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車孝子行錄後敍 傳曰善事父母爲孝。凡爲人子者。其於父母。孰無欲善事哉。然以孝可稱者。求諸一郡之衆一州之大。亦旣罕聞。矧有特絶奇異之蹟。得如孟宗之雪筍。郭巨之釜金者。求諸往牒之遠。亦難易覯者乎。余觀車孝子行錄。有氷天獲鯉。親癠奏效之語。殆可謂王祥之孝。復見於千百載之下矣。鄕人士以是讚誦。至於外史氏以是作傳。擧以氷鯉爲話頭。然若溯求其源而槩論其孝。則此特全豹之一斑耳。蓋其先祖日躋堂諱殷輅。當龍蛇之變。有勞勳于王家。厥後世業儒行。踵武相接。公甫髫齔。便若成人。已知事親之禮。及長念祖修德。不墜故家懿範。竟使皐鶴聞天。初除通仕郞。尋拜繕工監役。俄陞敦寧都正。出宰溫陽郡。未幾解紱尋初服。古聖人所謂事親孝。故忠可移於君。居家移。故治可移於民者。非是之謂歟。夫人張氏壺範亦夙著。事舅姑如事父母。其姑嘗冬月遘病。思喫非時田螺。夫人穿雪泣求。忽有一坎在路傍。遂拾盈筐而進供。此固夫人之誠孝。有所感應。而夫子之刑家。尤可驗矣。且其子成燦以孝行聞。除寢郞而歿。詩經所云孝子不匱永錫爾類者非耶。噫孝固源於百行。而若車氏之門。前後三綱併萃。非特以一孝著稱。且宜揚名於後世者。其名貴榮。本延安人也。

淸州韓氏派譜序 遇諸塗而姓與我同。則必問其鄕貫。貫同則間其所自別之派系。幸其派系之同也。則握手歡然。如家人兄弟。又叩其家曾有有世譜否也。譜無藏本則以爲恥。吾邦人之重譜也如此。故雖窮閻僻陬寒傭之子。皆願列於其中。世變以來。浸不如古。然近日人家譜乘之役。殆無家無之。豈惟積俗之使然。亦有懲於人類之泮渙乖裂。而思所合之。非推其本於祖宗。收枝葉之散殊。則其道末由也。韓氏之祖襄節公者。居湖南爲多。湖之韓氏。居樂安爲多。自辛亥譜之後。曠焉至今。生育死喪。紛不可計。而徵之無籍。徒以事變疊仍。無暇及此。幸於乙未春。僉議齊奮。自樂安而遍數郡。蓋亦裒然成一巨編矣。而其有遠不相謀者。容且後竢。來善來請余弁言。按其譜。后妃將相。奕葉炳靈。鍾鼎勳業。相繼磊落。洵足甲於三韓。而自其鄕居以後。簪組衰矣。然人猶誦韓氏之世如故者。爲其以經綸國家之謨而爲維持門戶之策。以勒銘鍾鼎之志。而爲探討詩書之業。亦猶箕裘之於弓治。事雖異而理未嘗不貫也。嗚乎時則有古今。而人之所以承先而裕後者。固無古今殊也。韓氏其將復如昔日之盛耶。則亦在其善述之而已。

贈朴來善【令模】序 光陽山水甲東南。其秔稻魚蟹竹箭之利。金銀寶藏之興。沿海而邑者。莫之等。其人自古多豪傑名世之士出。而至其以德嶪問學。重於當時而垂之後世。則罕有聞焉。吾意其山水精靈之氣。尙有旁魄鬱律而未盡發者乎。朴君來善自其先世家光。而幼卽奮志讀書。從事師友間。余得相處有年矣。見其貌溫而內持堅確。家貧無所累。惟以不能廣益見聞爲憂。夫今俗尙之日趨新異婾巧躁狂之域。人爭視此學如芻狗。其能知而好之者。千百中難一二。況如君之篤專功苦。不止好之而已耶。雖然吾未知君之志。直以爲是乃父兄師友之所嘗敎而期望我者。吾且守之。無變故步云爾歟。將非爲此。而意固有在於遠且大者乎。人各因其感之淺深。而應亦不一。當今之時。以有父兄師友之敎。而不變固善。吾未見徒以父兄師友之力而終不變者也。何以言之。習之於口耳。未若得之於心之深也。有所承襲而守之。未若已望其境而造之之實也。故君子知夫天下之物。無易其良貴。而天下之理。皆繇吾之心以致之。終身矻矻。有事其間。人之所欲。莫急於功名。而功名不足以嬰情。所懷莫甚於逸豫。而逸豫不足以酖身。不爲人勸。肯爲物而沮乎。惟其道憂。寧其患之恤乎。故曰周于德者邪世不能亂所謂遠且大者其不在是矣乎。噫以余之汨於浮華。而告來善以此。似非實矣。然觀古之人所以赫然垂于方策。而至今可仰而師者。職由其德業問學故爾。吾輩其舍是曷歸焉。來善誠求之古人。而卓然有立。吾且謂光之山水。其精靈之蓄。固必有待而發矣。

