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烈婦鄭氏行錄 故烈婦鄭氏光山大錫女也。自幼性行端淑。事父母知孝。及逾笄。適爲永山望族金弘鎭妻。盖金之先世有諱盈宇。嘗出宰靈光郡。有治蹟。再傳至諱瑗對密城君錄勳。子孫仍世居靈光。是爲邑宰公之宗婦。舅姑稱其孝順。勗夫子以敬。相待如賓。年絶十八。夫子遘奇疾。累朔沈痼。糜藥罔效。夫人露禱。願以身代。疾革。因刲股得延數日之命。竟至晝哭。夫人遂決志下從。不但爲家人救解。旋念老舅姑在堂。將奉亦奈。宗事誰托乎。迫不得已。含哀忍痛。以奉舅姑系宗事爲畢生之計。襄卒如禮。後値喪餘。山雉飛入。若可以供祭品。而不忍殺其生。縱于林樊家。又貧素。葺屋無人。蟲蟻常滿床。而是日則屛絶如掃。隣里咸異之傳誦焉。亡夫從兄熙鎭有子永洙。夫人牧以爲後。愛撫若巳出。紡績不懈。俾免凍餒。常戒之曰。吾所以忍痛苟活者。欲見汝成立之日。祀事克敬。屢世家聲。嗣續不絶也。母敢怠忍以墜汝先人之業。是冀耳。永洙惟慈訓是承。夫人晩餉其福。得壽六十三而歿。竟遂同壙之願。異哉夫人之志行也。南軒先生嘗有言曰。古之人。志慮深遠。故以節義爲重。乃若鄭氏之烈行。能不以爲重而自有深遠之慮。孰謂今之人不若古之人歟。嗟夫世級愈降。三剛淪九法斁。莫今日若。而販君賣國者。視夫人之烈。不其愧汙乎。昔歐陽公敍五代史。著李烈婦之行以愧馮道。當今之日。甚於馮道者幾人。吾知其秉筆者。箕修東史。則宜著烈婦鄭氏之行。有以扶植民彛。警勵世敎也云。

松溪適庵實記後敍 士君子著書。有可以垂範來裔。裨益風敎。則片言隻辭。皆可徵諸久遠。苟有至行純篤。則著書之有無多少。亦不繫輕重。若昔顏淵之好學。閔子騫之孝行。豈嘗有著作而爲聖門高弟也哉。如其從事於文藝之末。則文雖工。君子不取。況乎不工於文。而或著述盈箱。或脫藁刊出者。此不過費紙而已。乃若吾州先進長德。有孝子松溪先生柳公曁其孫適庵公實蹟。裒錄成篇。合一冊。讀之者。自不覺蹶然起敬。蓋松溪公。於夏亭文簡公爲七世孫也。世爲忠孝。居喪而六載廬墓。臨亂而扈駕龍灣。旣而士林請褒。忠孝倂旌。又享春秋俎豆之禮。爲善必報。此可驗矣。雖微自述之文。諸賢所撰碣文祭文挽章及丁享祝文。皆有信筆可徵。詳載三綱錄與邑誌。嘗築一齋。扁之曰憤悱。以啓發來學。其有功於名敎亦大矣。適庵公承襲賢祖之懿訓。早歲成文章。三十一中司馬。三十八登科。入直郞署。有應製諸篇。言論風旨。百僚動色。出而爲郵官。乃爲親屈也。素多疾病。位不稱德而歿。惜也。天假以年。則庶幾黼黻王猷。而未克展布所蘊。命耶運耶。今按篇內公所著若詩若文。凡若干頁。殆若畸零。然眞可謂崑山片玉。桂林一枝。彌寡而彌珍。曷敢少云乎哉。昔吾先祖進士逋窩公。有挽松溪公詩。繼而縣監錦崔公。有挽適菴公詩。俱載此卷。尤不勝汪然興感。今玆刊役已訖。柳斯文興之興南。屬炳壽置一言于卷端。竊念兩世通好。不敢以不文終辭。略綴數行以識之云。

