。而猶於此有難色。則其不可遽通也明矣。粗涉胡左。仍更置之。從事身心切近之地。如朱門所訓。固亦不害爲爲學歟。左氏論議。固多陋處。其文亦難學。然爲文而欲稍法古。以變後世蕪靡茁軋之體。非讀此不可。聞兄口誦左氏如流。果有汨汨來者否。雍姬棄疾事。尊諭極穩密。洲翁之云。盖其爲彼區處甚細。故涉於費辭。良有可疑。若使令尹誠有叛逆不臣之節。則王未必但云不能使。其罪未至可殺。而棄疾可以泣告而免其父。子南可以自請而無死。則王未必至于三泣。三泣則知其有甚不得已之故。要之爲二人者。死便死耳。挽回竊負。非所宜論於此也。跋言獎侈之辭。容有過濫而義究不失爲箴規。所謂菙實兼而有者也。當朝夕莊誦以自振厲。而若其句字之或未盡鍊。又何必屑屑耶。老兄蘊抱甚富。出辭沛然。縱橫論辨處。最可觀。零篇短句。薄物小技。盖何足爲兄道。往與河子信論文。渠擧一時諸人。歷數及兄。鄙正答之如此。子信亡矣。執筆作書。忽思及此。未知以爲知我乎抑未也。應酬之煩。自是兄所有事。然愚謂兄亦頗早開門戶。東坡所謂今後滾滾多事者。不可不慮也。望秘而時出之然後。令人知可貴耳。鈺身旣善病。家又多憂。月前遭菌慽。當暑苶然。無文墨況。修謝以此遲。得無見訝。遙遙不可會面。冀數因風惠音。

碧湖精舍記 余嘗一再過吾族碧湖翁之居。其舍在鰲城霽峯山趾。俯臨平野如掌。桑麻繡錯。而黃江演迤出其中。其流肆以大。遠望之。紺碧其色。若瀦而湖焉盖江上下樓臺相望。皆卽近而得其一曲之勝。其遠而收全景則未也。翁宅於山。處高而眺望遠。故江數十里瀠洄屈折。如在几席之下。翁旣日夕呼吸湖光。蕭爽淸潤以滌遣煩累。而時復散髮。飄然載壺舟中。千頃一碧。縱其所之其煙雨之變態。魚鳥之沈浮。漁人舟子之謌謠下上。皆足使人徘徊。翁幼家湖上。固嘗樂此。其老而四方之志旣倦。則尤有慕於倪元鎭泖湖故事。以放雖居塵鬧紛華之中。而泊然寄趣於物外。夫能具是趣者。卽土室甕牖。亦足俯仰肆志。況其深園渠屋。房櫳淨楚。有起居徙倚之安。而兼有圖書花石供其娛乎。雖然以翁才諝氣槩。足以馭物剸棼有裕。而未獲大有措于一時。白首安於此室。則玆湖雖遇。而翁其不遇也噫。

送奇月淵序 珍原奇希文月淵子。訪余蘿葍山中。出示橐中所得諸詩文曰。吾性喜文。聞有文人名士。雖千里外。思與之交。且欲得其文以自珍藏。聞吾子名久。是以來也。且言於邦先輩。最慕朴燕巖仲美之文。將購其集讀之。夫文章者。天地精英之氣之所發。而其賦於人也不常。故古今爲之者絶少能知好之者亦少就其好者。亦各有偏。喜荀卿者非韓非。慕劉向者詆揚雄。讀先秦西漢者。薄唐宋諸大家。譬之飯食。各適其性而已。雖然。抑余聞生於心形於言而文以出。讀其文悅其言。鮮有不慕其人。故雖以蘇氏之雄而朱子排之。謂其捭闔縱橫。驅人於功利之學。曾子固文章。最爲近道。亦嘗自謂文每進。則每於揚雄有得焉。遂以文之故。拜推其道謂。雄出處合於孔子無可無不可之義。人之所慕。其可以不愼哉。夫仲彌之文。誠雄博宏肆矣。君子或羞稱之何也。彼嘗負其才氣。有睥睨天地顚倒萬物之思。而所遇者不獲意。於是壹以文爲戲。務爲瑰奇蕩譎俚倍滑稽之辭。以洩其幽憤不平。故其文高欲驅駕秦漢。而卑爲稗官小說。莊如端笏正色。而雜以叫號裸裎。要之玩世不恭。非所謂立言之君子也。其不可以爲法矣。而世爭悅其奇讀之。夫取其善則可。慕之深而師其爲。則吾以爲不可。人之少也。志壯氣銳。恣所快意。旣衰則斂而就正。約而爲簡。如春木之落其華而將實。故古人多於衰晩聞道。夫欲聞道。卽左馬莊屈之文。猶之割斷勿戀。仲美又安足道。月淵子年亦非少矣。吾願移其愛好文章之念。勤於治心養性之術。博窺衆家之力。專於先儒講學之書。其視浮游涯畔。汎飄四向而卒無歸者。爲獲將無多乎。月淵子歸矣。吾文何足以發其志。