長興魏氏派譜序 古之爲譜者。患不能精。不患其不博也。爲譜本辨系世明昭穆而作。必將審焉愼焉而不敢苟焉爾。今之爲譜者。則務爲博而不求精也。止以誇族盛於一時。不思垂信史於百世。嗚乎可以觀世變矣。魏氏之居長興者。族爲盛。自厥肇祖東來。迄今殆千祀。忠孝節義。文學閥閱。磊磊而作。根深矣源遠矣。故其枝柯日以暢。派流日以廣。舊嘗合爲全譜者屢。而患其不能簡也。亦有時不能精也。各自其近且親者。收族爲譜。於是熊川公之後仍。始得別於其族。如大河之有簡潔焉。專而不咸。宜若可憾。而人各收其屬之近且親者。爲之如是譜。則異日合衆派而一之。亦易易耳。乃世之收族者。右全譜而病其偏之隘也。有若此同而彼異。此睦而彼睽。夫此當論其心如何耳。苟能知尊祖而敬宗。則雖不全譜猶譜也。如其不然。吾見人方且聚首一室。聯編而合系。而目睽睽相視若仇敵然。又其一登梓木。則投諸塵笥。不復省也。遇諸塗。漠若秦視越人。是又焉在其睦也。故務博者多混淆謬亂之弊。求精者有簡易切實之意。吾嘗屢言不一言。今於魏氏之譜。安得不樂其成而贊之也。魏氏刊將畢。啓沃啓月再過余於海上。屬爲弁言。

贈崔道悅【承鉉】序 崔鶴軒道悅。余舊未之知也。己丑秋。過裕齋宋丈。言此間有願一識吾子面者。其人好氣義重然諾。以子報則來矣。已而果來。長身頎然。鬚髮皓白。携酒至。飮余曰。吾因李玄山。聞吾子屬爲余介子矣。玄山沒。未及介。而吾子偶至此。俟余得以見。吾之幸也。時余以南方騷然。欲携諸生就靜。鶴軒聞之欣然。願借以所居屋數椽。余率諸生來。每釀熟。必爲余置一壺。夜久讀書。必爲諸生致食物數種。歲暮將辭歸。向余歎且言曰。吾嘗藏書萬卷。而汨於世故。不能讀也。吾有子六人。而逐於新學。不能敎也。今老且死。念非托於當世之名文。則後誰知寥寥崔承鉉。亦嘗慕古以學問文章名者。而不一酬其志以死。爲可悲也。吾故乞玄山文。爲識此意。俟其文而傳也則幸。不然吾恨將不白於他日。此吾所甚懼也。嗟乎鶴軒旣嘗馳逐於聲名勢利。亦足自豪於今之世矣。而乃知聲名勢利不足恃以久存。而久存且可傳者。獨有文章。思托於是以傳。顧不智於世之蚩蚩者乎。余文不足以重吾子。抑吾聞昔有治丹藥者。終老不成。至嘔血以死。其子孫相傳以爲恨。卒有能究其術而白日上昇者。使吾子誠恨之。傳之以世。子之子孫。必有能卒成子之志者。是吾子爲有以基之也。吾子勉乎哉。