丙午倡義錄後敍 士生天地間。忠孝爲大。不有忠孝。華而夷。人而獸焉已。事君之爲忠。而板蕩之世。志存匡復。奮不顧身。則成敗利鈍。固不暇論也。事親之爲孝。而親歿後。克遵遺命。繼志述事。則斯可爲善。思慕號絶。乃其疏節也。嗚呼往自乙巳以後。國步日蹙。權奸煽禍。外寇肆凶。于時吳君永瓚甫與其妺夫金參奉準。合謀擧義。誓死討賊。以若吉田之梟勇。素稱三國大將。而竟就殲於舞洞之戰。宜有辭於天下後世。何其壯也。孤軍孱卒。風餐露宿。數年積苦。而衆皆樂赴戰闘者。實永瓚之臨機決策爲多矣。蓋其先大人遺書。略曰國家蒙塵。恬然坐視者。決非人類也。爾須以殺身成仁舍生取義爲心可也。且給其婿金準錢二百鏹曰。助汝畧干軍需。汝須銘心戮力可也。由是永瓚起復出兵。與準合力而立此奇功焉。及魚登之役。金準病不能督戰。而遽至殉節。天豈不欲祚宋然耶。是日也黃霧遮天。附近士女臨風巷哭。吁其慘矣。永瓚決志共殉。而旋念老母在堂。將奉無人。遂乃竄身荒谷。黽勉避禍。此亦孝子之至情也。嗚呼大厦將傾。寸木其可以支撑乎。散衆不可復合。因挈入窮山。梱屨以養偏慈。備嘗艱危者。屢歲而止。若永瓚則事君而能盡瘁鞠躬。事親而能繼志述事。可謂忠孝兩全矣。彼其棄君販國之輩。恬不知恥。則曾犬彘不若耳。其視此錄。不有惶汗而羞死者乎。余方昏耄。甲管已久。而贅付數語於此錄者。亦有所激于所蘊也云。

答鄭基潤 足下之游德川門數年矣。其間與足下同硏者。蓋不止數人矣。而率皆汨沒流俗。不復以讀書從師爲事。獨足下與張李二君。能自毅然自竪。衆咻群嘲。不爲沮志。欲學古人而似之。雖其得於師門之敎者爲深。亦非篤信固守不惑於他歧者。豈能然。僕每以是奇足下。顧相見卒卒。未暇以一言相勗。蒙足下惠然枉書。求僕爲之指引。僕雖疏闇。可不以所知吿乎。道與文之爲一爲二。足下以時世分之。大槪則然。而僕以爲此在其人之爲之耳。非可以時世局之也。如可以時世局也。則風詩所採閭巷之詩。其皆粹然壹出於正。而三代以下之文。其皆畔道而歸於稗莠者乎。古之人。氣厚而質深。又其敎化習尙。漸染於道德者。非一日。是以其言多足爲後世法。後世風氣日漓。而邪僞以滋。於是百家之言。紛然作焉。紛然作焉。有害理亂眞者矣。有近道而未至者矣。然其或因此。判道與文而二之。則是必廢文字去語言而後。可以爲道也而可乎。文猶器也。器以貯物。曷嘗見破器而物全者乎。故雖今日而爲文苟其言有所本。而壹衷於理。則是亦道之枝葉耳流派耳。可與贅言浮辭。誇多而鬪靡者。幷薄之乎。意者足下之發此問。固爲懲世之聘虛騖末者而云爾。然爲之不善。雖爲道。顧豈無假借虛僞。而又足以害之者乎。故僕謂此在其人爲之。非可以時世論也。足下以爲如何。晩暑惟侍學加茂。

與朴來善【永模】 千里專訪。數旬茹苦。故人厚意。何可忘也。間請歸侍晨昏。一任康福。世間萬事。打算旣熟。能復向寂寥陳編。低頭着心否。願欲多則功難一就。望一切芟剪。專意舊業。不然徘徊岐路。恐無歸宿矣。鈺曩於光山。爲諸友所挽留。四五日飮酒歡甚。恨不得留兄共之耳。先齋記文。近始得構。極不稱意。顧區區用意頗苦。乞以示緩丈。其有疵病。不吝彈駁爲幸。其最末一段私意。古人惟歸熙甫往往有此。他人無之。吾乃忽然得此。聊以自喜。抑不知他人觀之。不以爲汎飄無當否。厚卿吾在尙時來此。近得兒書。方留兒所云。當爲久住計耳。舜夫聞已歸可幸。而不寄一字來。疎懶如此。吾無望矣。惟冀侍學自愛。