栗溪先生六十一壽序 文鈺幼侍栗溪先生。每見先生値其生朝。輒杖屨出門。雖家人莫知所之。己卯十一月六日。其初度之辰。是日也諸子門人謀所以爲先生壽者。而先生已復出游矣。雖然頌不可以已也。於是各爲詩文獻禱。而文鈺亦爲序曰。維天生人。或予之以壽考康寧之福。其予之固無擇於君子與衆人。然君子致之有道。而衆人致之偶然。君子得之爲宜。而衆人得之爲幸。蓋衆人者自其有知。卽騖於欲利。擾擾百年之內。形勞神役。罔非所以戕生而㭬性。故雖無憂患疾病而久於世。譬如木不厚其根而風搖之。其不顚幸耳。君子則沖虛澹泊以養其性。端莊淸愼以持其身。制欲惟理。率氣以志。不吸噓導引。而氣自充。不服餌草木。而精自固。不醮禱星辰。而神扶佑之。若是者不期壽而壽自引長。其理宜也。然世亦有君子而不得壽者。則其所受之質。所値之數。有不齊焉。今先生年旣邁。而視明聽聰。顔貌猶澤。步屨飮啖。不減少壯。平居賓客迭進。門人執業者。常數十人。而左右應醻不倦。固已得必壽之徵矣。家於方丈之下。圖書一室。嘯歌千古。時以幅巾杖屨。窮深莽絶崖虎豹之墟。呑吐雲物。枕籍泉石。亦嘗東登毗盧。西出遼野。觀滄溟浴日。弔䍪羯遺墟。飄飄乎揮斥八極。而莫知所涯。蓋世間物累。無足滯其胸中。而仁知之樂。其養壽大矣。憂微緖之墜地。懼莠言之害理。沈潛乎經籍。鉤硏乎性命。辨異同於毫忽。闡本原而昭晢。矻矻窮年。著書盈架。旣又推而及之學子。萬途橫驟。執軌惟一。當環宇寥寥之日。而講學之聲猶聞。四方人士以爲仰。是先生之在今日。收拾後輩。扶持昭脈。責有不得辭者矣。人以責歸之。天以福綏之。欲其無壽得乎。夫得必壽之徵。有養壽之道。而値不可不壽之會。詩人所祝。豈弟君子。遐不作人。先生其當之。此吾門弟子之所相執酌以慶。而若乃富貴區區衆人之所慕以爲福者。不暇爲先生禱云。

重刊光山金氏世藏寶硯實錄序 有先人之琴瑟几杖書冊器玩。傳於其子孫。則子孫必世守之。況其爲君上所眷而賜。而其被寵錫者。奉而將之。有若虞氏之車服。周人之彤弓乎。雖然吾觀前代名臣。其得賜於內府者多矣。子孫能世守。而不鬻諸市者寡矣。世守矣。而得文行相繼而傳之者至寡。盖守之以物。固何如守之以人。而人之能克家者。得一二世亦已難矣。況過是而連綿至十世乎。昔在南漢被圍之日棠溪金公以注書入直。時方奏對頻煩。羽書旁午。公能記注贍敏。得史臣體。 仁廟嘉之。特賜一寶硯。其爲硯也叩之鏗然。噓之油然。雕以葡萄猿蝦。巧可奪目。公旣得而珍焉。及城下盟成。公遂遐遯海陬。不復膺召命。遺命子孫有文行者。乃得藏此。至五世始爲詩文以敍述。且丐當世名人士爲之贊詠。今觀錄中所載。其家世有文術。且能無所私而如其遺命。大可知也。硯至今藏護無恙。世之賞鑑者。得一古物。雖微亦重之。況此爲中州之産。內府之供。寶敵琬琰。榮踰裘馬。而歷三百年尙完固。已爲可重矣。昔人以硯之出自明室。而明社旣屋。寓匪風下泉之思。而歎棠溪公之自靖。爲不愧其硯。苟又自今日而溯之。則曩天地飜覆。山河破碎。鼎沈鍾汲。故都黍離。而是硯者獨得以先王舊物。全於篋笥之中。有心者玩之。其爲拊心失聲。又豈但如昔人所悲而已也。是錄也。五世孫孝源氏嘗裒輯而刊之矣。今其某世永日將重印而廣諸其族。遠而問序。問其復有文行克家如前日者乎。則俛而不答。盖不惟不敢自居。亦以世不古若。不能不少衰也。嗚乎靑氈一獘物也。而人猶稱爲世業。況是硯直謂光山氏之箕裘可也。衣鉢可也。而藏之者不繼。其如先訓何。勅躬讀書。勿墜家學。是惟在我。非繇外求也。人之奮發。各有其因。則是錄之刊。或將爲之因乎。

弄溪實錄序 余在成童時。與李君稷鉉同游學。君每以父母年老爲憂。旣而歸養其親。余嘗一造其室焉。見其大人弄溪翁。皓髮覆額。渥顔如丹。氣薰然襲人。望之知爲善人長者。今其卽世。忽已三十年矣。其間世道人事之變。蓋不可勝言。而余又自嶺遷湖。與嶺中士友隔。亦已久矣。獨稷鉉時時以耗息相聞。聞其爲先人追孝未衰。凡所自盡者。盡其力爲之。近又收拾其咳唾若干。附以挽誄狀誌等爲一冊。將刊而傳家。求余序之。盖翁非以文學名。而亦非以文字蘄傳者。稷鉉之思慕者然耳。嗚乎翁雖非文學名者。而孝友慈惠。忠信肫肫。所蹈者倫常。所慕者古昔。所孜孜而終身者。爲義不爲利。是則今世之古人矣。夫今之世。古人何可得也。巧詐淺儇。相鶩相勝。日入於亂而莫之止也。於是而思欲反之古也。則如翁忠信之質。孝友之行。宜可揄揚傳誦。式於鄕人。不獨可爲子孫法而已。雖其寥寥之咳唾。又可棄於巾衍乎。孝子之於親也。雖其敝屨比乎。嗚呼余不孝。旣不克承先人之志行。今其遺墨與當時士友所爲敍述者。亦皆蕩焉滅於兵燹中。聞君之爲。爲之惕然心動。玆敢不辭而言。