答金子益【洪三】 以鈺崎嶇轉徙之故。特來相問。誼甚殷重。顧以新寓多窘。未獲久與留敍。悵恨殊迄今未己。欲寄書謝。又恐從者或已發嶺駕。故且已之。惠疏至。藉審服中動止支重。杜門謝俗。惟以書史自娛。雖有窘乏。亦且不以介懷。此學非專讀書講學之謂。亦非待見諸事業。然後始名爲學。只存養此心。久而至熟。不爲外來所汨亂。則大本立矣本未立而語學。卽使口誦六經心通千古 亦於身乎何有 絅堂故天姿近道 年來又因經歷變故。益復動忍增益。所養日以深。至於尋常筆札間。亦見其一端。世之悠悠者。或將悲其不通。或將笑其早自淪廢。而鈺則深喜且賀之。願復加意。要爲他日可需之學。鈺顚沛至此。胸中每自有不與俱往之氣。耐忍至今。區區拙法。聊爲知已誦之。

與金舜夫【容九】 舜夫乎。一來何遲遲也。雖遲。使舜夫伏案讀書如故。則吾與舜夫神氣固無日不相接也。不用遠外相往還。如舜不以家故世累牽。悠悠廢學。因遂於我疏。則竊爲舜夫憂不細。行將自知。無庸吾言爲也。然旁觀者明。吾知之或逾於舜夫之自知之耶。嗜欲深者天機淺。舜夫自思嗜欲深耶淺耶。榮利芬華。世人之所趨。而尙者意竊慕之耶否也。人莫不願天下之好。皆歸于我。顧勢理有不可得以兼者。故商不能爲工。角不能得齒。爲當爲仁。爲儒爲俗。事未有一人而兼有之者也。誠有則前後兩截人也。一人之身而前後判焉。善變則可。不善變則人謂斯人何。抑嘗讀何間婦傳耶。其機秖一念耳。舜夫試覆被臥數日。思如彼當如何。如此又如何。決其其所之爲可無後悔者。從之可也。吾言似太刻薄。自以於舜夫厚也。故有是。微子。吾閉口矣。

與金舜夫 昨冬書。謂將不日相過。雖未可保舜夫之必踐其言。意固靡日不延佇。竟至歲改寂然。來不來自是舜夫事。吾何勞焉。但情不能自己耳。舜夫每有書。每恨離闊。吾則無庸復誦其言。必以勉學語復之。然再止可矣。若每書輒提此。於我爲數。於舜夫爲厭聞。巽與之言。悅而不繹。聖人云何。舜夫其宜反思之哉。襟度欲闊。進取欲猛。嗜欲欲淡。操守欲堅。吾嘗有志於斯而未能也。舜夫嘗試用力否。苟用力矣。卽終歲不讀書。未害其爲學也。不然雖日咿唔何益。吾旣自戒以數而復爲斯言者。如對工言。不能不言工。對賈言。不能不言貨利。自不覺順口而發耳。一笑。久困病苦。情爽殊減。不能盡所欲談。

松牕叢話 余少時。嘗以俗音截作五言詩。有曰霽霏齊飛鷰。耐煙暮起蚊。今也欲足成一章。未能也。投棄可惜。故錄于此。古者書冊謂之簡編。字畵謂之蝌蚪。何義也。古人未有紙筆。至蔡倫造紙。蒙恬造筆而後。始有焉。是以寫字時。必以竹尖染漆爲畵。其畵頭大末細。有似乎蝌斗故爲言也。蝌蚪何物也蛙之初生有尾者。遇兩雷時。其尾始去。而生足爲蛙焉。天地之間。含生之類。物各不同。草木側生。禽獸橫生。惟人也頭圓象天。足方象地。四肢象四時。頂天履地。直道而行。人而不能踐其形者。是棄天也。是以直心爲德。眞心爲慎。原是造物者之做人樣子。必兩其耳兩其目而一其口者。豈不以多聞多見寡言乎。學者持身。不可以不自重。然重則驕敖易生。輕則暴棄之心易乘。其重其輕。若之何以可齊。必待志於道據於德而後。可以議到也。萬萬以善笑而亡。麝以香而自噬其臍。鳥俛而啄。魚浮而游狐多疑。狼多顧孰使之然哉雖然。虎狼之父子。蜂蟻之君臣。鴻雁之兄弟豺㺚之報本。烏雀之反哺。不猶愈於人之不肖者乎。孟子書。非孟子不能作也。上六卷。儘是鹿奉大踢。馳騁雄辯。至七卷。文勢多與魯論相類。有曰盡其心者。知其性也。知其性則知天矣。又曰存其心養其性。所以事天也。又曰殀壽不貳。修身以竢之。所以立命也。非其驗歟。賢聖文字。亦由多作而臻極盡善耶。非後人之所能窺測也。莊固本子夏之門人弟子。去聖人不達。且與孟子同時。遊齊梁。未嘗有難疑答問。道不同而然歟。若一見孟子。薰陶德性。則宜不至此。終至於詭激誕妄之流。可勝惜哉。

上權松山【載奎】 文鈺之獲見於門下有年矣。中間亦嘗一奉咫尺之書。然自以年尙幼耳。於學未有分寸之得。而徒汲汲若求益於先生長者之爲。先生長者。雖幸辱有所施。已且無資以受之。苟用力之久。而幸其學之少進乎。則以請敎門下。非晩也。以是每逡巡退伏。不復輒致身門墻之側。而書亦不敢以其浮膚無實之辭。屢煩執事。及夫年之稍壯矣。區區所用力者。亦未敢遽自廢輟也。而其心之無所得。猶且前日之比焉。則始乃惘乎喟然。知古之君子其學問之盛。德業之崇者。亦莫不有師友焉。礱磨成就之。而獨學自守之人。其聞寡其見陋。而其志易足。故鮮有能造乎崇高且盛大者。旣已識其然。而文鈺之於門下也。終亦不以其業請進焉久矣。春間柏舍之會。文鈺亦得從諸生。進講于席間。竊觀諸長老之告語人爲學。無不傾厭衆聽。而于其中門下。特尤諄諄有不倦之色。其於文鈺。若將以爲可敎而終敎者然。區區平昔之藏於心者。至此而可以自達矣。而竟以人事稠疊未果也。退竊私自語以爲當今先進長德之能以主張斯道。自任爲己責。而人亦不能不以是歸之者。則惟門下是已。破門戶決藩籬。立乎大公而衷乎至正。使夫始進之徒。無所岐惑於近世分乖離析之學者。亦惟門下是已。鎭壓後出。驅亡收散。拔之胥淪之中。而納之人道之內。使知天地之不可誣。聖賢之不可侮。性命形氣之不可不崇此而黜彼者。斯亦非門下而誰之望也。夫君子之學。固以爲己耳。未始爲敎人也。然旣學之成於己而足以及乎人矣。則先知之於後知。先覺之於後覺。覺之固不可已。況在今日而觀之。尤不可以不汲汲於斯。而眼見前輩宿學。類皆漫散偸墮。罕有能留意此事者。夫彼滔滔而不知返者。誠亦末之何矣。至或有志擇術。而坐無師友相輔者。若復任其鹵莽無就。而不爲作成之。將使吾家一線之傳。遂無所寄托而已乎。抑不知其於古君子樂育之意何如也。而今以文鈺之所睹。先知先覺之能以覺後爲心。不以世俗向背之故而少改其度。卽吾門下有焉。輒敢自附在門之末。而質其所嘗妄疑世之君子者如此。惟察其素心嚮慕之勤而不以其言之瀆也罪焉。則幸矣。