李玄山丈人六十一壽序 文鈺幼讀玄山李翁之文。歎其謹嚴有古作者之法。而居各殊省。無因緣拜見。歲辛巳秋。始訪其杞城之寓廬。翁年六十。髭髮間有白者。眉間奇氣橫發。譚文章滔滔如流。見余懽甚。爲道其生平。幼奉親入鴻山山中。火田得食。飢餓困悴極矣。而夜則燃松。讀書。十年遍經史。因究古作家門戶。久之若有所悟。吾獨學無師友之輔。不自知其所爲合於古人否也。雖然其究之頗苦。如人獨行深山中。披榛荊投巖隙。崎嶇四向而尋徑。吾非蘄以能名世耳。念此雖一藝。而三才萬物之理。聖賢之所以牖世立敎者。于寄托焉。不深於法達於辭。而求其所寄者行且傳。是猶破缶注銀潢。其安能有所承乎。故欲硏精玆事以告後生。吾之爲文。如斯而已。噫自厖言豗。而大道日散。性命義理之學爲天下諱。況於文乎。而翁能究三代兩漢之遺法。袪世俗腐陋之習。而反之古。謂非挻特之才專一之力而能之乎。余又觀翁爲人。慷慨慕古人之大節。雖嘗厄困瑣尾。不遑寧居矣。而胸中浩然。不爲物累。有逸人志士之行。其志非僅以文人名者。而世徒誦艶其文章。至謂挾此自豪。則抑非知翁者矣。壬午十月某日。爲翁六十一誕辰。余知翁上有尊親。下有四子皆佳。世俗之賀之。必多以此。而斯未足爲翁賀。獨其文章氣槪。衆人之所無。而翁所獨得而有者。乃可頌已。遂敍余私感于翁者。遙爲翁獻。翁愛余文。其肯欣然讀而爲擧一觴否。

答陶山書院通文 恭惟退陶夫子。東方千載未有盛之宗師也。不由師承。直接洛閩。可謂建不悖質無疑俟不惑。夫何汾李氏刱出所謂授受錄者。無稽之說。至此甚也。蓋其先祖聾巖公。爵高齒郡則有之矣。亦果有眞詮妙旨。授之於退陶夫子耶。眞有所授。則夫子亦應受之。不以鄙夷其人而不受也。謹按全書。無一字授受之語。而獵掇詩文狀誄中數句語。謂有師弟之義。亦極僭。分況復有授受錄者乎。孔子遇剡子而問官。剡子之末裔。謂有授受於孔子則可乎。孟子遇宋牼而問先生何之。宋牼之後孫。謂有授受於孟子則可乎。噫正路榛塞。士趨靡定。而未有甚於汾李之謬也。退陶夫子道大德宏。謂有師受於聾巖。則賜祭文不由師承四字。渠將刋去耶。爲聾巖子孫者。多見其不自量矣。設令授受錄冒自刋出。其將傳授於何地。復有何人。亦將接受此錄耶。環東土三千里。圓冠方領。莫非退陶淵源後承。則亟宜齊聲共討。俾此贗書僞錄。勿行於世。毀板焚帙以正士趨。吾道幸甚。斯文幸甚。