上權松山 暮春之遊。獲陪杖屨。周旋風詠於山水煙霞之中。時雖未能從容請間。講質問學以爲事乎。其於威儀容止之間。與夫燕笑譚論之際。所以感於中而卽於耳目者。寔亦年未易得之幸會。而拜退落落。時序已貿。汔未以一書道達區區當日之所感。非敢緩也。蓋以曩旣承將有書賜寄。而至今未獲奉讀。心鬱鬱有待耳。意者其發而浮沈也耶。而百里之郵。何遽至于浮沈乎。始也則不能自解。旣而翻然悟。悟而懼。懼而悔。卒又自幸焉何也。文鈺之無狀。固不足以見與於先生長者酬酌容接之末。而加之年歲以來。氣短於世變。志縮於身故。向道爲學之念日怠。而徇名務末之習。害且隨之。其觀於人。或有愛而不知惡者。猶尙與之云云爾。若門下察人之明。待律之嚴。固已知其不可敎。而不肯爲之曲就之也。則於書而何爲哉。文鈺於是實大懼夫終爲門下所屛斥。而旋又悔其不早自淬厲磨治。以至內無以自立。而外不能得於師友之間也。雖然嘗聞君子之敎人。亦多術矣。有樂爲誨之者。有不屑爲之敎者。是皆視其人之知何耳。而其究均莫非所以敎者。然則爲人所不屑者。其亦反而求之。求而勉之。要於使人樂告之後已。斯不亦反爲幸焉者乎。抑又竊思念。文鈺譬之有疾者也。而門下有已之之術。欲求己之。蓋莫如自述其受病之原。而今文鈺之心之所爲崇者。卽其玩意文字是已。匪曰玩意也。欲少爲之耳。世固有才氣之邁。嗜性之偏。而專一生從事文字間。以期馳聘上下於秦漢唐宋之作者者。而自度菲材。最在人下。斷乎其無能焉爾。且又粗知此事之外。自有遠者大者。寧有不爲。爲之未有舍是而可以終身者。而特其於日用應需之際。綴辭艱甚。區區志意之每不能自宣也。以是輒大悶于胸中。時復掩其所業經傳之書。而取夫古今文之能佳而無害於義理者。一讀之。審其軌律之何如。而求所以達意之資。或者頑竅稍開。弸憂積鬱。得以一吐之地。而不至悶悶欲死如此之甚。則卽亦已耳。不復以文辭者爲意耳。蓋其情。雖不能遽忘於末藝之途。而窮經敦禮爲己務本之學。固自期之以畢生矣。志雖不能驟臻於道德之藩。而不欲以古人之所謂陋矣者而成名。則自謂有斷斷之誓焉。非敢大言也。亦嘗有聞於師友之敎者矣。而誠之不立。人且疑其中途之無故而改轍也。文鈺於是。又喟然而噫。懣然而憂。茫茫然而迷乎所之。深願從平生慕信如門下者。而一裁質焉。門下其謂文鈺何如哉。其終不可敎也耶。則不敢進矣。不然若猶以爲是亦吾黨之末裔云爾。則不惜有以開導之也。明敎一砭。雖此頑愚。可無幡然還悟之路乎。而況初不至於泥溺不可拔者乎。門下學成德邵。樹立卓然。旣能自任以斯文斯道之重。而出其餘爲文章。亦足以壓絶近日專家之流。凡此固文鈺之終身仰而不可幾及者然。所以願學之志。定如曒日耳。惟勿曰彼惡用是假借爲。而亟辱引之納於大道。則請有以沐心而從事矣。

南石說 國之南有一士。曰吾友李君敏虎炳文甫是已。君自少。負奇氣。能文且砥礪名行。確乎有不可拔之操。嘗西遊漢師。交際於縉紳章甫之間。北過燕薊。益求天下之奇聞壯觀。旣而挈妻子。僦居于石峰之東土峰之下。家無擔石之儲。而頗有泉石之娛。常怡然自得。絶無碌碌庸瑣之熊。亦不爲磽磽易缺之行。晚以南石自號。奚取於節南山巖巖之石乎哉。余惟石之爲物。至頑至固。似無適於閑。然八音非石不諧。美玉非石難攻。石之用亦大矣。昔吾夫子以東西南北之人。所過者化。所存者神。涅不緇而磨不磷。今君欲以南方之强。願學夫子之不緇不磷而然歟。嗚呼方今大浸稽天。南風不競。西潮正急。擧一世滔滔胥溺。其不爲泥中之沙者幾希。君能立脚實地。屹然若中流砥柱。不爲頹波之所轉移。何其偉也。柳子厚嘗有言。楚之南多石少人。蓋其碨磊特絶之氣。鍾於物而不鍾於人。吾謂我國不然。國南卓犖淸淑之氣。不鍾於物而鍾於人也。吾將以一笻一屐。訪君於南山之南。預拂一片。君其待之。

心山說 宋君英萬日俊甫。少從余遊。余每以畏友待之。見其處家。則存心於孝悌之道。遇事接物。則立心於謹愼之地。玩繹經史。探賾性理之窟。實地上踐履旣篤。所見又長一格。近以心山爲號。何其偉歟。現今狂瀾頹倒。滿世間泡沫風燈。隨起隨滅。杳無岸畔。靡所歇泊。其不爲外物之所搖奪者幾希。惟君牢着脚跟。確乎有壁立千仞之志。好古嗜學。頭角嶄然。不知老之將至。且不求聞達於世。或野而耕。或水而漁。心中之山。固自如也。人於天地之間。參爲三才。曰惟心爾。而心旣有山。則其將爲天山之遯耶。地山之謙耶。居今之世。遯亦嘉矣。謙亦好矣。然九仞之山。一簣之功易虧。君亦講之已熟。而吾爲此說者。亦莫非樂山之意耶。耄昏日甚。略綴數行。聊此爲之記。

謙山遺稿刊所任員錄 都有司 李敏璿 咸平人副有司 鄭珍會 羅州人主 務 金基禹 瑞興人校 正 洪承受 豐山人羅宅均 羅州人李翼緖 咸平人林仁圭 羅州人姜天秀 晉州人鄭得采 河東人鄭遇善 羅州人李炳龜 陽城人柳興南 文化人許鍑 陽川人鄭遇錫 羅州人監 印 鄭榕 羅州人朴潤亮 密陽人李鍾奭 慶州人金龍鉉 光山人鄭然喆 晉州人書 寫 林東觀 平澤人鄭正勉 羅州人韓百奎 淸州人掌 財 鄭遇喆 羅州人外務員 林在騏 平澤人李彦敎 全州人金基碩 瑞興人奉炳國 河陰人金鳳錫 善山人裴南基 大邱人許 鏘 陽川人原丙戌九月日 松山精舍刊行

招討使報軍功別紙【乙未正月日】 昨年甲午。東匪猖獗。列邑蕩殘無餘之際。羅州鄭台完。不勝忿激。出財出義。協同吏民。十朔死守城池。七月初五日。賊徒數萬名直西門。聲勢甚危急。鄭台完嚴束吏民。分定行伍。不避矢石。大戰一場。捕捉賊徒百餘名。所獲軍器無數。十月二十一日。光州砧山賊徒。締結。巨魁孫化中多率萬餘名。朝暮間屠戮羅州云。而日送危言。群心驚危城中蕩沸。台完以都統將之任。激勸將領。領軍民前後兩軍出城。當到砧山下。賊徒數千。結陣于砧山後峯。後黨無數。布陣于廣野。台完小不動心。親率砲軍百餘名。身先士卒。先破砧山。因破竹之勢。亂砲急擊。後陣賊徒。罔措手足。望風奔走。此時官軍賈勇踴躍。無不一當百。追入賊窟社倉。搜奪器械。燒蕩巢穴。捕獲甚多。十一月十一日。東魁猖獗。率數萬。屯結於州北四十里北倉等地。放火攘奪。殺人劫掠。五六面坊。人煙垂絶。都統將鄭台完不勝痛憤。領率軍將。合勢右營。出軍不意。齊討神速。賊徒敗歸聳珍山上。山路險急。賊徒甚衆。乃招集義兵。環圍四面。步步前進。亂砲廝殺。賊徒死守險惡。不避沖擊。台完亦約諸部將卒。距絶其粮路與水道。防備三面。開一面微路。而伏兵于要路。日暮盜賊果然。魚貫下山。伏兵一時放砲。追捉賊魁數十名。所得器械亦甚多。十一月十六日。務安巨魁。屯結州西三十里古幕浦。驚報連急。台完又領率軍將。招集民兵。出陣於距賊十里許草洞市。覘探賊勢。其多如林。遽難輕擊。衆寡不敵。不可力取。故先伏善手砲軍百餘於長嶝要路。指揮民兵以爲遙應之勢。合兵三陣。亦爲掎角之勢。偃旗息鼓。姑見劫弱之勢矣。十七日巳時。彼賊果然輕視。兩路分派。冲火放砲於相望之地。如麻屯立。官軍一邊放大碗砲。前後伏兵。一齊吶喊放砲。風掣電擊。賊徒本以烏合之卒。豈能當數百忠義之軍乎。一時風飛雹散。台完身先士卒。追擊十里之地。橫尸相枕。所獲器械。不可勝數。又夜戰殺得無算。至於中夜犒軍。待明更擧矣。北警又至。城守疏忽。卽爲回軍北警者。聳珍敗賊。尙包禍心。更引十餘邑同類。嘯聚數萬。分陣三處。聲言屠城。宰食農牛。殺害人民之禍。罔有紀極。形勢駭惡。光景危懍。堅壁固守。姑觀動靜。十一月二十四日。台完見其小懈。使善手砲軍數百名。分作三路奇兵。倍道疾追。到金安面南山村後嶝。一齊厮殺。賊徒四散。砲殺三百五十餘名。所獲器械馬匹。不計其數。自此賊勢大挫。不復作亂光羅咸務之地矣。台完又南救靈巖。東保南平。六次出戰大捷。盡是都統將鄭台完所以激勵忠義。出財守城。臨時應變。身先士卒。和合吏民之力也。