與學者鄭遇錫論文 文者天地之言也。天地不而爲有天地之言乎。惟其不言。故聖人作而文字出。以代其言也。夫惟天地之中。人類不生。則天地似不過虛位空殼。人文不作。則人類亦不離於能言之禽獸者。是已以皇天仁覆閔下。降生聖人。得不言之妙而立言。載諸六經。其言粹然。無非出於正者。然則其造字之始。人造乎天造乎。曰天造也。惟天垂象而示。惟聖人則之。象其言而傳之無弊。如何驪之負圖。洛龜之呈瑞。文王演其言而作易。魯聖繫其辭而作文言。箕子推衍增益而作洪範。聖臂則天地之通辯也。後來註釋文字。又翻譚者也。文豈易言哉。或曰理有升降。時有興替。歷今以後。斯文終喪。將恐永絶于世也。云近來讀書種子。絶無而僅有。故有是說。然苟能讀書。文不在玆乎。秦政暴虐。焚書坑儒。而伏生猶存。洛陽才子。廣川眞儒。相繼而作。秦患不能正。抑患乎俗尙之美惡乎。人文若終絶。則曩所謂天地空殼而已。寧有是理也。願聖人復起。則請質斯語而未能也。古人有言。天地者不言之聖人也。聖人者能言之天地也。旨哉言。斯可爲千古之名言也。奚可謂天地之無言乎。至若稗說雜誌。非吾所謂文也。此可與知者言。不可與不知者言。治文莫善於治心。此心若存。則自家胸中造化之文。自然發作。浩浩若長江大水。汪汪作波濤。黿鼉蛟龍。出沒其間。心不在焉。則讀破萬卷。皆是陳談腐說。都不過古人糟粕而已。詎不難矣哉。讀之不多。則其文短淺。不見有湘靈皷瑟。曲終餘音。不可遠視而不可褒玩焉。作之不多。則大樸未破。有似乎義農上世結繩之初。必如歐陽公所云。多讀多作而後可庶幾。古人作文。皆有句法書法。言而無法。則行之不遠。上下文法相似則非法。前後文法不相蒙則亦非法也。其起頭包含全篇之意。結尾也垂垂未盡之意。始可謂能文矣。至於言助辭。不可易易。放下之而二字。文勢連續之時用之。耶歟乎哉。未定之辭也。焉二字結辭斷語。斷續有時。短長參錯。有似山靑水白。花明柳暗。層層佳境。璀璨滿目。始可謂能文。今吾老於文久矣。粗解作家之文體。其勿以昏耄而棄其言。至於音響節簇。非但詩律。文亦有之。好文讀之。自然中節。不爾則有如擊石求響。難矣哉。作文之體勢。噫東方爲學之士。宜先讀東儒文集。似乎可矣。今文雖不及古文。亦升高自卑行遠自邇之義也。如退陶書。雜錄於朱子書中。則後人有難辨別。昔方正學嘗云。時有古今。人無古今。斯言也。寧非千古之名言乎。

贈李生鍾奭序 鍾奭李君從余遊。已有年。容儀端粹。持心淸愼。信佳士也。自以早纏風樹。不能大肆力於文學爲至痛。求言於余。贈人以言。仁者事也。余何敢。然嘗聞之。學問之道。非如捕風捉影。懸空摸索。只在或生彝倫日用之間。始自灑掃應對。以至格致誠正。小大學規模節次。不以尋章摘句爲務。古之學者皆然。事親能竭力。與朋友交有信。雖未學。謂之學矣。君旣以春坡爲號。知夫春乎。方其草木敷榮。紅白紫綠。爛然可目。此特其化工之妙。著於物而已。推原其本。則天地以生物爲心。春爲四時之元。陽和布德。芽甲根荄。昆蟲卵胎。千彙萬品。各遂其性。雖至窮陰盡剝風霜搖落之時。一氣圓融。循環不息。終而復始者。吾所謂春也。彼章句之學。抽黃對白。爭姸鬪奇。空言無實。亦猶卉木之芬華而止。曷足與語全體大用哉。余嘗病近世學者專尙文藝。傳會經訓。能言如鸚鵡。而夷考行。則僅若草根螢爝。淊淊是耳。惟鍾奭勉乎哉。果能剔去浮藻。敦尙本實。明辯而篤行之。則學求如是。不必他究也。至若曾晢之暮春詠歸。程伯子之前川花柳。皆是優遊涵泳。薰陶德性。優入於賢聖之域。其視朝吟暮誦。從事於陳編敗冊者。存心用工爲何如也。邵堯夫嘗云。收天下春。歸之肺腑旨哉言乎。和順之氣。眞積于中。則英華自然發外。斯可爲理達之文矣春坡盍益勉旃。

上栗溪鄭先生 向奉俯賜寵章。歸而諷誦。雖寥寥短篇。所以告戒丁寧者。實有九鼎之重。謹揭座右以當朝夕之誨。顧竊念如白雲氷叔之事。大者固當期以終身矣。至取舍短長。是人一日之間。時時有者也。觀乎人則有善惡邪正矣。接乎物則有姸媸美麤矣。知而勿言。猶可能也。其察之明而使彼不得遁其情。此最未易。觀之抑有術乎。夫子固有視以觀由之訓矣。然其所以善也。所由正也。如其所安。或未可知則柰何。言無足擇也。行無足取也。如其意未嘗不善則奈何。始可與而終不可與者。安能逆其終也。彼之宜而此之不宜者。安能勿與此也.有物於此。吾見其醜而人以爲姸者有矣。吾所好而人惡之者亦有矣。此又烏乎定。要之吾之權度明然後取舍正。存養密然後權度明。未易言也。言之不訒。謗歸之。雖自知其然而有物以激之。則不能不發。發矢中的。的則破矣。懼傷人也。傷人者。人亦傷之。竊欲緘口守默。而如血氣未除何。請先生復下一言。向喩將自玆不納來者。固爲朝挾書而暮化新者云爾。然金許諸公。未聞有傳其學者。亦嘗開門納衆。則君子之憂道。仁人之不絶物也。固若是矣。援以爲法。恐爲得。宜懲其已然而絶其將來。將無使後出者無所勸而甘於自棄歟。意者其亦敎之之一道歟。頃以人事擾擾。未白私衷。敢此仰瀆。伏冀下察。