南圃實記序 湖南古。稱多慷慨節義之士。數百年來。國家有警。則投鋤荷戈而起者。所在如林。其或孤軍迎敵。百戰而力不支。則父子兄弟騈命於一時。無敢苟全而幸免者。又所在如林。如高忠烈梁忠愍諸賢。一家節烈。固已炳耀千古矣。其外跡沈晦而不傳。與雖傳而後世寖微。不得令其聲光燀爀人耳目者。盖亦不勝其多矣。豈山川之氣鍾於人者。磊落崢嶸。遇事奮發。自有不能已歟。亦其士大夫之相講於平日者。務以義理浸漬礱磨。涵於人心。至深以固。而非一時意氣猝辦之也。南圃許公。少負魁偉秀傑之氣。從柳眉巖先生。得聞講學之旨。暇治鞱鈐籌略。欲以奇功大節自見。萬曆中値島夷陸梁。職任封疆。於是及其五子扼守要害。多斬獲功。旣而聞晉陽急。往隷崔忠毅幕。苦鬪晝夜不休。城陷自投江。五子者或以從殉。或以討復死。無一人得幸者。朝廷錄公原從一等。贈官如例。大禍旣烈。子姓隨替。不獲請諡立祠如當時諸公之爲。嗚呼偉人烈士。天之生之不數數爾。公之精忠毅烈。固已與矗石爭其崔嵬。而爲天下後世之仰。況重以五子哉。而功不銘於彛鼎。名不列於太常。敍恤之恩。不及沾於苗裔。則公之得報于天。亦已微矣。雖然此自後人言耳。公及五子者之心。卽當時無人能知。其死者魂氣。浩乎將上爲日星。下爲山嶽。幷天壤而長存矣。而又何恨於彼哉。公沒三百年。後孫枋策昆季。始築壇建閣。祀公及五子。旣又謀輯公遺文。而未果以沒。其孤炯及炘。蒐其詩文若干首。附以狀傳諸作爲實記一卷。公有上眉巖書論四七理發氣發。灑然理到。其論卓出世儒。嗚呼以公姱節而本之以理學。其重於百世。又何如也。余於是且讀且歎。而爲之序。

答朴昌彦【禹錫】 得書知閒居讀書。亦有同志相逐。頗不寂寞。何喜如之。風淳俗厚。地腴物富。仙源定非別處。何當負耒從優游卒歲也。退之送李愿序。敍其閒居之樂。而欲膏秣以從。退之在當時値昇平。志在行道而猶云爾。況今日乎。顧此事非綿力所可圖。賢者又能致我于其間。思之忉忉而己。賢者亦以讀書未得其要。似求鈺一言而資之。凡觀書切不可貪多。可將語孟仔細反覆。先以通曉文義爲要。文義旣通。其義理所蘊。亦將次第以解。得寸得尺。期之歲月。要當有至。勿欲速求徑可也。知賢者家居孤踽。前列經史。左探右尋。終日勞攘其神故。聊爲發此。衆人熱沸。吾自冷靜。衆人跳躍。吾自沈黙。此是處世要方。必知之勿忘。草草不宣。

答李仕尹【孝甲】 亂中一別。不復見吾足下。今三年矣。去秋幸因尊府歷訪。知闔家無恙。爲喜則深。但厥後未知足下之住何處。從何人遊。幷未詳其不廢舊學否也。得書爲之豁然。人於此學。患無志耳。如其志乎。是如飢渴之於飮食。卽造次顚沛。寧能一日而忘其所有事哉。從吾游者多矣。自其群居時。己不免悠。悠及其退而索居也。率一半年不一開卷。忘其所知。所以相從數載。不見其毫有進取。如此彼此俱何益矣。吾不見足下久。其間能有所進否乎。苟以亂離奔竄之故。無暇於此云爾。則人生除憂患疾病事故外。能得淸平無事者。幾多日耶。其無事時。閒漫談笑游嬉。此又幾多時耶。日月如矢。少壯忽焉以過。則後始悔之。亦將何及哉。況居斯世。而欲待燕閒可樂之時爲之。斯無時矣。願足下勉之。此間諸生。舊日來者皆來。但一二人否耳。以吾煩鬧將病故。去晦暫且謝遣。而灝兒頃挈家來寓順天市。赤手多口。可念可念。一往相視 非不願言。而道艱矣。又苦人家文字役。似難出門。惟努力進學。庶幾古人所謂朝暮遇者而己。