參奉吳公行狀 公諱鎭龍字致雲號雲史。吳氏其先羅州人。麗朝中郞將諱偃爲始譜之祖。是生諱季眞中郞將。生諱穎達。本朝知益山郡事。贈工曺參議。生議愼中進士贈吏曹參判錦城君。生諱自治兵曹參判羅城君贈吏曹判書謚襄平公。配食廟庭。生諱世勳富平都護府使贈左贊成羅原君。生諱謜漢城庶尹贈戶曹參議。生諱彦彪參奉。生諱希一。有孝行載邑誌。贈掌樂院正。生諱以久號道林處士。生諱孝錫號生老堂大明處士。生諱大贇號匪懈齋。生諱時遜。始居務安之堂村。高祖諱聖源。曾祖諱奎相。祖諱泰煥。俱隱德不仕。考諱㙉。文行著世。僉中樞兼五衛將。妣廣州李氏鎭鼎女。克媲無違。有古女士行。以憲廟戊戌五月十五日酉時。生公于堂村里第。天姿英明。才藝超邁。七歲受學。覽輒記誦。僉樞公雖甚鍾愛。敎導愈嚴。有如良驥之加鞭策。十二三歲。馳騁詞垣。能作詩賦長篇。往往有驚人語。筆法亦精妙。與梨湖林炳大讀書于僧達山菴。甫弱冠。聲譽藹蔚。完伯徐堂輔聞之。下榻以迎。使其子同硏于書室。自此名振京師。惟公恬雅謙退。未嘗以文辭自矜。而人自敬服。縉紳子弟。莫不以尊禮待遇。漢城初試及鄕試解額凡九次。每入場屋。曹偶皆退讓三舍。性又至孝。事二親。定省惟勤。志體兼養。雖微細之事。無敢自專。必稟而行行。丁丑僉樞公捐世。哀毁逾制。襄虞祥禫。靡有餘憾。戊子遭內艱。一如前喪。忌日將近。則必先期澡潔。不茹腥葷。痛如袒括。遠代諱辰。親行祀事。以致如在之誠。理家有法。敎子以義方。御俾僕。恩威傡行。閨門之內。常若治朝。節衣縮食。儉於自奉。而輕財好施。丙子大歉之餘。出粟三百包。以活隣坊溝壑之命。當時名宰閔炳奭曺錫輿諸公。常以南州豪傑之士稱詡。乙酉升司馬。與林炳大同榜。皆賀得人。而泮中諸儒咸喜曰。吳雲史之蓮榜。亦已晩矣。甲午以後。國家多難。世路板蕩。斂跡林樊。常懷憂國之心。微醺則輒誦出師二表。以舒紆鬱之氣。浣花江聲時時發出於吟哦之間。至丙申義檄。有當今斷髮者爲誰。居官而靦然無愧之句。主倅方薙髮。聞卽破膽。不覺下床顚倒焉。壬寅獐項之堰築。實出於濟民之策。而與閔泳采上稟施役。一心監董。迄三載竣功。民到于今受其惠。比諸西湖蘇公堤云。特除弘陵參奉。甲辰陞資通訓大夫。平居正衣冠尊瞻視。無一毫怠慢之容。性理群書。潛心玩索。期欲躬行實踐。苟有來問。則開示蘊奧。終始不倦。享壽七十六。有遺稿七卷。癸丑正月十七日。考終于正寢。權葬于屋後某嶝某坐之原。配淑夫人晉州姜氏在圭女。文良公希孟后。端莊貞淑。養舅姑事君子。盡誠盡敬。一於禮罔愆。同年八月初五日圽。墓合北。一男一女。男翰洙。女適幸州奇東俊。翰洙生五男三女。男長永根次桂根翊根喆根東根。女咸平李允甫安定羅相芳一女幼。永根生三男起烈長燮政燮。翊根生一女幼。喆根生男權燮幼。東根生男壽燮幼。起烈生女幼。嗚呼公稟得英明之才。早襲詩禮之訓。文藝夙就。纔弱冠。聲望已冠于一省。京中搢紳咸推重焉。然若但以文章稱詡。則知公之淺也。惟其憂國之誠。愛民之心。常時蘊蓄于胸中。措諸巖廊。則文可以黼黻皇猷。材可以經綸治謨。而沈屈下僚。未展所蘊。此豈公之不幸也已。不佞居在隣壤。亦嘗覿德者屢矣。今玆翰洙抄眎家狀一通。忱然復覩公之顔範也。玄晏之託。雖匪其人。誼不敢終辭。略爲櫽括。以竢立言君子有以裁擇也云。