退隱堂實記序 欲觀古人之節義。必於史傳徵之。夫史氏之紀。人人事行。其宏偉磊落。可傳於世者。固皆詳矣。若其沈淪草茅。迍邅下僚。樹立於崎嶇板蕩之際者。槩多湮沒而不收。暖昧而不著。同一時也。同一義也。而傳與不傳。有不同若天淵然。此係其人之數耳。而尙論者。安得無慨然。余寓綾城。廉氏同里閈而居。有曰敏燮曰日善。一日示其先祖退隱堂實錄一冊。公諱傑。退隱其號也。少業文。兼習騎射。壬辰之亂。倭船至康津九十浦。公與二弟瑞慶及子弘立。倡義繫拒之。遂爲李忠武公所知。薦授守門將。因復從戰。至東萊閑山。輒有斬獲功。及李公沒。公及二弟俱死之。子弘立前已沒於陣。嗚呼當是時士大夫。久於恬嬉。猝遇大寇至。皆有棄城而走耳。若公非有封疆之職。檄募之徵。而父子昆弟奮於草茅中。所在卓卓効庸。而卒皆以身殉之無悔也。雖其氣義崢嶸。臨危慷慨。有不自抑者。抑其平日昆弟父子所相講習而磨礪者。固自有道。非死生所能易。又自不可誣矣。顧以公生能殲賊。死同一時諸賢。而止錄勳券。無他褒典。歷數百年。賴子孫籲之。始蒙贈旌。噫亦晩矣。君子之爲義也。豈爲名哉。而名湮沒於後世。不惟後者無勸。亦其事理有不應爾者。若公父子昆弟所樹立。豈遜當時名赫赫驚人者下哉。顧不得與之幷耀於世。是固不能無憾于天。而抑其浩然而長存者。亦何待於是。公實蹟散出於諸家文字中者。舊嘗裒爲數冊。藏後孫某家。厄于火。存者僅一二。敏燮氏與其族人收拾爲是錄。將付于印。屬余爲之序。

答金中立 我病兄爲之憂。我行兄爲之送。愛我者其兄乎。鈺所與相知頗多爲此者或有之。至薄技淺辭。爲世所笑者。愛賞稱詡之。謂雖軒冕不足多。且懼其或改爲卑者。爲人所譽如退之所云。嗟乎相知中。其有愛我如兄者乎。晩遇知己。喜莫逾此。所愧鈺自省。雖知好古而功力甚淺。於兄所期。尙爾遼闊耳。文固一藝。古人不屑屑焉。豈非學者所急在道不在文歟。然而道猶水也。水之在地。無乎不在。掘之及泉。斯已得矣。不必拘以一途曰。必如我所謂。乃可得也。故爲文非所以求道而道。未嘗不在。亦往往有因而得之者。此非巧辭也。於古人徵矣。且以今所最急者。漢文字之爲弁髦也久矣。而又有爲邪說者。倡之曰。彼可廢也。擧世靡然和之。使此而可廢。姬孔以來吾聖人之道。又當寄何地也。盤盂以貯水。盤盂破則無復水矣。故在今日。尤當以精硏文字爲事。因而溯之。道非遠也。顧鈺抱玆孤懷。無可此事相勖者。自見哀兄始爲之傾心。欲一共闢榛路。蘄少拯於昏俗。而鈺困衣食。兄患膠擾。俱不得專其思慮。寧非可歎。兄性喜絢爛。鈺欲以幅尺裁之。兄好爲敷暢。鈺欲以峻潔濟之。此正如甘之爲味。和以酸醎。乃爲得宜。不然雖美。亦不調矣。遜志固有明一大家。然好大而寡妙。譚明文者。不與震川幷擧。姚惜抱戒學者毋爲紅豆老人所誤。謂宋太史潛溪遜志所嘗師者也。以此而言。古人固無不可師。亦要愼擇而取之。兄意以爲若何。鈺向夜抵林谷道。二宿歸。幸病已。不煩爲慮。練期且迫。惟祝節哀保嗇。用體慈念。