月川齋記 麗川據束南海上。山水之美。環數州莫肩。而州南有山儼而鎭者曰鼓樂。其下爲大人山。望之縹緲如盖。故月川丁公四尺之封托焉。風氣攸聚。罔巒迴抱。前臨平湖。海島蒼然。爰有高甍宏構。突兀其間。而山海之美足以管之。是名月川齋。惟丁氏居麗川。自月川始。公當靖陵己卯。疏救諸賢之罹禍者。棄官南遯。築別業於松峴中谷。庭列松柏。唫哦盤桓以終。歲久屋廢。諸後孫議其地不忍廢。顧深僻難於護守。大山之麓。體魄攸寄。魂氣往來必於是。與其爲深僻而難守也。孰若卽此而新其別業。且以供芬苾爲也。況公之孫曾四賢。雖已建祠于此。未有院宇以翼之。吾屬力未能幷作。姑爲一大構。適於左右用可乎。遂以癸亥秋。設齋役。中爲堂三間。室東西各二間。而室之南。又各闢一間爲樓。總九間。於是松柏之列于庭者。怳若見公之吟哦其下。而子孫之居。東西密邇。可以朝夕灑掃。無垣弊瓦飄風雨之患。世之爲先世興作者多矣。率皆義止於一事。而今丁氏之爲此。復舊業於旣廢。追先志也。供齊宿於歲祭。敬先典也。備祠宇之未備。敦先事也。追志仁也。敬典禮也。敦事義也。一擧而數者兼之。可不欽乎。余嘗觀於麗川之海。而未及登斯堂爲恨。丁君墓魯雨錫。以門父兄之命來屬余。竊喜姓名厠於壁間。諾爲記。

涵碧樓記 峨嵋之下。荒江之上。原野平曠。林藪蒼莽。號爲東南數州之選。夾江而亭者。往往而有。而其園囿花木桑麻之盛。以孫氏園爲第一。江出平陽。至浴川始大。縈帶于石谷龍坪間。龍坪其西岸。岸上下。高柳參差。間以松竹。遠望之鬱然。園於其中。田百畝桑千株。置屋如碁。面背不一。庭列嘉木。蔥蒨可悅。雖盛暑不炎。其向江而爲層榭者。涵碧樓也。其始禾黍彌望。無居之者。孫敬庵在燮與其弟亮燮。買而有之。樹桑爲屋。日增治之。今數十年矣。余嘗一再登斯樓。凭欄四眺。野綠彌連天際。江光水影。虛明灝皛。鑑涵萬象。而至或瘴霧散曉月出。洲渚空曠無人。但見天雲之淡淡。峯蠻之沈沈。與水波同其演漾而紺碧。此樓之所以名也。夫人市居則喧囂。巖居則迫隘。隘者滯於方。囂者擾其心。得江湖之勝。田園之美。高明而寬平。幽閑而敞塏。無滯方無擾心。此獨有之。敬庵又日掃地。焚香淸坐。誦古文。泊然無他好。客至擷園蔬酌秫酒。縱飮至醉。其有談人是非若時事者。輒不省。其志豈亦慕古逸人者歟。緣江而上數里。有小亭臨厓壁。望之翼然。亮燮築之云。

慕橘軒記 稱人子孫之善。必曰克肖。其不善者稱不肖。肖者謂似之也。余觀近日之自號者。多援其賢祖以爲稱。顧能踵武而似之者或寡。是其人豈皆好爲浮慕者歟。將今之人。不逮古先時世則然。吳氏之先有橘杯先生陟之。以世宗潛邸故人。白衣入侍經筵。論者擬之漢嚴光。其高風雖百世可想也。而遠孫童蒙敎官裕鎭自號慕橘。公少以孝名。病且死。憤賦臣販國。而讐虜橫域中。命子永瓚及金壻準。起義討賊。其言凜凜竪毛髮。氣義可謂壯哉公沒永瓚及準遵志建義旗殲賊數百或力屈死之。卽大勢已傾。不能救國難於旣危。義聲奕奕動一時。至今談義兵者。必以金吳二公爲南方之首。則公雖沒。而其熱血尙有未寒者矣。嗚呼公之於橘杯。跡不必同。而風節偉然。無愧其慕之與。彼不克肖而徒以名爲者。何啻千里。公之孫亨根。旣爲厥考盡瘁。且欲卽公遺址。築室揭號。來徵余記。余不暇他敍。而但道公所以名軒者歸之。

送尹子重【丁鍑】羅立夫【鉀柱】二生序 自余之入山也。遠近挾書來者。頗有若干人。率未幾時辭去。久之輒漠然相忘。余固媿無以及人。亦歎其人之不復以讀書爲事。其跡不能不與我疏也。歲辛巳秋。余有關西之游。數旬而返。則社中人報。頃有二書生自遠來。以御者外出故去。居數日。二書生復至。則尹君子重羅君立夫也。跪言吾二人者。俱師心菴梁丈。師沒倀倀無所向。聞丈人講學治古文。願受敎而來。吾師嘗命之矣。余不能辭。爲告余所以學者。歲暮俱辭歸。余意二君者。亦必不復來也。今年春又至。尹君以故旋去。羅君留讀書。歸以立夏孟秋之月。暑雨無人客。階映蒼苔。忽門外有跫音。余起被衣。則二君入矣云。玆來有尼之者。而念學不可已。豈能勿來。日炊飯畢。課綴詩文。往往得佳語可喜。間與酌酒淋漓。商論今古。余謂此樂十年來未始有也。於其歸告之曰。余之不能舍二君。而二君肯吾舍哉。雖然人事之不常。睽離會合。何可期也。況子之來也。已有尼之者矣。咻之者且衆矣。其能聚首於空山流水之中。唱文和詩。宣憂暢鬱。相視以爲樂如今日之爲者。又可易而圖哉。形骸有時阻。神氣無日不往來。二君請歸讀書。毋忘吾之所嘗告者而已。使子之學日進而文日益佳。則余與二君固未嘗離也。百里一堂。吾晤子朝夕矣。

送李士均序 李生士均患僻居無師友。學不得其方也。自朗州遠來就余。請授以易。余於易瞢如也。姑與說傳文大義。且指其句讀而已。旣有月。君意頗有悟。余旣奇君年且四十。家又貧甚。而里人爭笑其學古甚迂。不爲沮也。遠而至。枉勞於余。觀君之志。雖終身無變可也。雖然學貴得其趣而味之。味之而悅。悅之而樂。雖有外來者撓之不能爲害矣君今學易而觀其象玩其辭。誠天下之奇變。造化之極工也。取諸萬物而反之一身。何其至繁而至簡也。入於鬼神而察之人事。何其至賾而至著也。雖聖人猶有假我數年之歎。其爲足樂而無窮可知也。況聖賢之言。平易明白。在學者爲求之尤切者。又有他經在乎。君歸請復讀大學論語。味之至忘食可也。夫爲之於衆所不爲之時。欲人無笑得乎。吾以求吾志而已矣。曉堂文集卷之八

苟齋記 辛卯夏。余自綾城徙筏市。又三年移于古邑村。斗室湫隘。無以應諸生。余友朴松村魯鴻。爲之買一屋。稍寬矣而猶病其隘也。與朴夏圭魏京煥諸人。拓其西。增以數椽。其半以處家人。其半充學舍。就其半四之三爲一室。諸生居之。餘爲一室。置書冊衾褥外。余得坐臥其中。中通一戶與相答問。向南開牖。則庭故有一冬柏樹。樛互盤鬱。枝柯交簷。下置石。盤陀可坐。意昔日好事者爲之。若以遺余賞者。室之北小園。疎竹環之。風至珊珊有聲。緣墻列立枾木。其蔭可置數床。每飯罷逍遙其下。尤於暑月爲宜。噫余今凡十五徙矣。其在福川與綾時。借塾授徒。皆渠渠厦也。至筏則陋甚。不可一日以安。而猶爲其無昏夜之警也。始頗自遣。久而厭焉。今則欲之大山長谷之中。旣不可。通都繁華之聚。又不可。卽余及家人。亦無所投之。況與諸生俱乎。顧乃以迂腐衆棄之學。値朋友道喪之日。得諸公左右延納。又能綢繆拮据而爲此。不獨自幸。亦爲諸生幸之。抑未知諸生終能勉學。不負其意否乎。屋旣葺名之曰苟齋。謂是亦苟完矣。且將有待於更新之也。